自然的伟大歌者：威廉·华兹华斯

李 敏

(山东工商学院大外部，山东 烟台 264005)

威廉·华兹华斯(William Wordsworth，1770－1850)是英国文学史上一位罕见的“伟大的自然诗人”。他的一生与自然为伴，充满了对大自然美丽风景的向往和迷恋，对飞鸟走兽的钟情，对亲近自然的普通人和事的体恤关怀;其诗歌创作上也力求摆脱传统的束缚，尤其是古典主义的羁绊，以通俗生动的平民语言，简单质朴地描述底层劳动人民的生活，而其思想内涵却是深邃的，创作出崇高的诗歌境界。可以说，华兹华斯开拓了英国诗歌的新领域，开辟了浪漫主义的新时代，在英国诗歌发展史上产生了巨大的影响。

一

英格兰西北部的坎伯兰郡的考克茅斯，是一片风光极其秀丽的湖区，华兹华斯生于斯长于斯。优美的自然风光，广袤的苍穹，壮美的山川河流甚至清新的空气都陶冶着诗人的性情，成为他创作灵感的源泉。他的诗歌中不乏歌咏自然之美的诗篇，如《咏水仙》、《丁登寺》、《每当我看见天上的彩虹》等等。其中《咏水仙》堪称最为优美的一首。

在诗的开头，“I wandered lonely as a cloud.”诗人将自己比喻为一朵孤独的流云，孤单地在高高的天空飘荡。这时，“When all at once I saw a crowd，/a host，of golden daffodils.”孤傲的诗人发现一大片金黄色的水仙花，“F1uttering and dancing in the breeze”在微风中婆娑起舞。水仙很多，如天上闪烁的星星，如一群精灵美丽动人，“continuous as the stars that shine/And twinkle on the milky way.”它们欢快地遍地开放，波光粼粼的湖水衬托出水仙的婀娜多姿。诗人为有这样的旅伴而欢欣鼓舞、欢呼雀跃，情不自禁地陶醉于这一良辰美景之中，凝视不绝，竟至引起悠悠情思，流连忘返:

后来多少次我郁郁读卧，

感到万无聊赖心灵空沙漠;

这景象便在脑海中闪现，

多少次安慰过我的寂寞;

我的心又随水仙跳起舞来，

我的心又重新充满了快乐。(杨德豫，1990)

在诗人的心中，水仙已经不是一种植物了，而是一种象征，代表了一种灵魂，一种精神。它是自然的精华，是自然心灵的美妙表现。水仙被赋予了人性的欢愉，诗人融入这欢愉之中，从而自然具有了诗意，诗人也自然化了，人与自然达到了和谐统一，物我相融。这首诗结构完整、韵律严谨、情景交融，如诗中所描写的水仙般清新而自然，鲜嫩又活泼，诗人对大自然的热爱展现得淋漓尽致。

二

除了优美的自然风光，大自然中还有飞鸟虫鱼，野禽走兽，这些自然界里的精灵可爱、灵动，最为诗人钟情。《致云雀》、《致杜鹃》、《鹿跳泉》等是华兹华斯这类诗的代表。

下面以《致杜鹃》为例，介绍诗歌描绘的自然之美。

这首诗写于1802年，此时的诗人刚经受了欧洲革命战火的重创，昔日的理想抱负破灭，诗人感到前所未有的恐惧与愤怒，精神陷入极度可怕的危机中。带着一颗受伤的心，他退回到恬静的湖区，借助自然的魅力来平复伤痛，慰藉心灵。全诗共八节，前两节写听觉引起的想象:杜鹃是如此快乐，犹如一个“飘荡的声音”，鸣吟回旋在青青的草地上，啾啾流啭于山谷间，虽未见其形，仅闻其声，我“心里就充满着欢欣”。接下来，这歌声带来了“鲜花和阳光”的春天，犹如“童年的梦幻”，我不禁沉浸其中。随后，诗的意象开始复杂化，杜鹃的叫声不再单纯是一种声音，而是“无形的声响和精神”。继而，诗人追忆到自己的童年时代，与之密切相连的是“花丛和树林”:

只为了找到你美丽的倩影，

我常在花木间栖身;

……

谛听着，直到重新唤起

那金色的时光。

至此，鸟声和诗人的憧憬理想联系在了一起，直至最后化为一体:

幸福的鸟儿啊，我们行走的大地，

仿佛又变成一种梦幻，

像仙境一样的神奇，

那才是适合你的家园。(杨德豫，1990)

诗人所向往的正是这鸟语花香的大自然的仙境，杜鹃的象征意义也就完整地显现出来了。

这首诗里，诗人综合运用视觉、听觉和生动的想象，把有形的鸟化为无形的声，又把无形的声化为抽象的情。现实的残酷彻底打碎了诗人满怀的理想和抱负，只有杜鹃悦耳的鸣吟才能带来春的希望，引领诗人走向神往已久的唯美世界。

三

自然是个有机整体，人是这个有机整体不可分割的一部分，人与自然是息息相关，物物相通的。与自然联系最为密切的当属那些社会底层的平凡人和他们的生活，他的诗歌里既有衣衫褴褛的老乞丐，也有勤劳朴实的农民、各种各样不幸的人们，以及纯真无邪的儿童。在《抒情歌谣序言》里，华兹华斯就强调诗歌应该选择“卑微的田园生活”作为题材，“因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受一些约束，并且说出一种更淳朴和有力的语言。”《我们是七个》、《露西组诗》、《几个乞丐》等等都是这类题材的典型代表。

在《露西组诗》里，自然被描述成一位美丽、神秘的少女，具有垂柳浮云、芳草幽兰，以及泉边活跃的小鹿的静态和动态之美，她是“六月里绽放的玫瑰”、“苔藓石旁的紫罗兰”、“世界上最美丽的花朵”、诗人“最钟爱的姑娘”。古今中外文学作品常将女人比作美丽的花儿，诗人富有诗意的描绘，营造出了大自然的平和恬静，这正是露西的本性。草地、小径、平原、山地、浮云、溪水、柳枝这些自然万物，是露西朝夕相伴的伙伴，露西生长其间，昼夜与自然为伴，远离都市的尘嚣，过着超凡脱俗的生活。同时，花儿虽美丽，但生命是短暂的，暗示了露西同样的命运。花儿要绚丽地绽放，也要凋谢。总之，露西是自然的化身，是自然最完美的创造，与自然万物融为一体，超然脱俗，但她仍然要遵循自然法则，逃不过死亡的命运。最终，露西又回归了自然，化为自然的一部分，开始了人生的新一个轮回。这也反映了诗人的生死观、人生观，孕育－成长－消亡－重生，人类正是在这样的轮回中繁衍生息，代代相传。

四

华兹华斯主张诗歌应用明白浅显的大众化语言来写作，从民间生动朴素的口语中来汲取和提炼语言。他认为这样的语言比一般诗人通常所用的语言更永久，更富有活力，也才是真实生活中普通人所使用的语言。华兹华斯眼中的普通人是指田园上生活和劳动的人，因为这些人“时时刻刻是与最好的外界东西相通的，而最好的语言本来就是从这些最好的外界东西得来的;因为他们在社会上处于那样的地位，他们的交际范围狭小又没有变化，很少受到社会虚荣心的影响，他们表达情感和思想都很单纯而不矫揉造作”(《抒情歌谣序言》，1979)。

以《我们是七个》为例。这首诗描述了一个农村小姑娘，原有兄妹七人，死了两个，小姑娘出于手足情深，仍口口声声地称七个。开头是这样的:

I met a little cottage girl;

She was eight years old，she said

Her hair was thick with many a curl

That clustered round the head

语言非常简单朴素，几岁的孩子都能读懂。就是这样普通的邻家女孩，这样浅显易懂的语言，构成了华兹华斯诗歌的特色，一扫古典主义的矫揉造作、陈词滥调，只追求形式完美，不触及人的内心世界、死气沉沉的格调，还诗歌以清新之风。

[1]杨德豫.湖畔诗魂——华兹华斯诗选[M].北京:人民文学出版社，1990.

[2]William Wordsworth.The Prelude[M].New York，London:Norton，1979.

[3]朱佑若.自然之子:陶渊明与华兹华斯[J].镇江师专学报:社会科学版，1987，(3).

[4]严忠志.论华兹华斯的诗歌创作观[J].四川外语学院学报，1996，(2).