新课标下“因声求气”诵读法在语文教学中的运用

杨姗

吟诵是我国传统的朗读古典文学作品的方法，作为一种独特的鉴 赏手段，它不仅为历代文人学士所采用，而且引起不少文论家的注意。 清代桐城派作家提出的“因声求气”说，向来受到人们的重视，被认为是 鉴赏古诗文的重要理论总结。

“因声求气”何意？“因”指依据，“声”指文字的节奏、音调平仄、押韵 等，“求”指探求，“气”指气势或语气。周振甫在《文章例话·因声求气》中 指出：“因声求气，就是根据文章的言之短长与声之高下来诵读，并通过 诵读体会作者的气盛言宜，又通过对气盛言宜的体会来体会作者的情 意，‘使我之心与古人之心祈合于无间。”即读者通过反复诵读作品外 在的言辞的音节声调，使作者之意从“了然于心”到“了然于口”，最后能 “了然于手”的境界。

一、“因声求气”法探寻作品气韵美。

桐城派刘大櫆主张学习古人的文章风格，即“神气”，提出从作品音 调韵律中求得“神气”。“神气”不是抽象的东西，它要通过具体的音节和 文字而体现。从现代心理学、生理学的角度考察，人的听觉、视觉、情感 和思维在艺术鉴赏活动中是一起投入，并相互影响、相互促进、相互。吟 诵诗文时，作品语言的声音和语言所描绘的形象分别作用于我们的听 觉和视觉。与些同时，我们的思维———理解和想象开始活動起来。凭借 思维，一方面把握和理解作品的内在意蕴，另一方面感受和再现作品的 艺术境界。在这个过程中，始终伴随着吟诵者的情感活动。

例如，郁达夫的《故都的秋》中一处方言：“‘可不是吗，一层秋雨一 层凉啦！北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵， 倒来得正好。”“阵”与“层”，作为江南富阳人的郁达夫当然听得明白。那 为什么“层”字比“阵”字来得更好呢？沉潜反覆后，发现“阵”声调本是阳 去，声调为51调值，读来急迫、短促。而“层”字为阳平的35调值，声音 由低向高攀升，显得高扬、悠远。“故都的秋”的意味是缓慢悠闲的，像美 人的一声长长叹息，也是作者内心的深沉慨叹。这种闲愁无计消除——— “却道天凉好个秋”。联系写作背景，郁达夫在如火如荼的左翼文艺运动 中，却如闲云野鹤，但个人的壮志凌云无处排解，情动而辞发，这种深 沉、内敛、克制就在“微叹”中体察感悟了。

二、“因声求气”法传递作品意境美。

“因声求气”还与文学鉴赏时的审美心理有关。刘勰在《文心雕龙· 神思》篇中提出著名的“虚静”说：“是以陶钧文思，贵在虚静；疏沦五藏， 澡雪精神。”他把作家保持虚静的精神状态当作进行艺术构思的前提条 件。其实，读者在文学鉴赏时也需要保持虚静的精神状态。即排除胸中 的各种杂念，当发声吟哦进入鉴赏过程后，感受、理解、想象等心理活动 便开始了。联系亲身的体验和平日积累的各种知识，驰骋想象，充分感 受作品所描绘的艺术形象，深刻理解作品的内在意蕴，创造性地再现作 品的艺术境界。

如屈原的《国殇》。在配乐的烘托下，以豪迈雄浑的激情演绎诗歌，悲壮的情感解读诗歌。解释被“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃荒野”和 “出不入兮往不反，平原忽兮路超远”感染的理由是，通过想象和联想， 把残阳如血、旷野浩茫、英灵难归的景象和战士们奋勇杀敌、马革裹尸 的必死的决心进行对比，表达自己读诗时热血沸腾又苍凉悲壮的情感 体验。

而教授杜甫的《阁夜》时，第七句“卧龙跃马终黄土”的重音，是放在 “黄土”还是“终”上？最后同学们一致认为放在“黄土”上，理由是千秋功 业终归尘土的结果，更能体现杜甫人生苦短、人类渺小、亲友阴阳两隔 的寂寞苦闷之情。

三、“因声求气”法品味作品旋律美。

古诗文的声音，肖驰在《中国诗歌美学》中认为；“在音乐表现力的 三要素旋律、节奏和和声中，诗歌语言只具备节奏的音乐性。”诗歌的旋 律是什么呢？韦勒克、沃伦在《文学原理》中指出：“旋律即语调曲线，它 是由音高的序列决定的。”诗歌的旋律，只有通过反复吟诵才能表现出 来。

如郑愁予的《错误》，“花”阴平，声音饱满响亮；“落”，去声，声音短 促。从音乐旋律看，后者与第一节的低沉舒徐的基调、创设的优美深婉 的意境吻合。同时还赋予诗歌以渐进性的动态美感，我们仿佛感受到思 妇红颜日渐消退、心力日渐憔悴的过程。而“向晚”以饱和的声音收煞， 除了押韵外，同样具有丰富的渐进性和暗示性，将少妇等待的心情显得 跌宕起伏。它是由寂寞而封闭的中间环节，是“紧掩”的因，也是心由等 待而归于失落的过程的一个小小波澜。

四、“因声求气”法表达作品情感美。

最后，由于文人作家创作时以声写象，用声传情，所以读者在吟赏 时可以由声悟情，循声求象，因声进入作品的意境之中。读者通过对声 音的聆听，凭借自身的理解和想象，可以感悟其中蕴含的情感及描写的 景象，从而进入其境界。“红杏枝头春意闹”是宋祁的《玉楼春》词中名 句，王国维认为“著”一“闹”字，而境界全出”。为什么？究其原因，是由于 “红”是暖色，见红杏而觉暖生热；而热又总是与闹相关联。于是不可捉 摸的“春意”便因“闹”字变得生机盎然了。正如钱钟书《通感》篇说： “‘闹字是把无声的姿态说成好象是有声音的波动，仿佛在视觉里获得 了听觉的感受。”客观的物象诉诸视觉，再移感于听觉，形成审美境界， 形成如见其人，如闻其声，如触其物的美感。

即使同一流派，哪怕先生与弟子，在吟诵同一篇作品中，只有充分 表现自己的神气，展现独特个性的吟诵才是成功的、出色的吟诵。所以 著名语文教育家叶圣陶先生十分重视语文课文中的朗读教学，并称为 “美读”。美读得其法，不但了解作者，而且与作者的心灵对话，无论兴味 方面或受用方面都有莫大的收获。

作者单位：湖北省武汉市第一中学