论城市形象建设中听觉系统的运用

□赵庆海 [泰山学院 泰安 271021]

□费利群 [山东大学 济南 250100]

引言

CIS的英文全称是Corporate Identity System，Corporate泛指企业、机构、团体等；Identity是指证明、身份、同一性；System是系统，三者连起来就是组织识别系统，这一理论运用到城市形象建设就是城市形象识别系统（CIS）。

从“一要素”到“三要素”。从发展历史来看，CIS理论是1905年由法国制造联盟贝伦斯率先提出来的，最早的开发是以视觉化的设计要素为整体计划的中心，也就是只强调“视觉”这一要素。美国被视为“固守视觉设计”的代表。二战后，日本的CIS设计逐渐转向人性化管理，注重以人为主的企业文化，CIS系统也从原来的视觉识别系统，增加了理念识别系统和行为识别系统，即CIS的内容从原来的 “一要素”演变为“三要素”。

从“三要素”到“四要素”①。本文所指的“四要素”就是在“三要素”的基础上，增加“听觉识别系统”这一要素，使CIS的系统由四个要素构成。这不仅因为声音是城市性格中密不可分的组成部分，直接关系生存形象，而且听觉也是人五官感受中一个重要的组成部分，是感知景观、进行审美的重要渠道，具有视觉不可代替的特点与作用。显然，城市形象建设过程中，只注重视觉因素的设计而忽略了听觉因素是不完整的。因此，本文尝试从城市CIS理论出发，论述加强城市听觉识别系统的意义、内容与发展策略。

一、听觉识别系统的功能

黑格尔把声音看作是感觉中最为理想的东西，他认为在触觉、味觉、视觉和听觉中，听觉是最纯粹的。其实，声音与听觉早在人类发明文字之前漫长的历史阶段，就担负着文化传承的历史重任。听觉的监测范围是360度，是立体全方位的，来自各个方向的声音都可听到，比视觉监测范围要广得多[1]。同时，人的听觉器官无法屏蔽声音，无论是需要的还是不需要的，总是萦绕在人的耳边，任何其他形式的能量都无法和声音一样遍及于人类生活的各个方面。具体而言，听觉具有以下功能：

（一）信息识别功能

城市是可以闻听的大建筑，在城市空间中通常会有不同的声音区域，在每个区域中都有一些支配性的声音，这些声音不仅包含着实际发音的语言信息，还包含着发音者是谁及其喜怒哀乐等各种信息，而人与生俱来就有一种天性，能够依据各种声源相对于自己的大概位置而将它们加以区分和识别，能够从一些不同的声学信息中察觉出声源的距离、速度、移动方向，甚至其尺度和重量[2]。这意味着人们闭上眼睛就可以形成对城市发声体的感性认识，可以根据获取的声音信号，利用各种方法判断声音的特征，对事物本身的功能、特点、用途等产生一定的印象和关联等。我们平时所说的“闻声见景”就是对听觉识别功能的很好说明；在空间识别方面，巴拉兹认为：声音能够帮我们识别空间的深度和广度，寂静无声的世界是不具体的，感觉是不真实的，在遥远的空间里有一种声音存在的时候，能够帮助我们识别出空间的寂静和广度。

（二）心理体验功能

声音的加入，能使人的体验更加丰富，能真实地反映出特定的情景气氛和空间环境，更加接近生活的真实，使心理产生或喜或悲，或忧或畅的感受。例如：流水的声音，山林间的鸟鸣声，会给人一种轻松自然的感觉；公共场所的的嘈杂声会让人觉得烦躁不安；救护车、警车等的笛声则会使人产生心理的紧张感，从而根据想到的危险和紧迫性去采取相应的行动。声音传达主体信息的同时，又难免掺杂一些不必要的甚至是影响信息传达的干扰声音信号，这些信号又可能影响到人们的心智、情感等，引发人们对事物产生判定的误差，影响到人们对声音价值的判断，甚至可能引起人们产生心乱、心慌、头晕等不良生理反应。如：清张潮在《幽梦影》中谈到：春天听鸟叫，夏天听蝉鸣，秋天听虫吟，冬天听雪花的声音，白天听棋声，月下听箫声，山中听风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳[3]。诗人这些因时令、地点和环境的不同而区分出来的不同声音美，久而久之成为听觉习惯中固定的形式美，影响到普通市井文人日常的声音欣赏品味，最终演化为城市的听觉景观。

（三）情感表现功能

情感表现功能是人对听到的声音，在认识和理解的基础上所产生的情感反映。一类是未经过大脑的仔细考虑和分析，完全是一种直觉的反应，我们把它称作意识的情感，如听到别人的呼救声时，则会感到紧张；一类是声音与人的经历、心理状态、注意力等融合在一起，我们把它称作心灵的情感。如当人心情愉快的时候，会伴着轻音乐而翩翩起舞，当歌曲的内容与个人的感觉有共同点的时候，则会产生或喜或悲的情绪，当人伤感的时候，听到轻音乐则会反感，而容易接受蓝调音乐，这些都是由人的意识情感影响所致。反过来，中国艺术又经常借助声音表达反映个人的情绪意念：汹涌的波涛声代表了人们内心的起伏不定，喜鹊的叫声代表人们内心的喜悦等。梅纽因认为：人的耳朵连接着人的听觉和情感，使人的听觉与情绪互动关联，支配着人们的喜怒哀乐，让人动心动情[4]。

二、城市听觉识别系统的内容

陈继儒认为天地中清亮的声音有溪声、松声、竹声、落花声、幽壑声、山禽声等。其实，人类对声音的运用扩展得更为广泛，风、雨、雷、火、流水声、虫鸟鸣叫、钟声、琴声、人的脚步声、婴儿的哭泣声等等，无处不在。本文仅以自然声、人工声、人文声为例，简要研讨声音在城市形象听觉系统建设中的运用。

（一）自然声

自然声包括风声、雨声、水声、虫鸟鸣叫声、风吹树叶的沙沙作响声等。风声是空气流动，吹拂自然万物而发出的天籁之声。泰安市景观中的“林海听涛”是风声的胜景。满城的绿树在强劲的山风吹动下，发出千军万马征途趱行的壮阔声响，像一支壮大的乐队在合奏着曲曲铿锵的交响乐。静心聆听这壮美的旋律，仿佛可以得到天神的启示。自然界中的水形态丰富多样，声音变幻莫测，千姿百态。叮咚流淌的泉水，潺潺作响的小溪，咆哮奔腾的江河，瀑布击石仿佛雷滚九天般震颤着大地等。城市形象建设过程中注重对“动”水的造景作用，不但可以营造引人入胜的视觉景观，而且可以创造出令人如痴如醉、流连忘返的声音景观[5]。泰安市内的泰山上下水脉繁多，滴泉常有。在那危崖幽岩之处、万籁俱寂之时，细听那从大山深处流淌出来的泉水淙淙之声，是很可陶冶性情的。据科学家测定，人的生态环境，声音嘈杂不适宜，绝对无声也很可怕。最适宜的音响环境便是聆听山泉流淌的淙淙作响声。动物鸣叫声既有“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的闹趣，亦有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的静趣，足以为城市美景锦上添花。

（二）人工声

主要有人造水景的声音，广场等公共场合音响广播的声音，施工工地机械作业的声音，行驶在大街上的交通工具发出的声音等。音乐喷泉往往是城市非常靓丽的风景线，它在给人们带来视觉享受的同时，也让人们体会到音乐的魅力，随着声音的变化，水呈现出不同的形态，给人一种全身心的享受。广场广播时而播放音乐，给人以轻松自然的感觉；时而播放新闻，给人传递最新信息；时而报道都市生活，交流生活信息，尽显都市的繁荣与精彩等。广播的声音既传递了信息，又满足了人们的听觉需求。根据需求，人们又制造了大量的模仿声音，在不同的环境中烘托氛围。例如，在巴黎，有一座精心设计的音乐亭，音乐亭的地板由很多个方格组成，每个方格代表不同的音阶，踩压不同的方格时，就会发出不同的声音，演奏出形形色色的乐曲，给人以美的享受[6]。当然，城市的人工声中还有很多不受欢迎的声音，如汽车行驶时发出的噪声，工地上机械施工时发出的噪声等等，这些声音在城市的规划发展中，应尽量减少其对城市的不良影响，给市民一个舒适的生活环境。

（三）人文声

人文声既包括琴声、钟声等人工乐器的声音，也包括街头吆喝声、戏曲声、城市生活声和历史文化等特定地区、特定阶段的人们发出的不同声音等[7]。琴声悠扬，令人如痴如醉，尽得意境；或如泣如诉，令人荡气回肠，无限忧伤。城市空间规划改造中，若以悠扬的琴声为背景，则会令人心旷神怡，如入仙境。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句中将有声与无声相衬托，夜半钟声将人们的思绪引向了更加辽阔无垠的境界。各种戏曲的表演，地方说唱艺术的展示能够尽显地方特色，增添城市吸引力。泰安市的新建项目——泰山封禅表演便具有该项功能，声势浩大，令人震撼。吆喝声反映了某特定地域的民风民俗，是地域文化的直观表现，不但具有很强的吸引力，而且让人久久难忘，回味无穷。“吆喝族”大多集中在市井的大排挡和夜市中，吆喝声声，此起彼伏，成为城市街巷中的独特风景。泰安东岳庙会便是一个很好地例证，庙会期间，各种传统工艺的展示，伴随着古老而又年轻的阵阵吆喝声，使游人体会到无限的乐趣。

三、创新城市听觉识别系统的策略选择

（一）保护城市特色音符

一个优美的城市，应该有属于她自己的声音，在整个城市乃至全球范围内传播。为了打造城市听觉形象，应该挖掘和发展城市的自然声和富有特色的人工声、人文声。自然声音的保护和利用，应充分重视环境的打造，如城市中小树林的保护，不仅会有风声的传递，而且能够为鸟类和昆虫提供良好的生存环境，从而为城市带来虫叫鸟鸣；城市水系的保护和开发，可以带来丰富的视觉、触觉和听觉效应[8]。人工声中的市歌是城市听觉系统中的首要元素。市歌代表一个城市的精神和灵魂，是城市形像中的重要组成部分。人文声中的地方口音、吆喝声、民歌等音符是一个城市的个性和特色，也是一个城市保持魅力的关键。但随着全球化的发展，文化的融合，加之人们保护意识的缺乏，许多体现地方特色的声音在渐渐消失，需要加以挖掘和保护[9]。

（二）构筑城市听觉载体

载体是指承载知识或信息的物质形体。城市听觉系统的打造需要构筑听觉物质形体：首先，保全和培育自然声载体。在城市的规划改造中，根据情况保留或适当引入自然水系，可以有效地提供自然水声。城中树林草地的存在，不仅给人一种亲近自然的感觉，而且可以为鸟类和昆虫提供良好的生存环境，为它们栖息、迁徙、觅食、繁衍等提供生存载体，同时，也给城市带来了鸟语花香。其次，构筑人工声载体。泰安市现在改造的龙潭路，就是有效借用泰山上自然下流的泉水，沿路构造不同的景观。泉水顺势而下，或奔涌、或细流、或迂回、或大水面、或喷泉。或隐藏于地下，嗡嗡作响；或显于地面，千姿百态；一直把游人吸引到山上。这是对现阶段城市声音设计内容的有效扩展。另外，在城市中还应保护城市的历史音符，以及打造音乐喷泉、音乐厅、歌剧院等听觉载体，增强城市的优美音符，营造一种听觉美的氛围。

（三）营造城市听觉环境

声音总是存在于一定的环境中。一方面，在不同的环境中，声音传播的效果会大有不同，从而给人的听觉效果造成很大的差异。另一方面，在不同的环境中，人们对同样的声音会有不同的感觉。如在很空旷的田野上引吭高歌则会让人觉得豪放，而在安静的房间里高歌，则会让人感到不可思议。因此要充分考虑城市声音和其他环境要素的协调，以及声音内外环境的关系，创造性地进行声元素的协调与组织。因此，在城市声环境的打造中，就要主动地改善不适宜的听觉环境，改造影响人类正常生活的听觉系统，剔除对人类发展不利的声音。积极创造有利于人类生存的听觉环境，打造积极向上的听觉环境，增添有益于市民生活的声音。这就要求在城市形象设计中，要有意识地进行规划和设计听的内容，创造听的“场所”，如保留城市传统的听觉环境，保持城中原有的自然生态系统，打造“枯藤老树昏鸦”等听觉环境；在新城区的规划建设中，努力营造生态环境，加大绿地面积建设，构建“小桥流水人家”等鸟语花香的现代听觉环境等[10]。另外，从声干扰的角度考虑，可以利用声音的“掩蔽现象”，创建各种引导性的声景观，有效降低外界不良声音的干扰。

结语

在历来以视觉为中心，以物的设计为主体的城市形象建设领域引入听觉系统理念，不仅是因为声音是城市形象建设中无法回避的存在物，而且，还因为声音是一个城市演化发展的记录，是一个城市社会与文化发展的标志性特征。所以，一个包含了场所精神的城市形象建设，就决不能撇开声音这一重要元素。基于此，本文通过对城市形象设计中常常被忽略的重要构成要素——听觉系统的解析和把握，以期在未来的城市形象系统打造中引入听觉系统的理念，将听觉系统与其他系统要素相结合，营造出更为真切和丰富的空间环境，让人感受到一个有声有色的城市空间。

注释

①李兴国等专家提出了城市形象建设的五大系统：即理念识别系统、行为识别系统、视觉识别系统、听觉识别系统和环境识别系统。北京现代城市形象研究所所长居易提出城市形象的六大系统，即城市理念系统、市民行为系统、视觉景观系统、民俗风情系统、生活消费系统、经济发展系统。

[1]李兴国,等.北京形象——北京市城市形象识别系统（CIS）及舆论导向[M].北京：中国国际广播出版社,2008:266.

[2]康健,杨威.城市公共开放空间中的声景[J].世界建筑,2002(6):76-79.

[3]袁晓梅.中国古典园林声景思想的形成及演进[J].中国园林,2009(7):32-38.

[4]程秀萍,裘鸿菲,周雯文.声景在中国古典园林中的运用[J].华中建筑,2007(12):118-120.

[5]张清华.水、风、雨在园林声景设计中的应用[J].现代园林,2010(9):36-38.

[6]喻有慧,高翅.城市公园声景设计浅析[J].山西建筑,2008(27):340-342.

[7]戈珍平.城市公共空间声景设计初探[J].室内设计2010(2):11-15

[8]王燚,包志毅.声景学在园林景观设计中的应用及探讨[J].华中建筑,2007(7):150-152.

[9]刘春骅,谢俊陶.关注城市远去的声音——谈叫卖吆喝的新发展[J].艺海,2010(8):131-132.

[10]周兆驹,盖磊.运用“声景学”控制城市环境噪声的新思路[J].环境保护,2005(13):43-44.