为官要造福百姓

（责任编辑/张天明）

傅佩荣，台湾大学哲学系教授，国学研究专家，在教学、研究、写作、演讲、翻译等方面皆有卓越成就，曾获台湾地区“教学特优奖”、“校园最热门教授”，新浪、搜狐2007年度杰出文化人物。

每一位老师都希望教出好学生。

历史上最令人羡慕的老师是谁呢？苏格拉底可算一位。苏格拉底没写过一个字，却成为大哲学家，他的哲学论述是通过学生记录下来整理成册才得以传播的。这位学生名叫柏拉图。柏拉图的《对话录》把老师苏格拉底的思想记录了下来。

孔子也有一位非常杰出的学生，名叫冉有，列政事科第一名。

孔子的学生分德行、言语、政事、文学四科。政事科是从政的学生，第一名冉有，第二名子路。子路年纪比冉有大得多，但孔子却把子路的排名放在冉有的后面。孔子多次称赞冉有“艺”，多才多艺，能力很强。后来孔子推荐他做官，但是做得好不好呢？当了官的冉有，后来成了孔子学生中的反面教材。

季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”

对曰：“不能”。

子曰：“呜呼，曾谓泰山不如林放乎？”

季氏将去祭祀泰山。

孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”

冉有回答：“不能。”

孔子说：“啊，难道你们认为泰山之神不像林放一样懂得礼吗？”

林放也算孔子的学生，曾经向孔子“问礼之本”。孔子听了很高兴，说你提的真是大问题。

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素；至于办丧事，与其礼仪周全，不如心中哀戚。这就代表“礼”的本质在于内心情感是否真诚，而不在外在那些形式。

当时冉有担任季氏的总管，按照礼的规定，只有天子与诸侯可以祭祀境内的山川，而季氏只是鲁国的大夫，是没有资格去祭祀泰山的。所以孔子让冉有劝季氏不要去，这是违背礼仪的事情。冉有也很“诚实”，他说，我劝不了。孔子说，呜呼！你以为泰山的神不懂得礼吗？

整部《论语》只有这个地方出现“呜呼”二字，足以代表孔子非常难过，对冉有很失望。“泰山”代表泰山的神。有些人做坏事的时候，怀着侥幸心理，心想下一次祭献的时候多准备一点贡品，神就不会惩罚我吧，甚至还可能喜欢我。但是神如果真能被你买通，又怎么能算神呢？

柏拉图的《对话录》也说，一件事情因为神喜欢才是好事，或一件事情因为是好事神才喜欢。

泰山的神当然属于第二种，你做了好事我才喜欢，而不是只要我喜欢你，你做的坏事也可以变好事。没有这样的神，有的话也不是善神，因为神的本质一定是赏善罚恶的。

孔子让冉有劝阻季氏不要去泰山祭神，冉有说，劝不了。他进一步解释说：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《论语·雍也》）

“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃。你现在却是画地自限。”

冉有为自己辩解，他说我不是不想劝阻季氏，而是我的力量不够，做不到，说了季氏也不会听。孔子怎么回答呢？他说你如果真的力量不够，总要去劝告一下，实在劝不动，你再放弃；但是你现在根本还没开始劝，就说自己劝不成，这不是画地自限，为自己找借口吗？等于孔子根本不想听冉有的解释，对这个政事科第一名的学生很失望。

后来，冉有做的事就更加不能让孔子接受了。他帮季氏聚敛财富，以致于季氏的财富超过了鲁国的国君。孔子知道后十分生气，他说冉有“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《论语·先进》）。孔子说，冉有不再是我的同道了，各位同学可以敲着大鼓去批判他。“鸣鼓而攻之”，孔子说出这么严厉的话，希望其他弟子找一个机会去批判冉有，好让他及时悔悟。孔子认为读书人做官是为了造福百姓，而不是去讨好长官。结果冉有让他的长官越来越富有，这就代表百姓受到的盘剥愈来愈大。孔子对自己教出的这么个不争气的学生，实在是失望。