中国主流意识形态所面临的挑战及其根源

苏丽亚

（河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000）

责任编辑 韩玺吾 E－mail：shekeban＠163.com

马克思说：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”［1］（P35）各种思想意识的纷然而至，导致大众认同感的削弱和凝聚力的降低，使我国主流意识形态面临着严峻的挑战。意识形态领域的变化和冲击是一场没有硝烟的战争，如何正确引领意识形态健康发展，发挥其教育作用，是今后社会主义建设中必须思考和迫切需要解决的问题。

一、意识形态所面临的挑战

社会反常现象剧增，意识形态解释乏力。当前的中国正处在一个社会转型期，“各种欲望、情感和意识会不断地膨胀和涌现出来，使日常生活充满着、纠杂着各种新的感受和经验，各种不同的观念、态度和信仰从不同的层面、不同的阶层以不同的方式显现出来”［2］（P115）。马克思当年批判的商品拜物教和卢卡奇批判的物化意识形态，在当下中国社会生活中却变得日渐盛行。在物化意识形态控制之下，金钱至上，道德失衡，诚信危机，物质利益，几乎成为人们唯一的价值取向，意识形态的弹性和包容性受到冲击。因此，在这种情形下，人们特别需要对这些社会上出现的种种反常现象给出强有力的解释。但是，恰恰是在这个关键期，意识形态在某种程度上却显示出一种解释的无力。

意识形态受众对意识形态怀疑剧增。随着市场经济的进一步深入，广大人民的马克思主义观不是加强了反而更显淡化，一方面，社会成员对现今存在的制度、价值观等存在怀疑，以至于不惜去否定或者破坏它；另一方面，当制度和价值观不再能够充当对社会成员的引领力量时，而新的制度、价值观又尚未被人们所接受，还不具备引领和调节的力量。所以，转型期社会成员的行为就会明显表现为无目标，无方向，无价值感，人们陷入一种无所适从的混乱状态中。此时，往往会把这种情绪迁怒于马克思主义或者我们现今的社会主义制度。这些都增加了大众对马克思主义意识形态接受的难度。

意识形态由单一化走向多元化。随着不同文化现象的涌现，我们国家的文化也从单一化走向多元化，意识形态领域的思想和观念也越发表现为激荡冲突。主流意识形态所倡导的以大局为重的集体利益的价值观，与市场经济所遵循的个人价值实现的价值理念严重冲突，市场经济条件下的社会利益结构的变化，也严重冲击着主流意识形态。在意识形态领域，各种形形色色的反马克思主义思潮开始滋生，一些人以追求思想多元化为藉口，大肆主张指导思想的多元化，以追求个人价值实现为由，大肆宣传私有化，企图否认马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。

新意识形态产生并有取代的企图。各种形形色色的非马克思主义、反马克思主义，都想取代马克思主义成为主流意识形态，为此，它们不惜通过任何渠道，同主流意识形态的马克思主义斗争，妄图以此达到改变中国社会性质的目的。这些都对主流意识形态的地位构成了冲击，最明显的表现就是，对社会主义意识形态下所出现的主流意识形态对社会上的种种反常现象的解释乏力大加嘲弄，把在西方框架下特有的理论模式、观点照搬过来，在享受着社会主义改革开放成果的同时，却对社会主义制度的优越性产生严重怀疑，陶醉于西方意识形态的所谓优越性中而不能自拔，企图用西化取代中国特色，从而妄想达到颠覆社会主义制度的目的。

二、意识形态面临挑战的根源

意识形态与现实生活的脱节。有西方学者认为，一种意识形态源自这样一种信念，即事物能够比现在的状态更好，它实质上是一个改造社会的计划。特定意识形态的追随者认为，如果他们的计划得到实施，情况将会比现在要好得多。因此，意识形态与政治科学不同，它不是努力以平和的、理性的态度来理解政治系统，而是承诺要改变政治系统，但是，因为它们不能分辨出意识形态的应该、应然与政治科学的实然，以致造成意识形态与现实生活的严重脱节。广大发展中国家在建立民族国家的过程中，其政治精英通常选择具有超前的、较高而又诱人的理想的政治发展目标，并以之作为自己的意识形态，然而，由于缺乏实现这些价值观念的物质条件和政治条件，从而使得这些价值观念难以内化为民众的价值观念和行为准则，因此，以这些价值理念为基础的制度规范或许无法获得民众的普遍认可。

意识形态价值取向与现实利益诉求脱节。中国现阶段正统的价值取向是通过意识形态和其他政治建制化的方式自上而下地宣传、灌输和规约。在这一过程中，个体无权对其质疑，只能被动向其靠拢。这种意识形态建设，没有为个体留下一定的自我空间，并且用一个总体性的、抽象的“人民”的利益遮蔽了个体利益，用一个总体性的“人民民主”涵盖了个体参与和享有的民主，用一个大一统的，具有社会主义理想色彩的道德取代了个体的人生意义追求，这种“人民伦理”把“我”消解了。这一方面不利于成熟、自主的个体性的形成；另一方面，也使总体性的、理想化的价值因为没有个体内心意义体验的支撑而流于形式。当前社会大众所关心的主要是其现实问题和自身利益，群众的不满，往往源于分配不公与利益受损，因此，如何使社会利益和经济利益相统一，如何使人文关怀真正走进大众生活，如何找到人类生存的协调状态，如何走向人类共同愿景的文明，将是我国主流意识形态与当前各种价值观沦丧斗争的真正胜利。

意识形态所代表的阶级出现潜在危机。在新中国成立初期，我们是在经历各种艰苦卓绝的斗争后才毅然决然地选择了马克思主义。历史在中国选择的最后关头，用铁的事实证明了，只有马克思主义能够指导中国，只有中国共产党能够领导中国，只有社会主义能够救中国。然而，随着改革开放的进一步深入，党内腐败现象开始逐渐抬头。一小撮腐败分子忘记了我们党“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了中国共产党是“始终代表最广大人民利益”的，损害了中国共产党“立党为公，执政为民”的形象，使意识形态所代表的阶级出现了潜在危机。苏共的垮台就是由内部不断滋生的腐败造成的。当时苏共党内曾经口口声声把人民挂在嘴边的共产党员成为了凌驾于人民之上的权贵阶层，直接隔断了与人民的内部联系，在腐败的侵染下，越发遭到人民的不满，以至于最终失去了人民的拥护和支持。他们忘却了权力是人民赋予的，如果滥用权力就是对人民的背叛，就要被人民所抛弃。

中国共产党的意识形态建设是一项长期复杂的系统工程，我们必须根据时代的发展变化，不断进行理论创新和实践探索，并适时地采取新的措施，积极应对来自国内外的各种冲击和挑战。只有这样，我们党的意识形态才能始终成为团结全党和全国各族人民共同奋斗的思想基础和精神支柱，我们党才能始终成为中国特色社会主义事业的领导核心，党的执政地位才能得以不断巩固。

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］渠敬东.缺席与断裂：有关失范的社会学研究M］.上海：上海人民出版社，1999.