浅议心理学的本土化

程 艳，叶 群，初秀梅

（1.江西师范大学心理学院，江西 南昌 330022；1，3.上饶师院小教分院，江西 上饶 334000；2.舟山市定海区二中教育集团，浙江 舟山 316000）

心理学自1879年成为一门独立的学科之后，在科学主义和人文主义两大思潮的影响下，沿着不同的方向发展，呈现出分裂与整合的发展态势。心理学虽在德国诞生，但却在美国得到了最好的发展，美国心理学可以说是西方的主流心理学。但是，随着心理学的发展，越来越多的人认为，在美国文化上揭示的人们心理与行为的一般规律并不能很好地揭示本国人的心理现象，因而提出了心理学的本土化概念。最早的本土化可以追溯到冯特的民族心理学。冯特认为实证的方法只能研究反应时、感知觉等简单的心理过程，而对于记忆、思维等高级心理过程却无能为力，他主张以人类的文化产品为分析对象，通过对语言、神话、风俗等文化产品的分析推演高级心理过程的规律。1980年,杨国枢在台湾中央研究院民族研究所召开的“社会及行为科学研究的中国化”研讨会上,宣读了题为《心理学研究的中国化:方向与问题》的论文,这被看作是中国心理学正式迈向本土化的第一步。

一、心理学的本土化与本土心理学的辨析

国内外学者对心理学的本土化进行了30多年的研究，虽然取得了相当的成就，但也存在一些问题，如不仅在心理学本土化的概念上存在分歧，众说纷纭，而且常常与本土心理学的概念相混淆。本土心理学与心理学的本土化是两个不同的概念，有着不同的内涵。本文认为，心理学的本土化的关键是“化”，要使心理学向本土转化，这转化的关键就是要考虑本土的文化特点。而本土心理学的关键在于构建出植根于文化之中的概念框架和方法，而不是依赖所引入的西方概念框架和方法。虽然心理学的本土化与本土心理学是两个不同的概念，但是两者之间有着密切的联系。科学心理学在人文主义思想的影响下的发展其实就是心理学本土化的过程，而心理学的本土化是本土心理学形成和发展的途径，本土心理学则是心理学本土化发展的结果。

二、心理学本土化的原因

1.科学心理学研究跨地区和跨文化的推广性小

心理学有着一段漫长的过去，但却仅有短暂的历史。科学心理学诞生后，为了像物理学和化学一样获得独立地位，大多数研究者都强调实证研究，试图揭示人类心理发展的普遍规律，但是跨地区和跨文化的推广性小。此外，由于实验情境与现实情境还存在着一定的差距，因此，实验情境中的研究结果也难以推广到现实中去。

2.文化的差异

主流心理学的研究结果之所以不全适用于其他国家，关键在于各国的文化差异，中美文化存在着巨大的差异。首先，中国是一个半封闭的大陆，处于亚热带和温带，良好的气候孕育了农耕文化，讲求天时地利人和，强调天人合一；而美国社会以移民为主，充斥着冒险、创新意识，强调天人两分。其次，封建专制制度在中国存在了两千多年，宗法等级制度是主要的社会制度，强调以血缘关系为纽带，如光宗耀祖、光耀门楣的思想、连坐制，所以中国更推崇群体本位的思想文化；而在美国，奉行契约民主制度，更强调个人本位，张扬个性。第三，中国以儒、道、佛为主要的文化源泉，孕育了道德伦理为核心的德性文化；而美国以基督宗教为主要的文化源泉，孕育的是以法律条文为准绳的知性文化。中美文化的这些差异，进一步说明在美国文化上的研究成果并不一定适用于中国，中国要在自己的文化上研究国人的心理现象。

3.民族自尊心的激发

海峡两岸心理学工作者不满足于西方学术的霸权主义，不满足自身心理学研究的落后状态，希望建立中国自己的心理学体系，这种民族自尊心的激发也促进了我国心理学的本土化。

4.社会实践的需要

中国进入改革开放和社会主义现代化建设以来，给心理学的发展带来了机遇也带来了挑战，比如上世纪80年代前后中国实行计划生育政策而导致的独生子女问题；上世纪90年代中期计算机的普及，出现的网络成瘾问题；以及当代日益凸显的老龄化问题。这些社会实践的需要也要求我们要从中国的实际出发，研究中国人的心理和行为。

三、心理学中国化的发展进程

心理学的中国化在发展的30多年中，经历了不同的发展时期。葛鲁嘉(葛鲁嘉,1994)、林崇德（林崇德,俞国良，1996）和杨国枢（杨国枢，1994）三位学者先后划分了心理学中国化的发展进程。葛鲁嘉教授将心理学的中国化划分为保守的本土化阶段和激进的本土化阶段两个阶段；林崇德教授将心理学的中国化划分为酝酿期、孕育期和整合期三个时期；杨国枢教授将心理学的中国化划分为四个层次和方向。三位学者的提法虽然不同，但每个进程有着重叠、相似之处。杨国枢教授的重新验证国外的研究发现这个层次与林崇德教授提出的酝酿期的研究任务相似；杨国枢教授的研究国人的重要特有现象与林崇德教授提出的孕育期的研究任务相似。这两个时期主要是验证国外研究成果和研究国人特有心理，这两个任务也恰是葛鲁嘉教授的保守的本土化阶段的主要任务。杨国枢的修改或创立概念与理论、改良旧方法与设计新方法这两个层次和方向与林崇德教授提出的整合期的研究任务相似，这个时期的主要任务也正是激进的本土化阶段的主要任务，即中国心理学研究者开始试图拓展西方心理学的研究方式，使中国心理学开始突破西方心理学的小科学观限制，使本土心理学的研究开始寻找更超脱的和多样化的研究方法和理论思想。总之，心理学的本土化的发展进程是从学习到选择，再到中国化的过程。

四、心理学本土化的途径

经过30多年的研究，心理学的本土化取得了一些成果，提出了自己的理论，如黄光国的人情与面子理论、杨国枢的中国人社会取向理论。对中国古代心理学思想进行了初步发掘与整理，为日后的心理学本土化奠定了坚实的基础，并在儿童发展与教育领域作了一些全国性的探索研究。但是，在此进程中也存在着一些问题。例如心理学本土化与本土心理学概念相混淆，不同的学者提出了不同的观点，目前尚未形成一个统一的观点；有的学者试图强调另起炉灶，重新建立一种体系；心理学研究仍没有突破原有的心理学观的限制,也缺少对本土心理学的解释框架，有人提出在心理学界更多的是对西方著作的翻译家而不是本土心理现象的研究家。本文认为可以从以下几个方面来实现心理学的本土化。

1.以研究内容为重点，研究工具与具体方法应取西方之精华，同时研究一套适合中国的方法

近年来，有的学者提出心理学的本土化就是研究方法的本土化，走入了以研究方法为主而忽视研究内容的误区。而心理学本土化的实质在于研究内容,是在本地区文化特色基础之上研究本地区、本民族人们的行为模式及其心理特点等。但是，如果我们只强调研究内容，而忽视研究方法、研究工具，例如西方的问卷不经修订直接对中国人进行施测，与西方常模进行比较，那将失去很多信息，更可能得到很多错误的结论。所以，在本土化的过程中，要在以研究内容为重点的同时，注重对研究方法进行创新，研究出一套适合中国的方法，例如王登峰教授运用词汇法研究了中国人的人格发展提点，提出了人格的大七理论。

2.挖掘中国古代心理学思想

中国古代文化中蕴含了丰富的心理学思想，例如，汉字是象形字，仔细观察表达心理学概念的字词就不难发现其中蕴含的含义，“感”“忆”“思”“悲”“怒”等表达心理现象的词汇都含有“心”字，中国古代就提出了“脑主神明”的观点，这与现代脑是心理的器官，心理是脑的机能这一基本观点不谋而合。在教育心理学方面，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”反映了学习兴趣的思想；“不愤不启，不悱不发”是最早的启发性教学思想。七巧板、九连环等游戏中也蕴含了心理测量的思想等等。所以，心理学中国化离不开对中国古代心理学思想的控掘。20世纪80年代以来，台湾众多学者主要从事中国人本土心理与行为的概念分析及实证研究,提出了关于情缘、面子、人情及自我等方面的理论,如黄光国的人情与面子理论、杨国枢的中国人社会取向理论。研究中国优秀的古老心理学思想是心理学本土化研究的一个重要内容,它使心理学本土化的根基更加稳固、体系更加完备。

3.以辩证唯物主义的基本原理作为指导思想和方法论

心理学是一门中间学科、边缘学科，是与自然科学与社会科学联系紧密的基础学科和应用学科,迫切地需要像辩证唯物论这样的哲学作为理论基础。在心理学本土化的研究过程中，要求心理学者要有正确的世界观(包括历史观和人性观)，在心理学本土化的进程中做到洋为中用、古为今用，对古今中外的心理学思想及研究方法做到去其糟粕、取其精华。心理学的本土化研究也离不开科学方法论的指导作用，尤其要注意在具体研究过程中对于西方心理学研究方法也要取其长而用于本民族心理学的研究中。

[1]贾林祥，叶浩生.心理学本土化研究若干问题之思考[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2001，（3）.

[2]葛鲁嘉.中国本土的传统形态心理学与本土化的科学形态心理学[J].社会科学战线，1994，（2）.

[3]杨国枢.本土学理学研究[M].台北：桂冠图书股份有限公司，1994.

[4]杨国枢.我们为什么要建立中国人的本土心理学[M].台北：桂冠图书股份有限公司，1994：26.

[5]林崇德，俞国良.心理学研究的中国化：过程和道路[J].心理科学，1996，（4）.

[6]王爱芬.试论中国心理学本土化[J].教育理论与实践，2007，（1）.