二人转文化传播前瞻——以拉斯韦尔5w模式为中心

侯海荣，孙丘月

侯海荣/吉林师范大学博达学院教改研究室主任,博士（吉林四平136000）；孙丘月/东北师范大学传媒科学学院广播电视新闻专业学生（吉林长春130000）。

随着社会文化的转型,传统文化艺术赖以生存的文化环境发生了深刻的变化。2002年的一部《刘老根》让二人转再次进入观众的视野，并引起一股收视热潮，二人转的成功转型及其走上商业化运作模式的成功都值得我们思考，有效的文化传播是实现商业利益最大化的保障。

美国传播学研究的四大先驱之一拉斯韦尔，在20世纪50年代发表了《传播在社会中的结构与功能》一文，提出了人类传播活动是由：谁(who)——说了什么(say what)——通过什么渠道(in which channel)——对谁说(to whom)——产生什么效果(with which effect)——五要素组成，这就是业界著名的“拉斯韦尔文化传播5W模式”。对此，重庆文理学院谭宏教授指出：“拉斯韦尔5W模式总结了人类基本的传播现象，说明了传播学的基本框架，基本上概括了传播过程中传播者、信息、媒介、受传者、传播效果几个环节。[1]分析传媒在二人转市场化发展过程中的作用，我们也完全可以依据拉斯韦尔“5W”模式，相应的从主体控制、传播内容、媒体选择、服务对象、效果反馈五个方面加以探析，旨在有效发挥传媒的优势功能，促进地方文化的良性发展。

一、强化监督机制，实现二人转舞台控制

从形式上看，二人转的文化传播是由二人转演员来完成的，事实上，只有政府参与、指挥、掌控，二者共同努力才能推进二人转的发展。市场经济背景下的利益驱动通常会改变二人转演员的价值取向，由此势必会导致黄色表演盛行，因此政府的宏观控制尤为重要。简要地说，应分为以下三点：

第一，政府创造宽松自由的文化大环境，让二人转演员充分发挥主观能动性。在“百花齐放”“百家争鸣”的方针引领下，政府给地方文化适度的发展空间，这是文化繁荣的必然前提。调动二人转演员的创作热情和表演热情，能够催生更多优秀的二人转作品，一方面能够增强地域特色文化的软实力，另一方面能够实现经济效益的转化，并为未来文化繁荣奠定坚实的物质基础。

第二，政府出台相关的法规条文，硬性约束二人转演员的某些行为。著名文艺理论家田子馥在谈到怎样看待二人转的“脏口”问题时说：“在民间最不需要文化的就是性隐私、性丑闻，拿对方的性隐私开玩笑是最佳的娱乐方式。就是在城里相当高级的宴席上，往往也拿荤故事性丑闻来做下酒菜，何况公开的娱乐场所了。以生殖器及性满足的口头戏弄，是底层民众的娱乐方式，反映在艺术里不仅现代有，古代也有。”[2]在当今市场经济形势下，表演色情污秽的节目容易让无聊型、狂欢性的观众“买单”，从而令二人转文化走向流俗很难遏制。法律条文的法律力度能够最大化扭转二人转演员的不良心态，并使他们认清放纵行为、亵渎艺术应当承担的法律责任。

第三，政府高举指导大旗，让二人转演员既是受益者又是执行者。毋庸讳言，在二人转演员队伍里，整体素质相对较弱，文化水平参差不齐，缺乏方向性指导势必会导致盲从。政府应该充分发挥自身调控职能，制定相关政策使二人转演员不偏离中国特色社会主义先进文化的轨道，正确执行发展地方特色文化的方针。

二、寻求雅俗平衡，清理二人转内容垃圾

二人转是东北劳动人民在长期生产生活中创造出来的一种载歌载舞的民间艺术。辽宁社会科学院研究员郭莲纯指出：“它凝集东北民间文学、音乐、舞蹈、表演和语言的精华，并开放性地吸纳更多姊妹艺术的独特艺术形式，其‘说、唱、扮、舞、绝’的艺术特质决定了它旺盛的艺术生命力和强烈的艺术吸引力”。[3]只有把二人转打造成一朵真正的艺术奇葩才能使二人转文化永葆常青。

（一）取传统二人转之精华，融现代艺术之创新

对二人转艺术进行革新的前提是保存其本身的合理成分，再结合现代受众的审美观进行重构。《刘老根》、《马大帅》、《乡村爱情》一系列作品的成功，说明了充分发挥二人转幽默诙谐的特质加上时代性的剧情必将赢得受众的欢迎。借鉴曲艺的样式，保存优美的唱腔，加以剧情的改编，把二人转这门综合艺术发扬光大，与时俱进，不断创新。

（二）找到二人转雅俗平衡点，打造真正绿色二人转

伴随东北题材剧目的热播，刘老根大舞台、和平大剧院、东北风剧场一时间如雨后春笋般开遍全国。同时，二人转也在观众的质疑声和肯定声中成长着。在批判声中，最遭诟病的就是二人转的“脏口问题”。所以二人转蓝本首要的突破就是保证二人转在“包袱”（即笑料）上进行点石成金式的再创作。现代的冷幽默、健康的网络笑话都可以成为作品的素材，并于表演现场充分发挥肢体语言的可塑性、直观性、形象性。

（三）熔铸现代元素，在“扬弃”的原则下进行艺术加工

既要维护老年受众的基础，又要争取青年受众的青睐。在二人转受众群体中，年龄的集中性比较突出，老年群体一直是二人转的忠实受众，而年轻一族对这种地方剧种存有不同程度的心理排斥与文化隔膜。如果单纯博得老年受众的钟爱而置青年受众于不顾，势必会导致二人转自身文化走向枯萎甚至灭亡，因此内容上须在调查分析的基础上进行“二度创作”。对于青年人来说，传统的唱腔和剧情过于平庸，现代的歌曲、舞蹈、相声受到普遍的追捧，所以应该大胆融合、吸纳这些新鲜元素，重新打造、整合，超越，但绝对不是取代。

三、利用最佳媒介，拓宽二人转传播路径

文化传播是需要一定的物质载体的，这个载体就是我们常说的媒介。现有的媒介形式既有纸质媒介(报纸、期刊、书籍等)，又有电子媒介(广播、电视、电影等)，还有新型媒介(互联网、手机短信等)。这些媒介在文化传播中所起的作用和效果是不一样的。因此，在二人转市场开发的文化传播中，要根据媒介的特点来各取所需，扬长避短。

（一）根据受众自身的特点进行选择

从年龄上来讲，对于中老年群体来说，他们大多相信报纸期刊等纸媒的真实性。因此可以利用纸媒对二人转进行形象包装，同时广播电视是他们占有最多的媒介，也更能将二人转艺术的美展现出来。对于青年受众来讲，新型媒介容易赚取他们的眼球：手机可以扩展二人转的认知度，互联网可以为青年受众提供良好的渠道了解并欣赏二人转。从地域上来讲，当前二人转的文化经营瓶颈亦体现为地域的局限性，二人转的受众大多有固定的文化背景与欣赏惯性。打破地域差异，扩大受众是二人转面临的棘手问题。南方经济发展步伐较快，生活节奏随之加快，利用网络平台播放一些二人转喜剧短片有利于缓解人民生活压力，同时提高对东北方言的认知程度。对于北方受众而言，电视连续剧成为受众最大的文化消费，并成为二人转文化传播的利器。

（二）根据媒介的不同特性进行选择

各类媒介的特性都是很明显的，各有优劣。电视和网络能将声画一起传播，但其覆盖面和播出成本存在很大的差异。报纸和广播是文字和声音的传播，其平台成本较低，但是不能将二人转文化全方位展现在观众面前。技术的发展使传统媒体日趋式微，互联网异军突起，所以在考虑媒介的时候还应考虑成本和收效，并立足于长足发展。

四、明确服务对象，制定二人转传播策略

确定了传播组织者，弄清了传播的内容，选择了传播的渠道，进一步明确的是向谁传播的问题。

（一）以提高受众素质为目的，确立对象

二人转艺术来源于生活同时希望回馈给每一个人，尤其对青少年而言，希望是一个正面效应的引导，建立起积极健康向上的价值观念。对于中年观众来讲，希望其轻松愉悦的方式是减压和有效传播东北文化的艺术形式。同时，也是对东北的形象包装，有利于全国对东北文化的认同。

（二）根据不同的受众市场，确立目标

二人转艺术的呈现形式是多种多样的，剧场、连续剧、小品，各拥有自己的消费客户群。年轻受众更乐于接受现代改编后的形式，同时可以萌生出一个产业链，即副产品的开发。例如，《乡村爱情》的拍摄地址现在已经成为一个重要的旅游景点。这里是大有文章可做的。对于老年人来说传统剧目是他们的最爱，因此各大剧场的打折活动对老年人有足够的吸引力。

五、注重传播效果，消弭二人转负面影响

拉斯韦尔模式主要注重对传播过程的描述和控制。拉斯韦尔认为传播是一种目的行为，因此，拉斯韦尔对传播效果非常重视。对二人转文化传播而言，成功的二人转文化传播应该是各个环节的协调与合作。主要有以下几个方面：

第一，二人转文化传播组织者是否具有前瞻性的文艺理念，明确性的指导思想，灵活性的运作模式，并落实于具体的演出实践当中，发挥控制的导向作用。

第二，二人转艺术的传播内容是否具有先进性、积极性、时代性、鼓舞性。

第三，在二人转文化传播过程中，各种媒体自身的特点与优势是否得到有效发挥。

第四，二人转的舞台表演，是否满足了受众的艺术需求与视听品位，是否提高了受众的鉴赏水准与艺术眼光，是否符合了受众的期待视野与审美理想，是否弘扬了民族精神与传统精粹。

[1]谭宏.论文化传播在旅游市场发展中的作用［J］.新闻界,2008,(5)

[2]田子馥.二人转本体美学［M］.吉林：时代文艺出版社，1996

[3]郭莲纯.传统文化资源的产业化思考［J］.商业时代，2009,(26)