论大学生思想政治教育的审美化途径

湛霞英

（湖南外贸职业学院，湖南 长沙410114）

大学生思想政治教育在现代大学教育中的重要地位不言而喻。但不可否认的是，当前大学生思想政治教育，因其具有较强的理论性、复杂性，而存在简单生硬的现象，大学生思想政治教育过分强调概念和行为标准的“灌输”。如此，对施教者和学生而言，都很难说是真正实现了主体的发展。中共中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》就明确指出，应该从思想道德建设这个基础出发，坚持以人为本，提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人，以达成大学生全面发展的目标[1]。可见，“人”的发展，始终是大学生思想教育的核心。而人的发展，意味着人的自由、自觉的进步，而只有审美，才能达成这种境界。因此，大学生思想政治教育，审美教育不可或缺。正如霍姆林斯基所说，没有美的教育，就不可能有完整的教育[2]。所以，探寻大学生思想政治教育审美化的途径，很有必要。

1 寻求理论之真

黑格尔曾经说过，人的理性的最高行为便是一种审美行为，真和善只有通过美，才能体现出水乳交融的状态来。大学生的思想政治教育，是要引导大学生迈向思想成熟，培养其对于美好事物的需求和追求，并在这个过程中，逐步培养学生健全、良好的人格，大至社会理想和社会担当精神，小至丰富的个性和人格魅力。而这些目标的实现，自然离不开大学生思想政治教育当中“真”的彰显。这主要体现在以下两个维度：

1.1 思想政治教育理论之“真”

理论之真是大学生思想政治工作的根本导向。思想政治工作者，必须紧紧围绕使命任务，努力把思想政治工作做活做实、做深做细，特别是在政治理论学习、时事政策教育等方面，要摆脱‘我讲你听，我打你通；想明白了要信，想不明白也要信’这种僵化的教育模式，借助真理的力量、知识的力量、现实的力量和人格的力量，运用引导式、启发式、辨析式、实证式等方法，使思想政治工作达到启人心智、自明其理、自我教化的效果，靠真理的力量启人心智[3]。当代大学生的指导思想，是中国化的马克思主义理论和中国特色社会主义理论体系，而这些，不仅仅是科学的理论成果，也是已经经过了实践检验的客观规律。因此，大学生的思想政治教育，应抓住这个根本，引导学生向真理迈进。自然，如上所述，引导学生向真理的迈进过程，也只有将“真”与“美”结合起来，才能打破“我讲你听”的传统模式，真正走到人的内心，所以，两者不可分离。对大学生思想政治教育来说，“真”是“美”的根本；“美”则是“真”的形式。

1.2 追求相关课程之“真”

首先是大学生思想政治相关课程，追求真理的同时，也应使其契合内心，做到以真理启人心智，这就要求教师在教学工作中，通过生动、多样的途径展示真理之美，以真理的力量和美的感染力，浸染学生，使学生在得到审美愉悦的同时，自觉接受思想政治的真理。其次是美育课程中思想政治教育的渗入。现阶段，美育在高校不受重视是不争的事实，大学生审美素养的缺失也是不得不直面的尴尬现实，更不用说如何将思想政治教育和美育结合起来。很多高校可能会以公选课的形式开设一些艺术类的公共课程，但是很多学校仅仅只是将其作为完善高校教学体系的一种方法，或只是为了应付当前教育体制中课程设置的需要。美育还没有达到与智育、体育相提并论的地步。高校美育并没有成为专门的课程体系，师资力量也非常薄弱，即使有，也是偏向于理论，缺乏必要的实践性。这样，还是与学生的思想能力的发展相脱节。所以，大学生的思想政治教育，应关注课程之“真”与“美”，尽可能地开展美育，并将其作为学生人格完善的重要组成部分，引导学生思想的积极进步，使之与大学生思想政治教育相辅相成，从而改变大学生思想政治教育单兵作战的不利局面，使德、智、体、美真正融合一体。

2 展示主体之善

广义的善指的是一种道德价值。大学生思想政治教育的一个重要目的，就是要通过教育行为，弘扬社会道德，以道德的力量感染主体，进而展现主体之“善”，通过不同的个体对于道德力量的体认和展示，培育良好的社会道德风尚和价值追求。

2.1 教师之“善”是导向

思想政治教育，首先是思想价值的传承过程。教师要实现教书育人的目的，实现对学生的思想和道德影响力，首先便要有思想之“善”。也就是说，从施教主体的角度来说，教师首先应该是楷模，具有较高的思想境界，具有高远的价值理想。教师之所以为“师”，是因为本身知识的丰富或在某方面具有的优势和特长，思想政治教育工作者，自然应该在思想政治方面，具有能者为师的底蕴，做好表率。在学校层面，应通过相关政策和制度的实施，加大对思想教育工作者的培养、扶持和奖惩力度，提升思想教育工作者在高校工作中的地位；从个人层面来说，思想教育工作者应具有强烈的自我发展意识，提升思想理论修养，提升精神境界，以真正做到思想之“善”。其次是应有形象之“美”。教师形象，既是心灵、思想的形象，也是外在生活和社会形象。教师应努力建设“道之所存”的心灵之美，并善于以自身在文化上的广博且专深的知识和智慧、生活上优雅而富有情趣的风格、精神上高尚而完美的境界，来言传身教地影响学生，使思想政治教育实践始终充满着人性美、人情美、人格美的无限感染力。尤其值得强调的是，教师应具有较高的审美修养和艺术领悟力，能够随时随地‘点化’他的学生，使之产生审美感悟与体验，从而达到陶冶心灵的目的[4]。教师的心灵美是思想之善的外在表现，在学习中引导学生进步，在生活中关爱学生的点点滴滴，在社会生活中引导学生树立正确的人生观和世界观。思想政治工作者的外在形象之美，一言一行应优雅自信，通过不断塑造自身的外在形象，以美的方式来开展思想政治教育工作，陶冶心灵。同时，还应有行为之“真”。这里所谓“真”，是指言行一致，说话办事，应符合客观规律。在开展工作过程中，思想政治教育工作者应从客观实际出发，实事求是地分析问题、解决问题，避免浮夸，这样才能给学生以依赖感和可信任感，使学生信服，达到教育目的。

2.2 学生之“善”是目的

思想政治教育的微观目的，是要达成个体之“善”。在接受思想政治教育之前，学生其实对即将接受的教育有一定程度上的期待，这就要求施教者从学生主体的个体情况出发，从掌握学生的主体意识出发，了解他需要什么、期待什么。因为每个学生的知识结构、人生经历和性格特点各有差异，每个人具有自己不同的兴趣、爱好和气质类型，从这个角度来说，尊重学生主体之间的差异就非常重要。当前思想政治教育一个重要的问题是，它不考虑各种不同的个性、气质、期望和才能[5]。所以，学生主体之“善”的前提是，通过访问、调查等多种方式，对学生差异及其接受期待的分析和掌握。当然，除了个体差异之外，学生对于思想政治教育，也有共同的期待：希望以美的方式，感受到真和善，希望从中得到自由、快乐、尊重。这样，其实就是要求思想教育工作者能够从符合学生审美期待的整体原则出发，进行个性化的教育活动，在教师之“善”与学生期望之“善”中间，架起一座桥梁。简单来说，就是要求教育者在给学生进行指导的过程中，能够传递出形象之美、行为之真，创造易于学生接受的信息传递的氛围和语境，使学生在审美选择和审美愉悦中，感受、内化“善”。

3 彰显文化之美

无论从教师还是从青年学生的角度来说，思想政治教育的开展及其成果的体现，都需要一定的载体来进行体现。当代的大学生，是一群思想活跃、文化接受多元的青年人，因此，应以大学生的文化环境为切入点，来实施审美化的思想政治教育。因为文化的传播、呈现，不仅仅只是思想政治教育的载体，也是美的重要表现形式。

当前大学生思想政治教育所处的文化环境不容忽视。大众文化的发展，使青年学子有机会掌握更多的社会信息，把握社会发展的脉搏，可以为其个性化发展提供更为丰富的资源。但是，不可小觑的是，流行文化或者说大众文化，本身就具有非常突出的非道德化倾向[6]。大众文化所带来的快餐式的文化消费、视觉文化的冲击，无不影响着大学生的思想价值和行为方式，甚至在某种程度上，会淹没学生的思想，使青年人的言行和价值观严重趋同，增加了大学生思想政治教育的难度，甚至使大学生的思想政治教育注重于表面效果而忽视内在美的形成。当前大学思想政治教育受传统灌输式教育模式的影响，自我思考、自我想象、自我判断的领域越来越小。看问题、做事情往往呈现出模式化、程式化。有相当一部分大学生的心理状态、审美境界、意志程度、人生态度与他们所具备的专业知识水平不相匹配，束缚和制约着他们向高层次发展[7]。所以，思想政治教育工作者，有必要在社会的大众文化和校园文化之间搭建桥梁，以美的方式，培育大学生感悟文化之美，提升其文化品位的途径。

3.1 积极开展校园文化的创建活动

思想政治教育是一个系统工程，并不是施教者讲几句话，或者找学生谈心就达到了目的。校园文化是大学学习和思想进步的土壤，因此，高校有必要上下联动，创建良好的校园文化环境，通过大的文化环境来陶冶大学生的情操。这就要求施教者能够以较为宽广的视野，主动参与到校园文化的创建活动之中，注重环境文化、行为文化、制度文化的建设，构建校园精神，培育思维特征，培养校园之中师生的精神气质。

3.2 通过丰富多彩的校园活动，在美的呈现之中完成思想教育工作

大学生是思想活跃、多才多艺的青年人，思想政治教育方式和审美教育方式的结合，可以通过校园活动的方式得到体现。这就要求思想教育工作者在具体的工作中，改变孤军作战的现状，通过团委、学生工作部门，通过学生社团、各类学生组织，采取影片赏析、诗词朗诵和各类文艺表演等方式，在满足学生兴趣爱好的同时，将思想政治教育活动以潜移默化的方式与学生的个性发展相结合，从而提升当代大学生的审美品位和精神境界。从教师的角度来说，则可以主动利用现代传媒手段，向学生推荐优秀的艺术作品，如电影、图书等，也可以适当地发表个性化的评论，引发学生在主流价值的范畴之内，极力发挥个体才能。还可以通过学生对自我生活、思想以及社会问题的价值判断，通过多种艺术方式进行表现，教师只充当一个引导者，从而在美育中呈现文化之美，实现思想政治教育的目的。

审美教育将思想政治教育抽象的内容和形式融于形象的美感之中，将思想政治教育的目标融于审美情感体验之中，使大学生在美的享受中净化心灵，受到教育，在美的享受中提升思想境界，实现审美的道德化和道德的审美化[8]。因此，在真、善、美之中寻求大学生思想政治教育的创新，实现学生的全面发展，具有非常重要的现实意义。

[1]中共中央国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[N].光明日报,2004-10-15（1）.

[2][苏]霍姆林斯基.教育的艺术[M].长沙:湖南教育出版社,1983:150.

[3]王自定.思想政治工作贵在启人心智.人民网:http://theory.people.com.cn/GB/15429774.html，2011-8-16.

[4]金连钧.试论大学生思想政治教育的审美之维[J].江苏高教,2010（5）:118-119.

[5]石了英,谢中元.接受本位下大学生思想政治教育的审美建构[J].黑龙江高教研究,2007（2）:89-91.

[6]杜卫.美育论[M]北京:教育科学出版社,2000:361.

[7]王茜.大学生思想政治工作中的审美教育途径初探[J].贵州教育学院学报：社会科学,2008（7）:19-20.

[8]张军.大学生思想政治教育中的审美教育与道德教育的融合[J].攀枝花学院学报,2011（5）:19-20.