博文村记

■马瑞

博文，是一个村名。

在中国传统的文字里，“ 博文”两个字，是淡雅而又富有内涵的字眼。 我不知道这个村名的来历，也说不清讲不明，问村里的人，许多人也不清楚。他们只知道，博文这两个字与他们的生活、生命息息相关，紧密相连，密不可分。

过去，博文叫过博文大队，也叫过博文管区，现在就只叫“ 博文村”了。 细考一下村名的来由，说得最多的， 是由村里三位受过教育有文化的父老所起的。 两位已作古鹤去，一位依然健在。 健在的蔡老，名笃生，已是耄耋老者了。 他说，解放前，博文原先只有几个自然村，大家总是以大村相称。 由于当时境内有两间私塾，一间叫“ 博古”，另一间称“ 文奥”。 三人共商，一拍即合，取两所私塾前面那个字，于是乎，就有了博文村，甜甜的响亮亮的博文村就这么叫开来了。

“ 在私塾里执教鞭而依然健在者早已寥若晨星，蔡老当属不多者。 他命长近百岁，腰不弯，记忆力尚可。 说起先前私塾之事时，他竟兴之所致抑扬顿挫地诵起这么一首描写私塾先生的诗篇来：“ 教读本非下品流， 寄人门户度春秋， 半饥半饱随缘过，无枷无锁束自由”。 此诗此时此地由他娓娓读来， 一位活脱脱的私塾长者形象似乎一下子就生动在眼前了。

“ 村里先前那两座私塾，早已随着岁月的远去而风化，成为人们的记忆。 但私塾先生的形象依然深藏在人们的记忆深处：一袭无领、巨袖、对襟服装的老者，左手持书、右手置后，一边踱步、一边领读，椰树深处，私塾上空，不时就会回响着朗朗的读书声。 旧时的私塾，大都设在祠堂里或庙宇里，大都是家族或私人设立的教学场所， 小孩子上私塾读书，叫“ 开朦胧”，叫“ 开化”。 人之初，朦胧、懵懂、幼稚。 进入私塾，得以启蒙，受到教化，便成长成人成材。 正如大自然的景观，小苗初长时，小花正蕾候，都应得阳光雨露的哺育，方能成长茁壮，千红万紫。 可见，早时的私塾教育，对于祖辈、父辈们可谓是义薄云天、功不可没。

“ 行走在博文村的阡陌林间，闲坐于茶店酒铺中， 面对那些上过私塾的垂垂老者， 他们随缘安闲，心静如水，从其言论与谈吐，从其举手与投足，在起落间，依稀都能看到他们的风采和风姿。

清清的万泉河水，在博文村面前而流过之后，就叫龙江了。 这让我想起一位著名诗人曾经写过“ 南渡江啊南渡江，流过澄迈就叫金江”的诗句来。河岸远近散居着许多人家，这些人家，有依山的，有傍水的，也有前不靠山后又不见水的，散落其中的博文村，可说是三者皆兼而有之。 在博文乡下的村头巷尾， 随时随地随处都会看到一些百年老树和百年老屋。 那些老树，究竟存活多少的年头了，从哪里来？ 谁都不知晓，也不会有人去顾及，只知其应是有好久历史和些许岁月了。 它始终缄默地站在村头村尾，把很古老的根须伸展到四周，把很青翠的枝叶向四处舒展。 那团团绿云硕大如盖，遮住天蔽着日，时或还挡着雨，阴晴冷暖，花开花落，四时轮变，它都是那般的站在那里，不问世事的是非曲直，不理人间的恩怨荣辱。 但很可惜，数些年前，人为地毁掉了不少这样的古树。 这些年，也不知为什么，一些古老的荔枝树，也不那么开花长果了，即使是结了一些果，那果也是酸酸的，幸好其枝叶还青青茂盛郁郁葱葱的。

与老树相比，老屋就不那么幸运了。 随着时代的变迁，所存老屋已不多，许多早已遍体鳞伤、暗淡无光， 许是屋的主人或难以续建， 或已远渡重洋，或已断了香火。 但从其布局排比、连廊过道与那精雕细刻的图案中， 依稀可见其曾经的风华风光，曾经的秀美健壮，曾经的殷实大户。 我想，当下，人们真的要好好珍惜一下大自然的景象，真心保护好这些人文景观了。 从某一角度来说，百年古树是大自然赋予我们的一份环境资源， 百年老屋是一种活着的文化遗产。 这些文化活宝，是一种文化气象， 我们必须像保护自己的眼睛一样去呵护它们、珍重它们。

也不知道为什么，博文村人对文字、对对子、对书法却是那般的情有独钟，喜爱有加。 他们的文字，温馨而诚恳，散发着浓郁的乡野气息和醇厚民风，每个字每句话，每一笔每一划都与心灵交融、生命渗透。 许是深受“ 家鸡有食汤火烫，野鹤无粮天地宽”这首古诗的影响，他们不少人走出博文，越洋过海，行远见阔，闻多识广。 他们发奋学习，在各行各业致力工作专心成就，以求无愧于前人。 原中山大学，现闲居澳州的黎国器教授当属其一。 他虽然远离家乡，但关注关心关爱家乡的发展变化，一生桃李满天下，著书立说甚丰，写下不少关于家乡的书籍。 其撰写的《 万泉河传》一书，展示了海南江河文化的博大与精深， 体现了万泉河流域的久远历史、厚重文化与深邃思想，提起他，家乡人都无不引以为荣。 博文，也有我成长的印记，得益于家乡文气的影响，学风的教化，风水神气的荫庇和辅助。 我也从博文村走进了大学殿堂，并且爱上了文学。 前些年，还出版了一本《 山里巴人》的散文集。 那文集，有我的精气神在，但只不过是龙江上的一朵浪花，但家乡人仍是那么的喜欢它，不少人还藏之传之。

博文是一个大村， 还有许多大大小小的自然村，那些自然村中，带有文字号的不少。 文客村，使人联想文人墨客；文霞村，让人感到文蒸霞蔚；至于博古、文渊、文澳等村，则直教人想到博古思今、博大精深、久远绵长了。 村里村外，吟诗作赋舞文弄墨者众；讲经论典、通情达理者多，难怪空气中似乎都弥散着一种文气，那样的淡雅香。 我所认识的运雄公，是一名村医，他不仅为病人看病，还写得一手好书，他的书写得潇洒飘逸，笔力老到，起笔落笔，从容不迫，行云流水，顿挫有度，深得乡里好评。 逢年过节，建房造室，结婚生子，红白喜事，他都会展臂挥毫，翰墨书香，服民务众，有求必应。在圆润丰满的字体里，让人顺顺眼顺顺心，有说不出的欢与喜。

据考，博文人，大都来自于闽，世代耕读，他们崇文尚书、写诗填词、谈古知今、世事洞明、人情练达，深得书香的熏陶。 村人对读书人也好是尊重尊敬，他们始终认为，读书人知书识礼，通情达理，做人做事懂得开头结尾、谋篇布局、起承转合。 因而，对于好读书、读好书的人总是那般的肃然起敬、崇拜敬畏。世风日下，人心不古。而对于一些当官的，他们并不以为然， 认为那些通过一些手段得到并不难。 而对于读书人，就不一样了，因为那是见得天见得地的，一点都含糊不了，虚伪不了。 一些即便是高中、中专毕业的人去世了，其墓碑上都要刻上那些文凭，因为那是见得风雨与神明的。 闹军坡（ 也称公出坡）是博文村最具乡土文化的一个传统节日。 每年农历二月十四日（ 距每年农历二月二祭拜“ 土地公”之后不久），信众把峒主神从庙宇里抬出来（ 峒主，即管辖村落的政治首领）巡视其所管辖的区域，并到各个村庄去出游（ 俗称公游村，作平安），其目的是驱妖逐魔，佑我子孙，风调雨顺，保种保收，五谷丰登，人畜平安，生意兴隆。 峒主游村之后， 各路的峒主神便在万民簇拥下， 凛然而过，纷纷汇聚到博文社来，各路神灵拿出各自的本事，各显神通，活灵活现地展现出一幅人神共乐的浮世图。 锣鼓声、鞭炮声、呐喊声，如雷贯耳，此时此刻，族旗蔽日，锣鼓喧天，男女老少，举村若狂。沿路两旁，还摆售着各种农家货色，渔网刀具、红藤扁担、竹篮筐箕，应有尽有。 人神共乐之后，各家各户便杀鸡宰鹅，宴请宾客，满门亲朋好友坐不虚席。 在博文，闹军坡这种含“ 信仰、娱乐、交易”三位一体的庙会从古而来经久不息，迄今尤盛。

龙江水依然静静地流，昼夜不停。 占尽了山光水色的博文村， 人们的日子过得也是那般有滋有味，幸福指数颇高。 每次回到家乡，都会让我想起许多与博文相关的人与事， 但仍然有不少不得而知的故事，我想，那是怎么也说不完写不尽的。