《畅所欲言》与晚清时期的泉州音

施永瑜

（晋江市南湾中学，福建 泉州362241）

《畅所欲言》［1］是清代泉州文人杨介人用泉州话创作的一部文学作品。这部作品不仅具有一定的文学价值，而且对我们了解晚清时期泉州方言的代表口音鲤城音的面貌有一定的参考意义。关于《畅所欲言》的音系研究，笔者寡陋，至今尚所未见，本文拟就这一问题做一些探索。

一、《畅所欲言》的版本及作者生平

《畅所欲言》的版本目前所知有四种：民国六年（1917）泉州绮文居本、民国十一年（1922）夏初泉州郁文堂石印本、民国十七年（1928）泉州郁文书局石印本和刊印年代不详的泉州道口街益文斋石印本。笔者曾以民国六年（1917）泉州绮文居本为底本，参考其他版本，对《畅所欲言》一书进行了校注，本文的工作即在此次校注的基础上进行。

《畅所欲言》的作者杨介人，生活的年代应是晚清时期，限于见闻，目前我们从泉州地方史料中找不到对杨介人的有关记载。但本书共有四篇序言，前三篇的作者分别是黄鹤、苏大山、黄有年，均是作者的好友，最后一篇是作者自序。通过这些序言，我们可以了解、推测杨介人生平的一些情况。

黄、苏二人均是泉籍有名的历史人物，生年相近。黄鹤，生于清同治丁卯年（1867），卒于民国乙丑年（1925），字师竹，号俪琴，晚又号僧骈，居泉州城内涂门街。壬寅年（1902）他参加补行庚子年（1900）、辛丑年（1901）并科乡试，中式第四十二名举人。其文刊诸“闱墨”，曾被一时传颂。苏大山（1869～1957），近现代藏书家。字荪蒲，又字君藻。福建泉州人。前清贡生，曾加入中国同盟会，建国后任泉州市人民代表、政协委员。善诗，通晓泉州文史。

黄鹤、苏大山均对杨介人的生活情况十分熟悉。黄鹤的序言称与杨介人为“总角故交，盟心旧友”。苏大山的序言则说：“忆昔君正妙龄，……人呼杨宝，本是馨儿，我视子瞻，独为畏友。”据此，我们将杨介人的生年上限定为清同治丁卯年（1867）前后。

杨介人在《畅所欲言》一书的《刊刻大意》中称泉州为“吾泉”，在《畅所欲言》的《新编泉俗语对》中，自称 “通淮杨介人”，“通淮”指今泉州通淮街附近（今属鲤城区），杨介人就是地道的泉州人，《畅所欲言》所使用的方言应体现晚清时期（同治至光绪年间）泉州话鲤城音的语音特点。

二、《畅所欲言》的韵母系统

《畅所欲言》最早的一篇《前嫖赋》写于清光绪丁酉年(1897)，以杨的生年上限清同治丁卯年（1867）计，其时杨介人30岁，最晚者写于清光绪戊申年，即1908年，前后经11年。

《畅所欲言》全书共 21 篇，包括《前嫖赋》、《后嫖赋》、《棕婶赋》和《庆吊赋》四篇赋文，《蠹化龟》、《蔗渣儿》、《和事老》、《弹铗客》、《马牛役》、《脱裤儿》、《牛饮客》、《吾道穷》、《托钵吟》、《沐猴儿》、《云泥叹》、《狗中痴》、《却病方》、《鸦鹊噪》和《长柄匏》十五篇散文，以方言为韵的五言古体诗《大嫖客》一篇，以及《新附泉州俗语对》一篇。

作者在《畅所欲言》的《刊刻大意》中说，“周晜、吴恀，方言各处不同，而吾泉土音尤多无字。故是编所用之字概以柏山黄氏所辑《汇音妙悟》［2］叶韵而求之，阅者但取谐声不取会意也。”因为泉州话白读音来源复杂，存在许多“有音无字”难以用确切的汉字来记录的词语，而《汇音妙悟》是泉州方言的代表韵书，因此他借用《汇音妙悟》中的字来记录这些词语，并建议读者在阅读的时候，只取汇音中所记录的音，而不取这个字的意思。借同音字记录方言词汇，这实际上就是“假借”。参照《汇音妙悟》，将这些同音字进行归类，就可以了解当时泉州音的一些情况。

参照杨氏的话，笔者对赋文和五言古体诗的韵脚、散文中的韵文用韵，及散文中借以记录方言词汇的同音字，结合现代泉州话鲤城音，进行整理，并参照《汇音妙悟》的“五十字母”次序排列，得到如下结果。

（一）赋文用韵情况

1、《汇音妙悟》“五十音”字母单用表

《汇音》韵目 《畅所欲言》篇名 例字 现代泉州音春韵 后嫖赋 郡运睡遁论/悴骨出拂捽不 un/ut朝韵 庆吊赋 妙肖帐料笑吊 iau飞韵 庆吊赋 嘴位擂对醉类 ui花韵 粽婶赋 瓜挝舵沙拖 ua高韵 后嫖赋 乌租铺肚埔粗 c卿韵 庆吊赋 幸领整称姓庆 iɡ开韵 粽婶赋 滓解采屎 ai开韵 庆吊赋 态大爱拜代败 ai嘉韵 后嫖赋 炒绞巧吗早钞 a宾韵 前嫖赋 巾身银新神真 in三文韵 庆吊赋 三嵌暗忏滥 am江韵 前嫖赋 虫筒工同空 a江韵 后嫖赋 东通空人房工 aɡ江韵 粽婶赋 红行濛人陸礐缚目 aɡ川韵 庆吊赋 传酸穿川完宣冠 uan

汇音韵目 《畅所欲言》篇名 例字 现代泉州音基韵 前嫖赋 起比市里此是李纪理齿水死 i基韵 庆吊赋 伊卑支皮衣 i科韵 前嫖赋 磨个坐货过作 e科韵 后嫖赋 坐块赛髻尾短 e科韵 粽婶赋 坐块髻妹皮尾 e青韵 后嫖赋 甜生青员墘钱 ~i青韵 粽婶赋 砚豉病瞑见 ~i烧韵 后嫖赋 表叫扣票笑小 io

从表中可以看出《汇音妙悟》、《畅所欲言》、现代泉州音三者一致，没有出现韵字在韵部归属上的差别。《后嫖赋》的“郡运睡遁论/悴骨出拂捽不”在《汇音妙悟》中均属春韵，而现代泉州音亦同属春韵。各家构拟春韵的音值为un，现代泉州音也是un，这样，在《畅所欲言》所反映的晚清泉州音中其音值也应该是un。其他各韵的情况基本相同。

2、《汇音妙悟》“五十音”字母通押表：

《汇音》韵目 《畅所欲言》篇名 例字 现代泉州音春川［3］ 前嫖赋 突骨核窟（春）发月袜（川） ut/uat香东 前嫖赋 长将畅（香）当葬状（东） i/ɡ香东 庆吊赋 张（香）丧当公通（东） i/ɡ川丹 前嫖赋 乱算断（川）汗看汉（丹） uan/an

（二）《和事老》和《弹铗客》《大嫖客》三篇打油诗及古体诗的用韵情况，见下表［4］：

《畅所欲言》篇名 例字 现代泉州音和事老 某苦路醋暮鯆芋裤路步顾埔大嫖客 子 m弹铗客 空松香（芳） ɡ《汇音》韵目高韵居韵江韵用韵情况单用单用单用和事老 嘻枝伊 i基韵 单用基韵 单用 弹铗客 气鼻味医意 i基韵 单用 大嫖客莉治市池寺理椅丝二理起死嘻脾伊鼻味气戴四鼻味意备蠘字比四喜指伺离起只气异四鼻意病鼻起理米i青韵 单用 大嫖客 见院边面饵 ~i卿/生入声韵 通押 弹铗客 色激（卿）忒（卿生两见）［5］ iak

（三）笔者结合现代泉州话实际语音对《畅所欲言》21篇文和《俗语对》用到同音假借字的地方进行了穷尽式搜索和归纳，并与《汇音妙悟》的“五十音”字母进行了比较，得到如下三十七个韵母：

春、朝、飞、花、香、高、卿、杯、东、郊、开、居、珠、嘉、宾、嗟、西、轩、三文、秋、江、丹、金、钩、川、兼、生、基、刀、科、京、鸡、青、烧、箱、三白、熊

从洪惟仁教授的拟音［6］可以看出，《汇音妙悟》的音系和现代泉州音主要的区别在于关韵及恩、生、鸡、箴、钩六韵上。其余韵母和现代泉州音没有区别。而《畅所欲言》所体现的泉州音的时代，介于《汇音妙悟》与现代泉州音之间，除这七韵外，也应与《汇音妙悟》及现代泉州音没有区别。

就上述三十七韵，各家拟音有分歧者在于钩、生两韵，下文将另外论述。为说明情况，兹就同音假借字列举数例如下：

1、聊

直聊聊，鲤城音tit24liau24liau24，意为“直挺挺”。

2、威

狐蝇，鲤城音 h24s24，指“苍蝇”。 这个词在《畅所欲言》中还写做“河蝇”、“胡蝇”，狐、河、胡均高韵字。

4、铅

铅骰，鲤城音ian24tau24，意为“英俊”，在书中多次出现。

5、爻

爻，鲤城音 gau24，意为“善于”，在书中还写做“肴”。

6、巴

7、甲

甲目，鲤城音 ka5bak24，指“合意，中意”。

8、疾

无疾仔久，鲤城音bo24tsit24a0ku55，意为“不一会儿”。

没有在《畅所欲言》的韵文和同音借代中体现出来的《汇音妙悟》“五十音”字母的十一个韵是：

欢、商、莪、恩、箴、关、乖、猫、梅、风、箱。

这十一个韵中，商韵在《汇音妙悟》中注明是“正音”，跟官话有关。恩韵和箴韵是南音中俗称“鹧鸪音”［7］的韵，因为在现代泉州鲤城音中已经消失，我们未能确定其在同治至光绪年间是否存在或仅有语音遗留。关韵的音值，各家有分歧。其余七个韵，不仅各家在构拟音值时基本一致，所构拟出来的音值也和现代泉州音一致。我们不能认为，这八个音，《汇音妙悟》和现代泉州音都有，而同治至光绪年间的泉州音却不存在。因此，加上这八个音，同治至光绪间的泉州音应有至少四十五个音。和现代音基本一致。

（四）“鹧鸪音”在同治至光绪年间在泉州话鲤城音中的存留情况

“鹧鸪音”指《汇音妙悟》中的“恩、鸡、生、钩、箴”五韵，这五韵在南音中俗称为“鹧鸪音”，洪惟仁教授认为南音“鹧鸪音”可能比《汇音妙悟》更古。以下即沿用南音的称呼来称呼“恩、鸡、生、钩、箴”五韵。《汇音妙悟》和现代泉州话鲤城腔的主要区别在于 “鹧鸪音”上。也就是说“鹧鸪音”在《汇音妙悟》中有完整体现，而在现代口语中则早已消失。事物从产生到消失都有其规律和过程，语言也不例外。那么，“鹧鸪音”是什么时候消失的呢？下面拟根据《畅所欲言》中所见的材料对这个问题进行一些探究。

下面四则是《畅所欲言》中所见的“鹧鸪音”的语料。

1、春/恩韵

斤：鸢桃路甚渴斤 （《大嫖赋》）

斤字，《汇音妙悟》中并见于春、恩二韵。 “渴斤”，鲤城音 k‘at5kun33，意为“舍得花销”。

2、钩韵

“铁窦”指铁锅。现代泉州音是t‘i5tio41。《汇音妙悟》中归烧韵，写作“铁铫”，窦字《汇音妙悟》中属钩韵，烧、钩分立。而现在杨氏用钩韵的字记录烧韵的字音，只能说明这时候钩韵已经并入烧韵。

3、卿/生韵入声字

1）卿生韵入声并见：

“忒”字并见于《汇音妙悟》卿、生入声韵字。“真忒”意为“真好”。现代泉州音是tsin33t‘iak5。为白读音。 《闽南方言大词典》［8］写作女畜。女畜，集韵屋韵，勅六切。 另外，在《弹铗客》的打油诗中出现了色（卿）激（卿）忒（卿、生两读）三字通押的现象。“忒”在《汇音妙悟》有卿韵和生韵二读，说明当时泉州方言内部即有生和卿两种不同的读法。杨介人将“忒”字和“色激”通押，恰好说明在杨氏的口语中“忒”读卿韵。也就是说生韵入声字归入卿韵入声字。

“则”，在《汇音妙悟》中为生韵入声字，指“聚集围绕不去”，现代泉州音是tsak5。也是白读音。《闽南方言大词典》写作“龊”。龊，广韵测角切，入觉初。又初六切。生韵入声字在现代泉州音二读，一为iak,如德tiak5，归入卿韵；二为ak,保持生、卿韵分立。杨氏用“忒”记录t iak5，“则”记录“tsak5”,刚好与现代泉州音的情况一致。

4、鸡韵

圭：圭角刺 《俗语对》

现代泉州音kue33kak5tshi41，鸡冠花上的刺。其根部称kue33kak5ts‘i41t‘au24,可做药，治疮、癞痢。kue33kak5即鸡角，意为公鸡，因其植物顶部状似鸡冠而得名。准确的写，应写作鸡角刺。这个词在汇音时代应是k e33kak5ts‘i41：k e33kak5ts‘i41（汇音）〉 kue33kak5ts‘i41（现代泉州音）

这个词，杨介人写作“圭角刺”。“圭”，广韵古携切，平齐见，蟹摄合口四等齐韵字，《汇音妙悟》有三读：飞韵：kui33(文读)、ke33（白读）、k e33（白读）。只有 k e33（白读）和现代泉州音之间有对应关系。

《汇音妙悟》鸡韵主要来自中古音的假开二麻（咤）、山开四先（截）、深开三侵（笠）、咸开二咸（夹）、蟹开一咍（改）、蟹开二佳（矮）、蟹开三祭（艺）、蟹开四齐（溪）、遇合三鱼（黍）、止开三脂（地）。

下表中是鸡韵中来自中古蟹开四齐韵的字：

十五音 广韵声系 摄等呼柳来蟹开四边见蟹开四气溪蟹开四地端蟹开四地定蟹开四他透蟹开四争从蟹开四广韵齐齐齐齐齐齐齐例字犁鸡圭溪契底题蹄替 齐时心蟹开四 齐 洗细语疑蟹开四 齐 倪

可见，“圭”读为鸡韵不合中古音与《汇音妙悟》的语音一般对应规律，应该属于例外。

《汇音妙悟》鸡韵上平有“鸡圭”二字，“圭”下注：水圭。“水圭”sui55k e33,泉州话意为“青蛙”，明显借用“圭”记录同音的k e33，圭只有在和k e33（青蛙）的情况下，才会借用来记录。

杨介人用“圭角刺”记录方言词，而不用“鸡角刺”，因为其时“鸡”字已经归入杯韵，而“圭”字尚保留旧有的鸡韵的读法，“圭角刺”也恰好保留了比较旧的读音，因此杨氏不用通常的“鸡”字来记录，却选用了“圭”字。这种用“白字”来记录特别读音的做法，在南音唱词中经常遇到。

语音发展过程中，保留一些旧的读法是很常见的事。笔者的口音中，《汇音妙悟》轩韵时音蝉禅婵，古禅母开口三等仙韵字，今通常说siam24。可是中药“蝉蜕脚”（蝉蜕）的“蝉”字却一定说成“sian24”，保留了早期的说法。

中古去声字在《汇音妙悟》之前的泉州话中是按照清浊的不同分为阴去、阳去的，后来阴去和阳去单字调发生合并，在连读变调仍按照其中古声母来源分为不同的变调式，可是也有受阴去、阳去合并影响而混淆的情形。院，~i41，古次浊声母云母去声字，连读变调本应是去声41〉阳上22，可是今天“院”字各地在连读变调中却采用了去声41〉阴上55的变调式，不过，笔者在调查中了解到，石狮地名“院内”~i41lai33中，仍然采用了去声41〉阳上22这一更早期的变调形式。

通过2、3、4三个例子，我们可以看出，“鹧鸪音”的钩、鸡两个韵已经基本归入烧、卿、杯三韵，生韵入声字部分归入卿韵入声，部分保留生韵入声，只在某些特殊的名称词中还保留着汇音时期的旧音。

总的来说，《畅所欲言》所反映出来的晚清时期的泉州话鲤城音韵母系统已经和现代鲤城音基本一致。

综上所述，本文认为《畅所欲言》所体现的晚清泉州话鲤城音的韵母系统［9］是：

春(恩？ )、朝、飞、花、香、欢、高、卿（生？）、杯（鸡）、东、郊、开、居、珠、嘉、宾、莪、嗟、西、轩、三文、秋、江、关、丹、金（箴？ ）、川、乖、兼、基、猫、刀、科、梅、京、毛、青、风、烧（钩？ ）、箱、三白、熋

三、晚清泉州音的入字头

从《汇音妙悟》到现代泉州音，声母系统的差异主要是“十五音”的入字头完全归入柳字头。“入归柳”现象在汇音时代就已经发生（见下表）。

中古声母 摄 呼日 臻 合日 臻 开日 山 开日 止 合日 止 合日 山 合日 咸 开日 咸 开等三三三三三三三三韵諄真仙脂支仙盐盐汇音声母柳柳柳柳柳柳柳柳汇音韵母春春轩飞飞毛青青文白读白白文文文白白白例字闰 忍女然忄然蕤蕊软染嗫

从上表可以看出，《汇音妙悟》的“入归柳”现象主要发生在春轩飞毛青读白读音及个别的文读音，总共只有上述10字。正处于“入归柳”演化的萌芽阶段。

《畅所欲言》中，也可以见到入字头归入柳字头的例子。

蓼：红面易落蓼 （《俗语对》）

蓼，《汇音妙悟》朝韵来音阴上字。广韵卢鸟切，上篠来。此处当读为阳平。这是杨氏的读音与《汇音妙悟》不一致之处。此句出《俗语对》，其上联是：白骨水袂退。从对联对仗的角度看，“退”是仄声，“蓼”是平声。

落蓼，鲤城音lo24liau24，指“产生皱纹”。“红面易落蓼”，犹言“红颜易老”。

《汇音妙悟》朝韵下平未收liau24。但在入字头上入处收有“绉，绉纱”。纱布经水会发绉，泉州话称之为“起绉 k‘i55liau24”。“布发绉”说“liau24pue5p‘ue5”。从泉州话的情况来看，《汇音妙悟》此处的“绉”可能即表示“liau24”，只是归并错了地方，应该加以纠正。“绉”，《雅俗通十五音》亦收，在娇韵入字头下平，注：物绉。与今漳州音dziu13合，与泉州话音韵关系对应整齐。也可以证明《汇音妙悟》的错误。因此我们把《汇音妙悟》的“绉”字改入朝韵入字头下平处。

现将《汇音妙悟》、现代泉州音、《雅俗通十五音》［10］及现代漳州音dziau24（起皱）的异同列表如下：

例字 声母 韵绉 入/l/dz 朝/娇/iau声调阳平《汇音妙悟》入朝《雅俗通十五音》入娇现代泉州音liau5现代漳州音dziau5

从表中可以看出，《汇音妙悟》的“绉”是入字头字，《雅俗通十五音》和现代漳州音均是在现代泉州话中已经变为柳字头字。杨氏用柳字头的“蓼”记录《汇音妙悟》入字头的”绉”，显示出其时柳字头字归入入字头，发生了“入”归“柳”的现象，这是在《汇音妙悟》时代就已出现“入归柳”的基础上继续进行的声母归并现象。这样看来，晚清时期的泉州音十五音中的“入”字头已经进一步向“柳”字头靠拢了，到现代泉州音则完全归入柳字头。

四、“鹧鸪音”消失的时间

那么，为什么从《汇音妙悟》时期到同治年间，不过67年，语音即有这么大的变化呢？我们认为，《汇音妙悟》所记录的泉州音是一个比较保守的音系，而且这个音系代表的并不是泉州鲤城音。黄典诚先生（1980，5）认为，《汇音妙悟》的作者黄谦是南安官桥文斗乡人（今归入南安水头镇）,他所记录的其实是当时官桥、水头一带的泉州音［11］。这种口音比泉州鲤城音更保守，保留着更多早期泉州音的特色。据洪惟仁老师在《汇音妙悟与古代泉州音》［12］中的研究，属于泉山区［13］的永春话，尚保留着“鹧鸪音”，而这种口音在泉中区的鲤城音中已经消失。从语言地理学的角度来看，泉山区属于语言边缘地带，200年前泉山腔的分布很广，大概大部分的南安、安溪全部都属之。而泉中区是语言中心地带，中心地带语音发展比边缘地带更快。官桥、水头一带恰好就处于泉山区与泉中区的交界线上，因此它保有更早的语音特色，也是不足为奇的。

那么，《汇音妙悟》音系中的“鹧鸪音”等五韵是什么时候在鲤城音中消失的呢？从《畅所欲言》的记录来看，应该是在同治以前就已经消失了。杨氏的语言习得直接来自其父母，如果说其父母仍保留完整的“鹧鸪音”的话，杨氏不可能不有所保留。所以我们大胆推测杨氏的父母已经基本不说“鹧鸪音”，应是比较合理的。同治丁卯年上推30年，是1837年，据《汇音妙悟》初次刊行的1800年，相去37年。联系到《汇音妙悟》创作于水头，而能在鲤城区被接受并流行，可能其时“鹧鸪音”尚存，而渐趋于消失之时。到同治丁卯前后，“鹧鸪音”在口语中，已大体归入“非鹧鸪音”中，而只剩下某些遗留的痕迹，到现代泉州音则已完全消失。《畅所欲言》刚好为这一逐渐消失的过程提供了一些证据，而具有语音研究上的参考价值。同时，同治至光绪时期的泉州音处于从《汇音妙悟》时期到现代泉州音的过渡时期，这一时期的语音面貌如何，《畅所欲言》也刚好能提供给我们一些宝贵的信息。

（本文在写作过程中得到洪惟仁、张嘉星两位老师悉心指导，谨致谢忱。）

注释：

［1］杨介人：《畅所欲言》，泉州：泉州绮文居，民国六年（1917）。

［2］黄谦：《汇音妙悟》，泉州：泉州郁文堂，清道光十一年（1831）。

［3］春川通押属于近音通押，香东通押、川丹通押则是因为其主要元音相同。

［4］《大嫖客》居基青三韵通押。这种押韵方式在明代戏曲刊本里头就已经出现。所以这里不能说基韵和居韵已经混同，而归于晋江东势腔，它仍然是属于泉州鲤城腔的。

［5］“忒”字《汇音妙悟》中卿、生二韵均有，从生韵的角度来看，属于和卿韵通押。

［6］各家对“五十音”字母均有拟音，各家的区别在关韵及恩、生、鸡、箴、钩六韵上，本文主要参照洪惟仁教授的拟音。

［7］韩士奇：《从梨园戏曲、白中的“鹧鸪音”窥觅〈汇音妙悟〉读音》，《泉州方言》，1988年，第五期。

［8］周长楫主编：《闽南方言大词典》，福州：福建人民出版社，2006年。

［9］问号表示五个“鹧鸪音”可能已经归并。生韵入声已经分化。鸡韵归入杯韵，只留下少数事物名称保留旧读。

［10］谢秀岚：《雅俗通十五音》，漳州：文林堂刻本，嘉庆二十三年（1818）。

［11］黄典诚：《泉州〈汇音妙悟〉述评》，《泉州文史》，1980 年，第 7～8 期。

［12］洪惟仁：《汇音妙悟与古代泉州音》，台北：台湾文史哲出版社，1996年。

［13］关于泉州话的内部区分，采用洪惟仁教授的划分法。