与彼特拉克畅谈民生政治

◆薛鹏程

(临沂大学文学院)

彼特拉克作为一个杰出的社会活动家，他的思想无疑是近代政治思想产生的重要基础。晚年时，他写了《论统治者应该如何统治国家》一文，提出了政府的职责和政治的准则，对以后人文主义政治学的发展产生了重要的影响。

一、彼特拉克民生思想的特点

彼特拉克作为一代思想的巨擘，他用独到的眼光来剖析社会，与众多人文志士一起，推动了文艺复兴的发展。并由此促成了自智者运动以来，欧洲第二次思想解放运动的发展。他的民生思想归结起来主要有以下三点。

1.彼特拉克对于中世纪封建文化的批判是非常彻底的。与但丁不同，他不是一个从天堂去寻找人间理想王国的人。他更加关注社会和谐，社会公益和解决民生问题。

2.彼特拉克对于中世纪封建文化的批判非常彻底。他勇敢地提出一种新的历史分期方法。他将历史分为三个时期:一是辉煌的古典时期，二是黑暗的中世纪，三是从他开始的文艺复兴新时代。他把自己生活的年代视为一个崭新的时代，这一点在当时无疑是非常叛逆的。

3.彼特拉克以他的博学、敏感和文化气质，期望从知识研究中找到社会复兴的元素，倾向于把文艺复兴从思想启蒙转变成为真正的社会运动。他认为人只有献身于改革社会的理想，美好的未来才是可以争取的。这恰好与中世纪经院哲学的禁欲主义形成巨大的反差。从中也可以透视出其反封建、反教会的决心。

二、对彼特拉克的政治理想与目标的理解

在我看来，彼特拉克伟大而又骄傲!文艺复兴属欧洲的一种文化传统。简单的说，就是关心人与人的发展，尊重人的理性与价值。为此，彼特拉克顺应时代潮流，提出了自己的政治理想与目标，力图影响这个黑暗笼罩下的社会。

1.彼特拉克政治思想的核心是提升文化、解决安全问题、增进政治技巧，解决好民生问题。据此，我认为虽然当时市民阶层精英虽然已经参与到文艺复兴运动中来，但由于他们还没有获得和掌握政权，对文艺复兴的推动作用力明显不足。但值得肯定的是市民阶层精英已经学会把注意力转向身边的事，他们不再逃避，也不再依赖神灵，而注重依靠自己的知识与能力投身于伟大的文艺复兴运动。这一点，无疑是巨大的，有效的进步。

2.彼特拉克在《论统治者如何统治国家》一文中阐明了其对待民众的方法。他在写给君主的信中对当时的统治者提出了忠告。他说，您必须做你臣民的父亲而不是他们的主人，您必须爱他们如你自己的儿女，如你自己的手足。另外，他还提倡美德社会，认为美德的实施是获得社会和谐的根本保障。从这两句话中，我们可以明显地看出彼特拉克关注民心，并认识到“统治者对民众的政策、美德的提倡”是影响社会和谐的关键因素。因而统治者应重视它们，并努力将其付诸于实践。

3.彼特拉克的政治理想其实很简单，通过我的概括，其实也就一句话。统治者需要统治智慧，并做到亲民不傲慢，致力于富足的经济实力，善于维护社会安宁，不随便发动战争。我想，这应该算是其政治理想的精髓。事实上，如果当今世界的政府能真正做到这一些，世界和平与社会和谐将不远矣!当然，只有政府与民众的利益趋向一致时，其理想才有可能实现并发挥出最大的作用。这一点需要民众与政府共同努力，并用实践来检验。

三、彼特拉克关于民生问题的理解

彼特拉克独特、睿智的民生思想永远占据着我们的精神领空。从刘明翰的《欧洲文艺复兴史》可知:“关心人，重视人的价值要求人性的解放，强调人的可贵”是彼特拉克提出的关于解决民生问题的核心。这也是科学发展观的核心。

1.在《论统治者如何统治国家》一文中，彼特拉克把解决民生问题放在了首位。他认为统治者不可专断独行，且必要时必须关注民意，只有政府与民众善于互动，城市才有保持安宁和秩序的可能。事实上，我认为在这个思想层面上，彼特拉克已经有了民心向背是关系到政权稳固的重要条件这样的意识，并且已经意识到实现好，维护好，发展好最广大人民群众的最根本利益的重要性。在遥远的中世纪，伟大的先驱彼特拉克早就明白了这一点。因此，关注广大人民群众，走群众路线并不是无产阶级的专利。

2.彼特拉克认为，统治者应该要有热爱民众的美德，像爱自己那样去爱民众。在这个问题上，他特别提倡政治的善，其实也就是公共的善，并且他把世间的爱分为“公爱”“私爱”。这一点我是非常赞同的，很自然，如果你希望被人爱，你首先得学会去爱别人。一个总是令人愉快的，公正的，真正把民众放在心中的政府谁不喜欢呢?当然，如果政府确确实实对民众付出了爱，那他必定也会收获民众对它的爱。这样的爱必定是社会和谐，歌舞升平!

3.保持城市的清洁，是彼特拉克民生思想重要组成部分。他说，没有农场的人应该设法把他们的猪关在自己的住房里，没有房子的人，不能养猪，绝不允许他们破坏其他公民家园和城市的美丽。结合当时的社会现实，我觉得天才彼特拉克不可能提出这么没有深度的命题。其中必定蕴含着重要的，不为人所知的含义。我想，这里的“猪”，可能代表高利贷盘剥者，因为当时的高利贷问题特别严重，这是崇尚民生的彼特拉克无法容忍的。此外，“猪”也有可能代表当时的乞丐，据我考证，当时城市中乞丐问题是相当严重的，这也成为当时危害社会和谐的重要因素。因此，彼特拉克认为，乞讨是不允许的，并对其进行了控诉。用今天的话来讲就是，统治者应注意解决好就业问题，降低失业率，扩大生产，提供充足的就业岗位，等等。

历史长河波涛起伏，滚滚向前。彼特拉克虽然早已远去，但他的精神永垂不朽。他以他渊博的学识，惊人的胆量，用自己的行动，冲破了欧洲中世纪社会的黑暗。同时，他的民生思想经数代人的完善，已成为维护当代社会和谐的重要智力支持。他以其独特的新观念，以其独树一帜的民生内涵，为当时的人，也为现代的人，唱出一首迈向新时代的高歌。

［1］刘明翰.欧洲文艺复兴史［M］.北京:人民出版社，2009.

［2］元坤.文艺复兴那些年［M］.上海:新世界出版社，2008.