王禹偁三次贬谪及其诗歌创作探析

朱维娣

（浙江师范大学，浙江 金华321000）

谈到宋代文学，人们谈论最多的是苏轼，这不仅是因为他在诗词上卓越的贡献，更是对他三次被贬谪的遭遇的感触。殊不知，宋代还有一位先于苏轼，也曾遭遇三次被贬谪的文人，他便是王禹偁。“如果人类真有托生转世的话，我相信王禹偁是苏东坡的前身。”［1］王禹偁死后36年，苏轼诞生，且王禹偁三次被贬的终结之地恰巧是苏轼三次被贬的始发之地：黄州、惠州、儋州。当苏轼被贬黄州后，曾多次提到王禹偁，并在《王元之画像赞序》中说：“故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世。……方是时，朝廷清明，无大奸慝，然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。”［2］275以此安慰自己。

王禹偁（954－1001），字元之，济州钜野（今山东巨野）人。虽出身在以磨制麦面为生的贫苦人家，但自幼习儒术，九岁能文。王禹偁于宋太宗太平兴国八年（公元983年）考中进士，开始进入仕途。他先出任地方州县官吏，后掌制诰，官至翰林学士。终其一生，王禹偁是宋代著名诗人，宋代古文运动的倡导者，宋代改革思潮的发起者。此外，他直道躬行，还是以三黜闻名的宋代著名诤臣，在那个时代如此正色立朝、倡行古道的清廉之臣实属难得。

王禹偁进入仕途时的北宋政府虽已结束了五代十国的分立局面，加强了中央集权统治，但两次伐辽战争的失败，契丹军队和党项贵族的不断挑衅与攻掠，使得北宋一开始便遭遇着尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。身为北宋政治改革的先驱，作为关心民瘼、敢说敢为的好官，生性刚直，不畏权势的王禹偁，以白居易早年的极言直谏为学习榜样，在初任谏官兼知制诰期间，就宣言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”［3］67，在撰写制诰时从不用矫揉造作的词语来虚饰，遭到权臣和一些同僚的憎恶，故一再受贬黜，经历了坎坷不平的人生遭际。他三次被贬，初贬商州，再贬滁州，三贬黄州，终致“三黜以死”。

一、初贬商州

宋太宗淳化二年，王禹偁初贬商州。据《宋史·王禹偁传》记载，王禹偁“判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治，禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使”［4］671。当时庐州富有权势的尼姑道安诬陷著名学者徐铉，王禹偁时判大理寺事，虽与徐铉没有多少交往，但不畏权势，不计个人利害的王禹偁执法为徐铉雪诬，请治道安所告不实之罪，结果触怒了原就庇护僧尼的太宗，更为朝中早就嫉恨他的官僚权贵找到了贬谪他的理由。这一年，王禹偁被解除知制诰的职务，贬为商州团练副使，不得签书公事，这是王禹偁遭受的第一次政治打击。

被贬商州对于王禹偁的政治前途来说可谓是一次不小的打击，但对于他的诗歌创作来说却是一次质的飞跃。元好问曾认为“国家不幸诗家幸”，这在王禹偁身上就是极好的映证。王禹偁一生留下的580首诗歌中，有近三分之一的诗歌是他在谪居商州的550天中所作，这一时期的诗歌不仅数量最多，质量也最高，从多方面展现了王禹偁的人生体验和心路历程。

（一）寓居僧院和典园自给

王禹偁是家中的顶梁柱，这次被贬，他不得不携带全家和老父同行，全家人历经艰难才到达商州。商州地处边鄙，山陵如削，交通不便，民风素朴，生活也很艰苦。山民常常靠采摘山菜度日，用木皮代瓦盖房，被贬于此的王禹偁却连这样的民房也住不上，只得寓居在妙高禅院。妙高禅院本就破旧，加之王禹偁之前还上书太宗“少度僧尼，少崇寺观”，极力排佛，寺院的僧人们自然不会优待王禹偁，只给他安排了几间矮小破旧的僧房。他在《谪居感事》中就曾写到过在商州的艰难处境：“坏舍床铺月，寒窗砚结澌。振书衫作拂，解带竹为椸。……副使官资冷，商州酒未醨。……瘦妻容惨戚，稚子泪涟洏。暖怯蛇穿壁，昏忧虎入篱。松根燃夜烛，山蕨助朝饥。”［3］68可怜王禹偁身为谪官，又有什么办法呢！

王禹偁在商州的职务虽是团练副使，却没什么实权，也不签署公事，只有微薄的俸禄，就连家人自给也成问题，常常挨饿。为了解决一家人的生计，王禹偁只好典园10亩，种菜自给，他在是居中多次写到自己播种、施肥、割菜的事儿。如《种菜子雨下》中的“废畦添粪壤，胼手捽荒芜”［5］88和《携稚子东园刈菜，因书触目，兼寄均州宋四阁长》中的“我携二稚子，东园撷春蔬。可以奉晨羞，采采供贫厨”［6］22。通过亲身劳动，王禹偁深深地体会到了劳动的艰辛和百姓的艰难困苦。不仅如此，王禹偁的身心也备受煎熬，正如他自己所说：“岁暮客商山，谪居多昼眠……谪居京信断，岁暮更凄凉。”［3］71字里行间无不充满凄凉之感。正是经历了物质和精神上的磨难后，王禹偁深切体会到了百姓生活之艰难，较之自己被贬前的安适生活，内疚与自责充斥于心。于是他通过对白居易讽喻诗的学习和仿效，写出了《感流亡》《竹鼺》《乌啄疮驴歌》《畲田词》等一系列反映民生的诗歌，既有深切同情百姓生活苦难的，又有严厉批判贪官污吏的，字里行间无不表达了这个为人正直者的嫉恶如仇之情。这一思想感情在《畲田词》中抒发得最为淋漓尽致。其四写道：“北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。”［3］72王禹偁热情赞扬了商州百姓勤俭朴实、吃苦耐劳的优良品德。而另一首《感流亡》，却真正体现了王禹偁的现实主义精神，对生活在水生火热中的灾民无不寄予着他的牵挂：

门临商于路，有客憩檐前。老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，恂恂一夫鳏。道粮无斗粟，路费无百钱。聚头未有食，颜色颇饥寒。……妇死埋异乡，客贫思故园。故园虽孔迩，秦岭隔蓝关。山深号六里，路峻名七盘。襁负且乞丐，冻馁复险艰。唯愁大雨雪，殭死山谷间。［6］23

这首诗真实再现了陕西灾民们的悲惨处境，因为饥荒，那些灾民被迫背井离乡，流落街头，凄惨死去的场景让人的内心久久难以平静。这样的现实之作，在北宋那些歌咏升平、应酬唱和之作中极具批判力度，关心民瘼，敢说敢为也正是王禹偁的可贵之处。徐规先生就曾赞叹道：“继承和发扬杜甫《三吏》《三别》与白居易《秦中吟》《新乐府》之现实主义精神，求诸宋人诗集中，诚多未见！”［7］

（二）与商州山水的情结

商州地处秦岭山地，山水清秀，风光宜人，闲官无事的王禹偁对这里的山水极为喜爱，在山水中释放自己的寂寞孤独。王禹偁最喜爱去的地方就是商州的南静川、四皓庙和仙娥峰。每当春暖花开之日，他便带上一壶酒，来到这些地方，独饮一番，打发一日，这就是商州副使的生活。如《春游南静川》云：

南过高车岭，川原似掌平。峰峦开画障，畎亩列棋枰。

帝女柔桑绿，王孙野莫生。提壶催我醉，戴胜劝人耕。

商岭堪携妓，丹河好濯缨。盖圆松影密，鞭乱竹根狞。

勃勃畲田气，磷磷水磑声。野桃谁是主，山鸟不知名。

欲舞宁无蝶，思歌亦有莺。官闲春日永，担酒此中行。［3］77

在商州城南二三里的南静川，川平如掌，每当春天来临，绿叶满川，又有小桃、细竹绕水而生，桑麦相间，芳草连山，好一个人间仙境。王禹偁多次信马由缰，到南静川中欣赏美景，并自带美酒在野桃花下独饮，身边桃花怒放，山鸟啼叫，蜂蝶飞舞，身处在这世外桃源中，只图一醉了。

商山六百里，谪官无公事，为了排遣孤独寂寞，王禹偁去的地方还有很多，留下了许多脍炙人口的诗作。这其中最著名的就要数《村行》：

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。［5］85

诗中景、情、理相互交融，含蓄蕴藉，余韵不尽。景便是商山之景，山间小道边野菊在悄然开放，夕阳笼罩下的山峰静静地矗立在远方。棠梨树的叶子都是胭脂般艳丽的色彩，荞麦花也像白雪一样洁净，还散发出幽幽的清香。情则是思乡之情，这里的一草一木，就连村边的小桥也和故乡的十分相似。理即山对人“无语”，人对山忘言，可见王禹偁正是想借“似吾乡”而“非吾乡”来抒发自己内心的苦闷，排遣自己因直言纳谏而被贬的愁闷。之后王禹偁在赴任解州团练副使的途中曾作《量移后自嘲》，诗中自嘲“可怜踪迹转如蓬，随例量移近陕东。便似人家养鹦鹉，旧笼腾倒入新笼”［5］90。经过商州之贬后，王禹偁清醒地认识到在封建专制社会里，人们就像关在笼子里的小鸟一样无法掌握自己的命运，只能任统治者随意摆弄，在封建时代，这一清醒认识可谓是难能可贵。

二、再贬滁州

至道元年五月，王禹偁在担任翰林学士的一百天内，“诏命有不便者，多所论奏”［4］672。又因他在孝章皇后的葬礼问题上说了一句“后尝母仪天下，当遵用旧礼”［4］672的话，触犯太宗忌讳，惹怒了宋太宗，坐“轻肆”的罪名，再贬为知滁州事。这是王禹偁第二次遭受贬官的打击，可见，王禹偁对于皇帝和权臣的威势没有丝毫的畏惧和退缩，一再违背封建统治者的意愿，敢于直言诤谏，不肯与世俗同流合污是他被贬官最根本的原因。

和在商州所作的反映人生经历的谪居诗相比，王禹偁贬谪滁州所作的谪居诗更多地反映了他的归隐情结。这次谪官，虽然没有像商州之贬时那样狼狈、艰难，但也给一心忠君为国的王禹偁以沉重的打击。刚过不惑之年的王禹偁面对自己禄仕未已，常常自我发问，自我反思，对宦海渺茫的仕途生涯有些心灰意冷，对朝廷有的只是不满与失望。因此，退隐和归山是他经常考虑的一个问题，也是他几乎在每首诗中都表现的一个主题：

为郡殊无味，归田素有心。——《荒亭晚坐》［8］99

不作归耕计，何阶望致君。——《身世》［8］100

出坐两衙皆勉强，此心长在水云间。——《为郡》［8］100

回头问黄菊，寂寞与谁开。——《清风亭》［9］34

山头刺史宅，未识是吾庐。——《自问》［8］100

唯当共心约，收拾早归田。——《老态》［9］36

然而，面对仕与隐的选择，王禹偁真的是踌躇难决。远大的政治报负，壮志未酬，又促使王禹偁不能就此罢休而弃职归田。作为一个以天下为己任的清官，王禹偁想为官“兼济天下”，但残酷的现实却处处打击他，屡次贬谪使他心灰意冷，这时，他便想退隐山林，自耕自种，过自己的逍遥生活。可一想到自己还有太多的壮志没有实现，只空有一腔热血，不免深深遗憾，这样两种矛盾的思想让王禹偁极为痛苦。他在至道元年所作的四首《滁上谪居》就充分展现了自己的这种矛盾心情和踌躇心态。

迹去金銮殿，官移玉笋班。才高宁免妬，命薄不如闲。晓监悲华发，春醪慰病颜。为郎身渐老，自笑不归山。

迹忝词林旧，官为郎署卑。同群甘鸟兽，苟禄为妻儿。未有一事立，空惊双鬓衰。唯怜文集里，添得谪官诗。

敢叹我命薄，所嗟吾道消。谪官淮上老，京信日边遥。巧宦或五鼎，甘贫唯一瓢。居然古人事，名迹讵相饶。

一日复一日，悠悠任此生。所悲频谪宦，不是厌专城。有悔皆因禄，无凶未若耕。林泉何处好，终卜挂吾缨。［8］101

诗中，王禹偁把自己几于隐而又终未隐的原因归结于家庭的生计和责任。诚然，王禹偁被贬时期的经济情况相当困难，但根本原因还是直躬行道的大志未酬。由于频受打击，他觉得为了不“悠悠枉此生”，最好还是归隐山林，可见王禹偁对朝廷和统治者的极度失望。

王禹偁谪居滁州后，为了缓解自己内心的苦闷之情，和在商州一样，常常在公事闲余之时，游玩滁州的山水，以诗酒为乐，来释放自己内心的苦闷与惆怅。他在《高闲》诗中写道：“谪官滁上欲何为，唯把高闲度岁时。费尽俸钱因合药，忙于公事是吟诗。”［8］101王禹偁是一个社会责任感、使命感都非常强烈的知识分子，他有兼济苍生的报负和宏愿，但满腔的热血与正义却不得朝廷重用，屡次遭人诬陷以致贬谪，内心的痛苦无人可知，只能用比较消极的反抗方式来自我麻醉，借诗酒来宣泄对朝廷和统治者的不满。由此可见，王禹偁从早年想在仕途上大展宏图到晚年厌倦仕途，进而想退隐山林，都是由他所生活的那个时代造成的，这充分揭示了在黑暗的封建社会里正直的知识分子是没有出路的，因而王禹偁的悲剧是那个时代的悲剧。

三、三贬黄州

宋真宗咸平元年，王禹偁贬官到黄州去，这是他第三次受到贬官的打击。据《宋史·王禹偁传》记载：“咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。”［4］674当时宰相张齐贤、李沆意见不合，王禹偁议论应分清他们之间的主次职责，这使得宰相张齐贤甚感不快，认为他过于直言或轻重其间，以致于触犯某些忌讳，于是他又三贬黄州。王禹偁曾寄诗给宰相李沆，大胆质问，又作《三黜赋》以明志：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。”［10］王禹偁表明宁愿自身受委屈也不要让道义受委屈，即使被贬谪一百次又有何亏，他的倔强性格和百折不挠的精神跃然纸上，节操凛然，着实令人佩服！

唐代杜牧曾任黄州刺史，那时，黄州实际上“户不满二万，税钱才三万贯”，是下等的“鄙陋州郡”。初任刺史的杜牧当时十分郁闷，而初到黄州的王禹偁也像当年的杜牧一样失意落魄，颓唐寡欢。但王禹偁是一个很有责任感的人，他在《黄州谢上表》中表达了与当年杜牧一样的治郡决心：“谨当勤求人瘼，遵奉诏条，窒塞嚣讼之民，束缚俭猾之吏。敢言课最庶、免旷遗，况当求理之朝，必为无害之政。”［11］

王禹偁在黄州对民瘼仍是十分关心的。咸平三年十月二十日，黄州至寒，竟然罕见地在这个时候结了冰。他骑马走出城外，看见路边又冻又饥的州民，心里很不是滋味。他深深地感到，在修己立身和行道牧民两方面都有愧于古人：

重衾又重茵，盖覆衰懒身。

中夜忽涕泗，无复及吾亲。

须臾残漏歇，吏报国忌辰。

凌旦骑马出，溪冰薄潾潾。

路傍饥冻者，颜色颇悲辛。

饱暖我不觉，羞见黄州民。

昔贤终禄养，往往归隐沦。

谁教为妻子，头白走风尘。

修身与行道，多媿古时人。

——《十月二十日作》［12］

这是王禹偁临去世半年前的作品，多病衰飒，他惦记的仍是自己的亲人和州里的乡民。此外，王禹偁在黄州不仅修补城垣，整顿军队，检阅弓矢，加强军队建设，还在黄州重修文宣王庙，以弘扬黄州教化，他的卓然政绩，得到了后人的高度评价。元丰七年十月，苏轼撰《书韩魏公黄州诗后》，称：“元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰‘吾元之也’。……元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也，固宜。”［2］304

王禹偁一生短暂，只有48个年头，屡次贬谪致使他身心疲惫，尤其是三贬黄州，对这个正直之士的打击最大，以致精神每况愈下，影响了他在黄州时期的谪居诗的创作。但是，从他在商州和滁州写的谪居诗中，我们完全可以看到诗人那种不畏权贵、刚正清直和坚持斗争的情操。

王禹偁虽然有三为制诰，一入翰林的殊荣，但其一生还是以悲剧收场。他的人生悲剧是封建专制时代众多士人必然的命运，其屡遭贬谪的原因，从主观上说，是因为他直言敢谏，刚正不阿，不肯随波逐流；从客观上说，则是由于北宋封建朝政的腐败紊乱，崇佛乱政，群小谗毁，致使王禹偁“三黜而死”。

［1］木斋.宋诗流变［M］.北京：京华出版社，1999：44.

［2］［宋］苏轼.苏东坡全集［M］.北京：中国书店，1986.

［3］［宋］王禹偁.小畜集：卷八［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［4］［元］托克托.宋史：卷二百九十三［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［5］［宋］王禹偁.小畜集：卷九［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［6］［宋］王禹偁.小畜集：卷三［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［7］徐规.王禹偁事迹著作编年［M］.北京：商务印书馆，2003：97.

［8］［宋］王禹偁.小畜集：卷十［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［9］［宋］王禹偁.小畜集：卷五［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983.

［10］［宋］王禹偁.小畜集：卷一［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983：9 －10.

［11］［宋］王禹偁.小畜集：卷二十二［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983：221.

［12］［宋］王禹偁.小畜集：卷六［M］.景印文渊阁四库全书.台北：台湾商务印书馆，1983：44－45.