山河多黄金[组章]：甘肃文物启示录

阳 飏

人面柄首铜匕（公元前3400年-前2800年）

先解释一下“匕”的原始意思：一是匙子，取食的用具；二是刀子，用途自不用饶舌。出土于甘肃广河县的人面柄首铜匕，为古代习用的一种食器，兼有后世匙子和刀子的功用。其长14.3厘米，宽2.2厘米，匕身平直呈长舌状，下端为圆弧形，匕首为一圆形浮雕人面，双目圆睁，耳外耸，其中一耳断缺，鼻梁高贯至额际，嘴唇宽厚微启，仿佛一句话说了一半，另一半——如果是匙子，后面的话就是赞美食物；如果是刀子，后面的话就是鼓动杀戮。我的解释过于狭义，我的解释充其量是看图说话。看图说话也需要一种浑水摸鱼的勇气，说对说错关键要有勇气说出来，这一点要向喝醉酒的人学习，说起大话来铁轨上跑着的火车轱辘都敢拆下来卖。所以，写文章我经常假装醉态。

此人面柄首铜匕属我国现知最早的青铜人面雕像，此匕形近似于北方草原文化流行的柳叶形青铜短剑，其人头形柄首也使人联想到草原文化短剑的动物头柄首。关于匕首，我印象最深刻的当属“图穷匕现”荆轲刺秦王了，一把匕首，在秦王一生的梦中铮铮作响，一柄脱离了血肉的匕首，尤似插入一个帝国隐隐作痛的肋骨；荆轲之后，还有聂政，还有……再之后，还有秋瑾，一个个名字像是一柄柄寒光矍铄的匕首。

《以赛亚书》：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”——冷战时期苏联有一雕塑：《铸剑为犁》，把杀人的武器毁了重新打制成耕种庄稼的犁。愿望美好，虽然愿望往往寸草不长。以色列诗人阿米亥有一首诗表达了同样的愿望，不过，这首诗的标题《和平幻境的附录》，多了一些无奈和荒诞。

想想，如果“匕”仅仅是匙子，前面那个说了一半话的人——另一半话应该是：真好吃——我的肚子这会儿有些饿了，说一句过过嘴瘾：真好吃。

人足靴形彩陶罐（公元前1890年-前1660年）

人足靴形彩陶罐，猛一眼看去，就像个穿了一双靴子、双手叉腰站着的大肚子女人，她在等男人接她回家吗？她似乎看见那个男人已经拐过前面那片丛林，肩头还扛着刚刚捕杀的猎物，马上就会出现在她的面前了。

人足靴形彩陶罐出土于甘肃玉门火烧沟，此处因发掘遗存丰富，被称作火烧沟文化。除了出土刀、斧、镢、镞等青铜器外，还出土了众多形制各异的彩陶，人足靴形彩陶罐为其中之一。此罐为靴子形状，罐体腹部隆起，罐耳呈双手叉腰姿势，整个彩陶罐颇有意趣。

大腹便便的彩陶罐，如果更大腹便便一些，就是一个临近生产的孕妇了，这也让我想起了几千公里之外，东北红山文化出土的孕妇裸体陶塑。那是生殖崇拜的年代，怀有身孕的女子是人们心目中最美的偶像。

这个大肚子女人把脸藏了起来，藏在树叶后面了吗？藏在空气后面了吗？你看现在河西走廊的女子，一个个把脸藏在红红绿绿的方格头巾后面，又遮风沙又好看。我面前的这个大肚子女人把脸藏了起来，就像自己把自己藏丢了一样，没关系，肩膀以上随便哪个女人的脸都是这个女人的脸，当然，应该是张漂亮的脸。再看同一处出土的那件彩塑人形陶器，这是一个脚蹬齐膝的毡靴、袒胸露乳高鼻深目的女子，异域相貌有一些迷茫，有一些寂寥，还有一些苦涩的温柔。

穿一双靴子，就这么一直站着不累吗？公共汽车上见了孕妇让座可是我们这个社会最基本的美德啊。

想起一张照片：面对面，一双脚尖踮起来的小巧玲珑的女人的高跟红皮鞋，一双敦实厚重的男人的大皮靴——省略了腿部以上的身体和两张嘴唇的特写。

人足靴形彩陶罐如果是用来装水的，那一定是在一个细雨霏霏的夜晚捏制成形的；如果是用来盛放谷物的，那一定是在收割了庄稼祭祀了神灵之后烧制出窑的。

一滴水珠、一颗麦粒、一卦爻辞——还有什么？放大了就是一个个游走在大地上的大肚子女人啊，这是人类生命的源头。

玉人形铲西周（公元前1027年-前770年）

关于玉人的形象，有观点认为，玉人螺形发髻，不同于戎族“被发”的风俗，应该是华夏人；还有观点认为，玉人深目高鼻，具有西域人种特征。

玉人的功用何在？有分析是用来殉葬的，可能是为奴隶主耍蛇的奴隶，或是俘掠的战俘；也有分析认为，玉人足下似铲的榫是作器柄或插嵌在某物上用的，由此，玉人可能非一般珍玩，而是供奉器所用。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧）此明月非彼明月此玉人非彼玉人，箫起蛇舞，虎首蛇身若一个朝代散乱的头发——又有哪一个朝代不是虎首蛇身？还不全都是敲锣打鼓地登场，西皮散板一样就散摊子了。

画外音：明朝散发弄扁舟——散发者，可能是这位玉人吗？

和玉人形铲前后出土于另一墓葬的还有一高7.9厘米的玉人，立像无足，头顶戴有高冠，广额巨目，鼻子夸张类若狮子鼻，身上似着袍，被捆绑状，脖颈处有一穿孔。这个玉人和玉人形铲有关系吗？摘掉头上戴的高冠，会不会也盘有虎首蛇身发髻？不如继续明朝散发弄扁舟——灵台地处甘肃陇东黄土高坡，哪来的扁舟？那就明朝散发骑毛驴。