人生隐喻的认知研究

黄兴运

（广西师范大学 外国语学院，广西 桂林541004）

1.引言

从呱呱坠地到闭眼西去，每个人都经历了或多彩或黯淡的一生。对于“人生”莎士比亚说它是一场演出，莱考夫说它是一次旅程。演出也好，旅程也罢，这都是一种隐喻的说法。认知语言学认为，隐喻是人类思维的重要方式，是我们认知和理解世界的工具。隐喻无处不在，就连我们的“身体”也充满了隐喻，如把我们的“身体”映射到“山”上就有了“山头”、“山腰”、“山脚”等隐喻表达。

对于我们“身体”部位的隐喻，中外学者都做了大量有意义的研究 （Lakoff&Johnson,1980；Deignan,2005；王文斌，2001；张建理，2005；覃修桂，2008），而对与身体紧密相连的“人生”隐喻，涉及的却为数不多。黄华新、吴恩锋（2005）曾对汉语的“人生”隐喻进行了初步的研究，但没有进一步探讨其与源域之间的关系。本文通过大量语料的收集与整理，不仅系统地分析了“人生”隐喻的“多源”映射，更是深入地探究了其“多源”的发生机制，从而使人们对“人生”隐喻有了更为全面的认识。

2.“人生”隐喻的归纳

体验认知哲学认为，隐喻是人类的一种认知机制。通过隐喻，我们能够以一个经验域来理解另一个经验域，从而建立起我们的概念系统（覃修桂，2008：107）。一个概念隐喻通常要涉及四个方面：源域、目标域、经验基础和映射。隐喻的认知力量就在于通过经验基础将始源域的图式结构映射到目标域之上，从而实现两个不同的认知域之间的映射。Fauconnier（1997：1）指出：“跨域映射是人类生成、传递和处理意义等认知活动的中心。”人的认知过程往往是用熟悉的或具体的概念去理解另一个陌生的或抽象领域的概念，把对一个领域的认识映射到另一个领域上。两个概念领域或者映合（mapping），将熟悉的、具体的事物的特征映射到陌生的、抽象的事物上，或者融合（blending），构成一个新的领域（Fauconnier&Turner，1998），从而达到对新的或抽象事物的认识与理解。

每个人都有自己的人生，因此人生对人们来说并不陌生，但作为一个抽象的概念，却需要借助其它相关的具体概念来进行认知。隐喻映射具有选择性、单一性。根据隐喻的运用与聚焦原则，每一次映射的发生，始源域和目标域都只强调其某一方面的特征，而任何一个概念，无论是始源域还是目标域，都不是单一的，而是具有许多复杂内容和许多不同特征的概念，这就需要映射的多次发生，从而造成隐喻具有多源性。世人常说“人生百态”，人生概念特征的多样性和复杂性决定了其作为目标域需要许多始源域来表达，这就造成了人生隐喻的多源性。以下我们根据语料来对“人生”隐喻的多源映射进行归纳。

2.1 食物域映射到“人生”

“民以食为天”，中国人的饮食文化可谓博大精深。“天上飞的、水里游的、地上爬的”只要能进食的，无所不吃，就连我们的“人生”也能当作食物，如：

（1）享受步行，是丰盛的人生。

（2）正当的“吃喝玩乐”被当作贬词是不大公正的，那也是人生应享有的滋味。

（3）生活是一杯酒，饱含着人生的酸甜苦辣……

“丰盛”意为“丰富”，本是用来说明菜肴的丰富多样的，此处用来描绘人生，意在突出人生的丰富多彩；“滋味”本义指“味道”，是食物给人的总体感受，而“酸甜苦辣”是食物味道的具体表现，以此来修饰人生，意在说明人生也如食物般具有可尝性。人生的不同境遇给人带来了不同的感受这正如不同食物给人带来不同味道一样。基于这样的体验，人们便把人生喻为“食物”了。

2.2 运动娱乐域映射到“人生”

人们常说“生命在于运动”。人生与运动从一开始就有着密不可分的联系，而运动又常常蕴含着娱乐的意味，因此，人们便把人生视为一场运动娱乐，如：

（4）人生既是一场短跑也是一场长跑，有时需要百米冲刺，有时需要稳步前行。

（5）人生如棋,是一种竞争，也是一种调和，漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。

（6）在人生的赛场上，我们祝愿他也如在辩论场上那样从容不迫。

人生是“赛跑”，人生如“下棋”，人生可以“游戏”（游戏人生），人生可以“搏击”（搏击人生），通过运动娱乐的映射，人生不再抽象而无形，而是具有动感的一场运动娱乐。

2.3 歌曲域映射到“人生”

歌曲以它美妙的音符、动人的旋律给人以美的享受。常言道，“人生如歌”，如果我们能细细品味，生活中的点点滴滴以及生命过程的跌宕起伏也正如歌曲的音符与旋律，让人回味无穷。歌曲域映射到了“人生”，“人生”便能被人们所歌唱了，如：

（7）他用耿耿赤诚谱写了一首动情的人生长歌。

（8）这位酷爱音乐的乒坛俊杰，今夜弹奏出人生的华彩乐章……

（9）他们在各自的岗位上演奏着各自响亮的人生进行曲。

人生是“长歌”，是“乐章”，是“进行曲”。一种人生就是一首歌曲，其曲调是高亢的，是悲壮的，还是抒情的，取决于其主人生活的态度与质量。基于此，人们便把人生喻为歌曲。

2.4 花卉域映射到“人生”

鲜花是美的象征，而借花之美来表达人生之美是语言中非常普遍的现象，如：

（10）人生花季，谁都有婚恋、亲情。

（11）人们常常说，16岁是花季，罗洗河在他人生最美好的季节绽放出美丽的花朵。

（12）保持真爱吧，戒指将是一只幸福的花盆，养育你芬芳的人生。

美是赏心悦目的。通过“花季”、“绽放”、“芬芳”这一系列优美词汇的修饰，人生便如花儿般让人赏心悦目了。

当然，再美的鲜花也要经历生根、发芽、开花、结果、枯萎等过程，而人也有其出生、成长、开创事业、有所成就以及老去的各种过程。鲜花与人生具有相似的生命周期，两者相映，便有了“人生是花”这样的隐喻表达了。

2.5 经济域映射到“人生”

人们常说，“有钱能使鬼推磨”、“人为财死，鸟为食亡”，人与金钱财富的联系太为密切了以至于人生也被视为一种经济活动，如：

（13）人生中，我们更应该懂得进行精神投资。

（14）人生是一场交易，伴随着人生的爱情是交易中的交易。

（15)整合身边资源，我们可以用简单可行的方式经营人生。

通过“投资”、“交易”、“经营”等词汇的描述，人生便是名副其实的经济活动了。众所周知，从事商业活动，人们首先要进行“投资”，接着要“经营”，“交易”成功后，所得的财富还不能随意“挥霍”。这样，事业才能逐步发展壮大。人生也像商业活动一样，存在着“投资”、“经营”、“交易”等过程。要想人生有好的发展，人们要进行智力“投资”；要想生活和谐幸福，人们要小心“经营”生活；人生会遇到各种“交易”，届时人们要小心谨慎；人生有限，生命也经不起“挥霍”。基于此，原本属于经济领域的一系列词汇被用来描绘人生，抽象的人生便能更好地为人们所理解了。

2.6 军事战争域映射到“人生”

“优胜劣汰”是生物进化的永恒规律。人生如战场，到处都充满了竞争：

（16）人生攻守，贵在奋斗。

（17）现代都市白领，奋力拼杀，办公室里即战场，人生如战争。

（18）孩子，希望你在困难中鼓起生活的风帆，去战胜人生的惊涛巨浪。

常言道，有人存在的地方就有竞争。人们要想立足于社会，占有自己的一片天地，必须时时刻刻作好战斗的准备。通过“攻守”、“拼杀”、“战胜”等一系列的战争术语，人生竞争的激烈、处世的艰辛就可见一斑了。

2.7 宗教域映射到“人生”

宗教信仰作为人们的一种精神寄托，时时给人心灵抚慰。自古以来，不管在东方还是西方，宗教文化都渗透到人们生活的每一个角落，就连人生也充满了宗教的影子：

（19）人生如禅，可悟可感，不可言。

（20）其实每个人都背着人生的十字架匍匐前行，所不同的也许只是轻重。

（21）人生就是一个修行的过程，需要每日三省，时刻检讨，严于律己。

“禅”属于佛教术语，用来描绘人生借以说明人生境界的玄妙。“十字架”是基督教用语。基督教认为，人生来就是有罪的。人们的降生就是到世上来赎罪的，而背上“十字架”就是赎罪的一种体现。“修行”是宗教的一种教仪。无论是何种宗教，要想修得正果，都必须苦心修行。人生有太多的欲望与杂念了，要想生活美满幸福，人们也需要进行心灵的修行从而适当的控制欲望，排除杂念。

2.8 旅游域映射到“人生”

人由“出生”，要经历各种“事情”，最后到达生命的“终点”，而“旅程”有“出发点”，途中有许多“风景”，最后到达“目的地”，人的这一生正如“旅程”一样，于是语言中又出现了“人生是旅行”这一隐喻表达：

（22）人生的旅途上我们会遇到各种各样可有可无、可轻可重的过客。

（23）既然人生是一个有限的过程，我们每个人也都如握了一张人生的门票。

（24）朱留坤20年的军旅生涯就好像一条流动的人生风景线。

通过“旅途”、“门票”、“风景线”这一系列原本属于旅游领域术语的描述，“人生”便是形象的旅行了。

3.“人生”隐喻的“多源”分析

“远取诸身，近取诸物”是人类重要的认知方式。人类对世界万事万物的认识首先是从身边具体的事物开始的。对于抽象的事物，人们可以借助隐喻，通过其它相关的具体事物对其进行认知。本文探讨的“人生”虽为抽象，但其各种特征与人类的其它经验具有相似之处。借助隐喻，通过其它经验域的映射，人生便能更为直观地为人们所了解。

一般说来，隐喻包含始源域与目标域两个概念域。在始源域与目标域之间存在着一套系统的映射关系，即始源域的概念构成成分映射于目标域的构成成分。通过始源域特征的映射，目标域的特征便可以得到更好的理解（覃修桂，2008：107）。认知语言学认为，虽然目标域的理解依赖于始源域特征的映射，但是这种映射不是随意的、全部的，而是部分的、选择性的（刘正光，2003：8）。由于事物之间是一种同异并存的关系，而隐喻是基于相似性的，这就决定了始源域在向目标域的映射过程中，只有一部分特征被映射到目标域之上。隐喻映射的选择性由始源域运用和目标域聚焦两个认知过程决定。一个概念 无论是目标域的还是始源域的都可以从许多不同的角度进行概括或描述。但在映射时，目标域有一个隐喻聚焦（highlighting）的过程，而始源域则有隐喻运用的过程（metaphorical utilization）（K觟vecses，2002：79-83）。 隐喻聚焦指当始源域映射到目标域时，目标域中只有一部分特征进入焦点而成为映射的对象。如，人生会有各种各样的经历，这些经历给人带来不同的感受，这正如不同的事物给人不同的味道一样，于是人们便借助食物来理解人生，产生了“人生是食物”的隐喻表达。在“人生是食物”的隐喻表达中，始源域的食物只聚焦其“不同味道”的一个特征，而目标域的人生也只有“不同感觉”的这一特征进入焦点而成为映射的对象。这样，通过“味道”与“感觉”的映射，人生便如食物般是可品可尝的了；再如，在“人生是歌”的概念隐喻中，始源域歌曲的“旋律的起伏多变”成为聚焦，映射到目标域人生的“跌宕起伏”，这样人生便有了旋律，就如歌曲般是可唱可听的了。

体验认知哲学认为，隐喻的特征聚焦与特征隐藏是共同运行的（刘正光，2003：9）。每一次隐喻投射，都只能强调源域和目标域的某一方面的特征，而其他方面的特征被隐藏或抑制了。人生之所以有8种之多的概念隐喻表达，原因就在于人生是一种“百态”。要想全面地了解这个“百态”，人们只有通过“多源”的隐喻投射，借助不同的事物来进行理解了。

4.结语

借助隐喻理论，本文对“人生”隐喻的8个源域进行了系统的归纳与分析。研究发现，“人生”之所以有如此丰富的隐喻表达，原因在于隐喻映射是一个特征聚焦与特征抑制共同进行的过程。人生隐喻的每一次聚焦，都只能突显其某一方面的特征，而人生方方面面的特征都需要人们去了解，这就决定了隐喻聚焦与突显的多次发生，从而造成人生隐喻的多源性。认知语言学认为，隐喻是以人类的经验体系为基础的。英汉民族具有相似的感觉器官，对世界的体验方式大致相同，汉语的“人生”隐喻具有“多源”，英语与之对应的“life”的隐喻是否也具有“多源”？这值得我们做进一步的探讨分析。

（注：本论文是广西师范大学2011年度校级青年基金“体验认知视角下的英汉概念隐喻对比研究”的阶段性成果之一）

[1]Deignan.A Metaphor and Corpus Linguistics[M].Amsterdam：John Benjamin Publishing Company，2005.

[2]Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].CUP，1997，（1）.

[3]Fauconnier，G.&M.Turner.Conceptual integration networks[J].Cognitive Science，1998，（22）.

[4]K觟vecses，Z.Metaphor：A Practical Introduction[M].Oxford：OUP，2002.79-83.

[5]Lakoff，G.，M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

[6]黄华新，吴恩锋.论汉语“人生”的隐喻认知机制[J].浙江社会科学，2005，（4）：106-111.

[7]刘正光.隐喻映射的本质特征[J].外语学刊，2003，（3）：8-13.

[8]覃修桂.英汉语嗅觉隐喻及其投射范围[J].外语教学与研究，2008，（2）：107-112.

[9]王文斌.论汉语“心”的空间隐喻的结构化[J].解放军外国语学院学报，2001，（1）：57-60.

[10]张建理.汉语“心”的多义网络：转喻与隐喻[J].修辞学习，2005，（1）：40-43.