古意悠然

查一路

美国《生活》杂志的摄影记者杰克·伯恩斯曾给齐白石先生拍过一幅照片。照片是黑白照，色调虽然单纯，但光与影、明与暗的对比却很强烈。画面上白石老人长髯垂胸，戴一副圆圆的黑边眼镜，宽袖长袍。他悠然自得地坐在藤椅上，身边是位八九岁的小男孩，与他悄悄说话。身后的墙上，挂着白石老人自己的画作，虾、蟹与荷叶在纸上栩栩如生，自由自在。

有一句话，附在照片之下，应该是某位杂志编辑的感慨，表达的意思有点怅然，他说：“现在的人，已经找不到那种古意的悠然了。”

现代生活日新月异，节奏快且富于变化。一味求变，往往令人心中焦虑。苹果公司在iPhone4s之后，很快就出了iPhone5，可是用户觉得iPhone5是为了变化而变化，那点变化没多大意义，犹如跑步机上的奔跑，在运动——在原地运动。现代人的生活就是这样，在焦虑中求变，又在求变中焦虑。

而在古意中生活的人们，似乎都在演电影中的慢镜头，你看水墨丹青，你看宽袖长袍，似乎都很慢。古意中人，周边的因素相对稳定，人们心中没有对突变的不安，坦然释然，因此有了悠然，有了自在。

于是有今人从古意中寻找价值。照理说，辜鸿铭是最不应该在古意中生活的，他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，会9门外语，获13个国外博士学位。可是他在北大任教时，拖着长长的辫子跟学生大谈中华文化，样子食古不化。有人说他的古意装束是带泪的表演，出生在一个不幸的时代，他为中华传统和炎黄文明的失落深感忧患。有一本书叫《张文襄幕府纪闻》，是他的笔记。从中能听到他的叹息，叹息源自他对中国古文化的自尊与守望。他是否想用一种复古的方式，从传统文化中寻找一种力量，一种亘古不变的永恒价值，来改变当时古老文明式微的境况呢？

当然，古意更多的时候是一种情调和趣味。近读叶兆言一段很短的文字，写的是画家丰子恺。他说，自从有了火车，一个旧时代结束，一个新时代开始。时间开始有了全新的意义，却仍然还有不同的理解。丰子恺先生从家乡去省城，乘火车只要四小时，可是他宁可坐船。坐船要四天，他认为这样可以看到更多的风景。

丰先生是否执意生活在旧时代呢？倒也未必吧。坐船，四天的行程，沿途的风景，是艺术的启迪和情趣的发酵。此情此景，容易让人想到散发弄扁舟，想到了桃花潭水深千尺，想到了杨柳岸晓风残月。在悠然的古意中，更能生发文学与艺术的想象。或许，那时的丰子恺先生就明白，时间的快慢并不代表一切，工业文明也并不能涵盖一切美感。

最近我去了趟平遥，这是一处保存完好的古城。走进这样的古意，我仿佛回到了昨天。几乎全世界的、各种肤色的人们都到这里来寻找什么。我由此相信，在几千年的文化积淀中，有某种永恒的价值经久不变，代代传承，穿越时空隧道，宽袖长袍地来到今人的身边，让人沉醉或向往。犹如一轮古月被诗人们咏叹千年，竹菊梅兰被画家们描摹至今。

赏析：

古意，是曾皙向往的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”。表现在今天，是一种慢节奏下的精致生活，更是一种恬淡质朴的心境。然而，在生活节奏日益加快的今天，人们似乎已对古意悠然的生活渐渐失去了耐心，时时刻刻追求着高速度，追求着瞬息万变，追求着“一天等于二十年”……而在瞬息万变的生活中，我们也许能够得到一种新奇刺激的快意，但是幸福指数却很少能够做到与“速”俱增，反而在一种高速的惯性中我们渐渐失去了对生活的掌控能力，最终沦为随波逐流的尘埃。张中行老人曾经说过一句话：速度快了，诗意就少了。其实，随着速度的加快，我们失去的又岂止是“诗意”？我们失去的是生活的内核，而得到的是一个光怪陆离的外壳。人们在对名利的追逐中渐渐异化，使自己成了身外之物的附庸。

收回浮躁的心，找一找生活的真谛。就像过多的脂肪的积淀只能给我们带来疾病，造成身体的亚健康一样，过多的利益追求也只会让我们迷失人生，误入歧途。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”——《菜根谭》中描述的这一古意悠然的生活当今社会几人能够做到？但愿你在匆忙的人生中，还能拥有这样的日子！