施闰章山水诗论析

孔 敏

施闰章(1618～1683)，清初诗人。字尚白，一字屺云，号愚山，晚又号蠖斋。与宋琬、严沆、丁澎、张谯明、赵锦帆、周茂元等人以诗唱和，号“燕台七子”。清顺治三年(1646)中举，六年，中进士，补授刑部主事，奉使桂林。历员外郎，擢山东提学佥事。顺治十八年，调任江西布政司参议，分守湖西道。康熙六年(1667)罢官归里。康熙十八年，举博学鸿词科，授翰林院侍讲，撰修《明史》。康熙二十年，任河南乡试正考官，二十二年，转侍读。擅五言诗，辞清句丽，号“宣城体”。著有《双溪诗文集》、《学余堂文集》28卷、《施氏家风述略》、《愚山诗文集》50卷、《观海集》、《矩斋杂记》2卷、《愚山外集》2卷、《学余集》80卷、《拟明史》5卷、《蠖斋诗话》4卷。《青韵志略处韵》13卷，曾与秦蓁春合辑《宛雅》8卷。

纵览施闰章所作三千余首诗歌，虽题材内容丰富多彩，但又大致以两类题材为主：关怀民瘼之佳作与寄怀山水之华章。如果仅就艺术性、审美性而言，则二者之中应推山水诗为上。它以独特的审美效果唱响暌违已久的自然之风，为同时代诗人及后来者所赏爱。

施闰章写作山水诗崇尚自然之境，将清新自然之风格作为诗歌的最高审美标准与艺术追求，其山水诗创作正是对这一诗学主张的实践，很多作品承继并高扬了前代诗人清新淡远的艺术特点，极富自然之趣、神妙之韵。

同时，山水诗歌的创作使得诗人能够在自然山水之间回归本我，成为诗人的精神家园与心灵归宿，成为诗人暂时忘却尘劳、解卸羁绊的载体。施闰章在散文中亦曾提及这一点：“江山登望之美，众人濡首于宴乐，君子游息于高明，将以宣郁通志，因时导和，优游孔愉，歌咏斯作，其流风遗韵，往往传后世不衰。”①当诗人于仕途屡受排挤倾轧而去官归里之后，其山水诗创作的成熟期和高峰期才真正到来。出于这一点，我们可以认为，诗人对于山水诗之意义还有着另一层深刻的认识：“荐绅先生既婴机务，神虑耗废，又牵于文墨，多所忌讳，其屏此也恒难。而贫士失职羁旅，自放于江皋泽畔，讨风骚之极变，览山川云物之参错，重以穷愁拂郁思慕之无聊，欢触而歌，哀至则哭，有郁必宣，一往而深，故其音顿挫每极于古。”②

以此意义言之，从施闰章的山水诗中，可以很好地体会诗人的感情世界与精神家园，因而其山水诗可以视为艺术性与思想性完美融合的产物。

一、施闰章山水诗的艺术特色

清代诗人陈文述有云：“国朝诗人，当以施愚山第一，为其神骨俱清，气息穆静，非寻常嘲风弄月比也。”③其中“神骨俱清，气息穆静”二语，诚为施闰章山水诗作之定评。

施闰章山水诗篇以五言律诗为主，其作精工自然，情韵俱到，意境深远，回味隽永，呈现出自然冲淡、醇雅温润、清新淡远的风貌在清初诗坛并后世都得到高度的评价与称赏。晚清诗人朱庭珍即称赞施闰章山水之作“盛唐格调，中唐神韵，兼而有之，造诣不在中山、文房之下。”④清末诗人李叔宽也举数例以赞之，曰：“愚山集愈读愈见意味。集中如‘六朝流水急，终古白鸥闲’、‘人惊乱后在，山比别时青’、‘风雨残春路，关河独去人’，均自然工隽。”⑤

施闰章以其山水佳制在清初诗坛重新唱响山水清音，形成了自己的独特风格特征，也深刻影响到清代诗人的山水诗创作。

（一）平和雅正、清醇温婉

清末民初学者陈诗曾经对施闰章做出“其诗各体俱工，大指以清真雅正为主”⑥的评价。即此可以看出，施闰章的诗作风格应是以温柔敦厚的诗教传统为旨。应该指出，诗人对这种传统的推重和追求，与他的为人为学是高度一致的：施闰章自幼受到家传儒学的熏陶，为人温雅持重，恂恂如也；毕生对诗歌温柔敦厚、雅正平和的风格也一贯予以高度的重视和强调。因而其山水诗作亦不出此意，多唱响清丽温婉、醇厚蕴藉之诗风。以至清代诗坛大家王士禛对其山水诗击节叹赏曰：“温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。”⑦并作《摘句图》为其收录五言佳句达82联之多。

施闰章的山水诗篇通常洋溢着温和明媚的氛围，描绘出清新淡远的自然景色。即使图写秋冬之景，诗人也不过多渲染孤寒清冷的气氛，而是仍然保持明丽润泽的色调与平和旷达的情味。如《山亭》一诗：

山亭溪色里，乔木散秋阴。果落跳松鼠，萍开过水禽。入林苍径滑，隔岸数峰深。一坐移清昼，悠然物外心！（《山亭》）

此诗描绘的虽是山中秋色，而生机犹自盎然。以果实的掉落惊跳松鼠，浮萍的散开现出水禽这两幅动态画面的描绘，为整个秋天涂抹上一道色彩，使全诗呈现出灵动亮丽的色泽。末联道及自身，久坐山水之中，享受悠然物外之境，则此时诗人与山水浑然一体，尘俗与机心全然抛却之境界全现，颇有几分王维山水诗的意韵。又：

树色苍还绿，波光曲更青。一江渔艇绝，何处客星明？飞瀑林中雨，斜阳山半晴。不知人住处，遥见暮烟生。（《富春江》）

林间树木苍绿，水中波光潋滟，于山林暮色、斜阳晴照里遥见炊烟，自然幽静中蕴含着丰富的生活情趣，诗人并不就景写景，而是以心灵与景物进行交流，山水之中往往流露出诗人的深情密意。

（二）自然淡远，无迹可求

“其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧”。⑧施闰章的山水诗作兼具清丽优美的文辞、婉转和谐的音韵，并蕴含深沉真挚的情感。为了达到这样的境地，诗人在创作中诚然融入了全部的才思、学力与反复的推敲、琢磨，但其诗篇读来却几乎全无生硬造作之弊，也看不到明显的雕琢锤炼之痕。只是一片浑然洒脱，如行云流水，去留无迹；仿佛垂手而得，俯拾即是。对于这样的特点，清代诗人康发祥认为：“施愚山闰章诗气味渊雅，而才力不甚雄富”⑨，是从反面着眼，仅看到施闰章山水诗的朴质平实、典故绝少，便以为才力不济，故有此言。康发祥没有认识到，这正是施闰章在山水诗创作中大力追求的境界，是诗人以先天才情与后天学力为基础，融入人生经历与理性思索方能取得的成就。

此试举几例言之：

吏隐名山窟，高斋云气重。翠屏横少室，明月正中峰。苔绿前朝碣，秋清远寺钟。兴来飞舃得，何处有仙踪？（《赠登封叶明府井叔》）

绘写山峰之气势雄浑，则赋以一“横”字，平添几分扑面而来的动态。王士禛即对此句大为赞赏，评“翠屏横少室，明月正中峰”一联有“十字令人揽结不尽”⑩之感。后至1932年，赵云壑《河洛访碑遗迹图册》中第二幅“少林寺”题字有“少林寺在少室五乳峰下，寺前列峰如屏，余日暮抵寺，少顷月上，忆施愚山‘翠屏横少室，明月正中峰’句，至此始信诗境之真”云云，亦可见施闰章此篇描绘之入理且影响之久远。

施闰章山水诗代表作《燕子矶》更见自然深厚之境：

绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓，向夕未知还。（《燕子矶》）

笔致清劲疏朗，语言清雅洗练，写景清新自然，意境清微淡远。诗人在空阔的画面中铺染出错落有致的层次。以白鸥悠然之亘古不变，反衬六朝如流水之匆匆急逝。诗中既浸染了历史与人事的沧桑变化，更透露出诗人彻悟今古、独坐山水的闲适自得。毫无雕琢字眼，全以白描出之，全诗气韵生动，情景浑融。

（三）情景交会，言近旨远

山水诗之佳作应不限于景物之摹写，而是情寓于景，情景交融。施闰章之山水诗正达到了这样的境界，在平实质朴的词句中表现丰赡的情感和深远意境，因而生发出无限画外之境、言外之旨。王士禛评其诗曰“一唱三叹，有风人之旨”[11]，正是就这一特点而言的。略引几篇以为证：

海色雨中开，涛飞江上台。声驱千骑急，气卷万山来。绝岸愁倾覆，轻舟故溯回。鸱夷有遗恨，终古使人哀。（《钱塘观潮》）

诗中巧妙融合了听觉与视觉，以“千骑急”、“万山来”描写“声”、“气”，充满千钧之力；而“开”、“飞”、“驱”、“卷”等一系列精心锤炼的用字，更使全诗充满了强烈的动感与神韵。沈德潜《清诗别裁集》中于此诗评曰：“‘气卷万山来’，五字千古。”[12]尾联由写景转入抒情。诗人在眼前江潮的雄阔气势中，联想到伍子胥含冤化潮之典，结合自身的遭际，倾诉自己被罢官后的抑郁不平之气。

涨减水逾急，秋阴未夕昏。乱山成野戍，黄叶自江村。带雨疏星见，回风绝岸喧。经过多战舰，茅屋几家存？（《泊樵舍》）

此时，施闰章因政治上的排挤被裁缺，归里途中见潮涨潮落，江水更急，秋阴未晚，天色已昏，已觉苦闷；更兼乱山野戍，黄叶江村，一片萧瑟，心中悲凉无限。由此景又联想到“经过多战舰，茅屋几家存”的现实苦痛，既是黯然慨叹，又点明了萧瑟荒废的原因，将诗歌的情感内涵由一般的客旅之情进一步升华为忧时悯乱之思。

历来评论者公推施闰章山水诗以五律为佳。王士禛作《摘句图》即全摘五言律诗之句；清诗人杨际昌称：“施古今擅长，尤在五言”[13]；査为仁《莲坡诗话》认为，施闰章“尤善五言”[14]；朱庭珍亦指出：“施愚山诗，长于五言，短于七言”[15]。大约唯康发祥一人持有异议：“余按愚山七律较胜五律，盖五律多板滞，而七律稍警拔也。”[16]此语固然执于一端，却也道出施闰章七言山水诗作之成就。试读之：

极浦帆樯移远树，四山烟雨白孤城。（《重登快阁同阮怀》）

溪中白石明堪数，云外清风迥独看。（《寄梅子先子翔二丈》）

地连朔雪孤城白，天入齐烟一带青。（《光岳楼》）

修林碧树横秋色，一片青峰满夕阳。（《于役北上适来凤亭落成郡僚诸公集饯》）

“青冥古木垂天暗，日夜寒泉拂槛流。”（《趵突泉上白雪楼》）

笔致细腻优美，语言清简冲淡，境界幽静微远。较之五言亦不减平和温厚之气。

二、施闰章山水诗艺术与“宣城体”

施闰章力倡诗歌自然之工，追求“清真简远”17的艺术风格，其山水诗言近旨远，意蕴深厚，在诗歌艺术方面取得了较高的成就。另外，在施闰章的山水诗创作中，我们可以追寻到他与前代著名诗人谢脁、梅尧臣、贡仲章、梅鼎祚等人一脉相承的踪迹，这些诗人与施闰章同是宣城人氏，并且他们的诗歌创作大都呈现出一种鲜明的地域风貌。由此可见，施闰章是以宣城一地源远流长的诗风为基础，又通过自己的创作实践使之逐步形成一种成熟的诗歌艺术风格。此种艺术风格以宣城为中心，一时唱和者云集景从，在清初诗坛产生了较大的影响，故有“宣城体”或“宛陵体”（宣城汉名宛陵）之谓。

“宣城体”以山水诗为主，其源头最早可上溯至宣城的著名南朝山水诗人谢脁，谢脁五言诗以描写自然景物为主要内容，其山水诗作以绮丽秀逸的风格、和谐优美的音律自成一家，为时人所推重。

试看：

灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬓不变？（《晚登三山还望京邑》）

诗人登高远望，于春日暮景中寄托无限故乡之思，语言优美绮丽，感情深沉真挚，实已奏响宛陵诗风的先声。李白诗赞谢朓“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，正点明其山水诗作在南朝绮靡之声泛滥之中的蔚然独秀。

北宋则有梅尧臣继而发展。梅尧臣山水诗以五律为主，且一洗谢诗之浮华，呈现出纯朴质实、清丽淡远的特色。

如：

带月出寒浦，残星侵水濆。帆开风色正，舟急浪花分。雾气横江白，鸡声隔岸闻。天晴建业近，钟岫起孤云。（《早渡长芦江》）

他如“山花高下色，春鸟短长声”（《和元舆游春次用其韵》）、“风清舟在鉴，日落水浮金”（《自急流口经长芦江入金陵》）、“寒气微生席，轻风欲度帘”（《依韵和子聪夜雨》）、“向晚云漏月，微光人倚船”（《发匀陵》）等，皆为清新质朴之佳咏。

梅尧臣的诗歌已经展露出宣城诗风的特点，也可见出施闰章山水诗风与其相通之处。施闰章在《书带园集序》一文中，详细记述了宣城诗坛自梅尧臣以来在数百年间的流变：“吾宣城于江上称岩邑，其山巉以秀，水甘以清，草木扶疏而沃若，其清淑之气所郁积，必有异能之士，道德文章之美，卓然见于天下。而所谓道德者多隐君子，以其文章见者，至宋始有梅昌言、圣俞，元有贡仲章、泰甫父子十数辈。最著者圣俞，以诗名。去圣俞五百馀年，裔孙为禹金先生，文词赡给，雅善博综。其群从季豹、子马、勉叔诸人，为元美所亟称。后禹金闻孙复有朗三，盖庶几与禹金相望者。”[18]又作《柏山祠堂行》一诗记写梅尧臣祠堂，实为梅尧臣及宣城诗风张扬鼓吹：“天将公张宛陵军”、“流风后起盛于斯”，既道出梅尧臣之诗风对宣城后学所产生的深远影响，以及宣城梅氏家族的诗学传承，同时也表明自己与同里梅庚、梅清、梅文鼎及高咏等好友对宣城诗风的承继与发扬。

施闰章《书带园集序》中也提到了元代宣城诗人贡奎仲章、明代宣城诗人梅鼎祚禹金等，作为宣城诗风之承前启后者。在他们的诗歌创作中，也不难看出宣城诗风的传承脉络。

双溪溪上路，重到五年迟。桑柘成阴处，莺花向老时。泊舟随岸曲，坐石看云移。正爱沙鸥狎，惊飞底见疑。树木炊烟绿，人家住涧西。风轻莺语滑，泥重燕翎低。尘渴怜新酿，郊吟忆旧题。小庄蚕最熟，喜欲报山妻。（贡奎《郊行》）

秋深寻古寺，日暮闻疏钟。宿雾千盘磴，惊涛四壁松。塔光通静室，江气上遥峰。知是宸游地，云成五色龙。（梅鼎祚《登牛首投弘觉寺》）

语言朴淡简静，境界清幽明远，于写景之中又流露出浑厚天然的意绪，醇而朴、简而秀，与施闰章的山水诗风多所相似。

由此可见，“宣城体”的形成应是地域诗风传承与发展的必然结果，而其最终得在清初诗坛占据一席之地，则功在施氏闰章。谢脁虽有开启之功，而其山水诗作却不免有着较为明显的玄言痕迹，此则为其弊病；梅尧臣虽建中兴之业，其诗作却又失于平直枯燥，此则为其不足。施闰章则于其中融入王孟韦柳山水诗之清新自然，以救其弊病而补其不足，将山水诗推向新的发展，将宣城诗风谱写出新的艺术特色与成就。直至此时，臻于成熟的“宣城体”才真正独立于清初诗坛，并且生出广泛而深远的影响。也正是基于这一点，邓之诚于《清诗纪事初编》中对施闰章之诗歌成就给予了高度的评论：“宣城诗教，倡自梅尧臣。闰章由之加以变化。章法意境，遂臻绝诣。”[19]

这里需要注意一点，即王士禛在《池北偶谈》中记载：“宋梅圣俞初变西昆之体，予每与施愚山侍读言及《宛陵集》，施辄不应。盖意不满梅诗也。一日，予曰：‘扁舟洞庭去，落日松江宿。此谁语？’愚山曰：‘韦苏州、刘文房耶？’予曰：‘乃公乡人梅圣俞也。’愚山为爽然久之。”[20]由此条文字可以知道，施闰章在此之前对梅尧臣的诗作并不熟悉也谈不上欣赏，但是，就王士禛所举诗句而言，施闰章却又是比较喜爱的，因为梅诗的此种风格正与施闰章山水诗的艺术追求相一致。宣城风雅之久传不坠亦于此可见，而施闰章对宣城诗风的承继与发扬光大也是水到渠成，顺理成章。

综上所述，施闰章是以由谢脁、梅尧臣、贡仲章、梅鼎祚等人所开创、传承之宣城诗风为基础，融入自己对历代山水诗作精髓的体悟，将宣城诗风提升到更为成熟的境地。体现在他自己的山水诗的创作中，最为突出的特点即是力求自然。因而其山水诗作境界清微淡远，诗风平和温润，极富宣城地域特色，并取得了杰出的艺术成就。施闰章与宣城诗人相唱和，逐渐形成一个颇具影响的诗人群体。与此同时，以施闰章为代表、以宣城为中心的诗歌流派及其风格也正式宣告形成，“宣城体”在清初诗坛以自然优美的山水清音独占一席，建立起自己的文学地位与标帜。

①施闰章《斗山重九游宴诗序》，《施愚山集》，黄山书社1993年版，第96-97页。

②施闰章《陈伯玑诗序》，《施愚山集》，黄山书社1993年版，第117页。

③陈文述《书施愚山诗钞后》，严迪昌《清诗史》，浙江古籍出版社2002年版，537页。

④⑤[15]朱庭珍《筱园诗话》，钱仲联《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第 433、433、433 页。

⑥陈诗《尊瓠室诗话》，钱仲联《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第434页。

⑦⑧[11]王士禛《池北偶谈》卷十三，中华书局1982年版，第303、303、303 页。

⑨[16]康发祥《伯山诗话》，钱仲联《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第433、433页。

⑩王士禛《渔洋诗话》卷上，上海古籍出版社，1963年版，第182页。

[12]沈德潜《清诗别裁集》卷三，中华书局1975年版，第46页。

[13]杨际昌《国朝诗话》，钱仲联《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第432页。

[14]査为仁《莲坡诗话》，钱仲联《清诗纪事》，凤凰出版社2004年版，第432页。

[17]施闰章《张虎别诗序》，《施愚山集》，黄山书社1993年版，第81页。

[18]施闰章《书带园集序》，《施愚山集》，黄山书社1993年版，第119页。

[19]邓之诚《清诗纪事初编》卷五，上海古籍出版社1984年版，第580页。

[20]王士禛《池北偶谈》卷十八，中华书局1982年版，第430-431页。