家书系列对现代语文教育的启示——以《颜氏家训》为例

王燕妮

我国古代家庭成员之间关系密切，“一人得道，鸡犬升天”，“一荣俱荣，一损俱损”。为了家族的命运，家长们十分重视子女的教育问题，教育子女被视为父母的天职。南北朝时期的颜之推于晚年写成的《颜氏家训》是我国古代家庭教育的里程碑，是颜之推根据自己的学识、经历编写的教育子孙的书籍。在《颜氏家训》之后，家训、家诫类著述大都承袭了《颜氏家训》的基本框架与寓意。

我国古代的语文教育没有专门设科，古代语文同哲学、政治、历史、文学等融合在一起，语文教育因素渗透在各门学科之中。因此以《颜氏家训》为代表的家书系列的教育思想中蕴含着丰富的语文教育因素。中国古代的教育基本上是以语文学科为主体的教育，其实质是以人伦教化为核心的语文人格教育。以《颜氏家训》为代表的家书系列就是以教育子孙做人为主旨。因此，以《颜氏家训》为代表的家训系列，对现代语文教育有着重要的意义和启示。主要表现在：

一、注重培养学生的道德品质

我国历代家训都十分重视培养子孙的道德修养，家训大都以儒家的孝悌等人伦道德思想为基础，要求子孙修身养德，成为孝悌子孙。“百善孝为先”，孝不仅是德之本，也是一切教化之根本。在当今社会，很多家庭都是独生子女，有些孩子受到家人过多的呵护，往往容易形成以自我为中心的性格，变得缺少照顾别人甚至照顾自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在经济发达的今天，我们需要人才但我们更需要才德兼备的人，既要有才更要有德。因此我们的语文教育需要提倡中华民族的传统美德，培养学生孝敬父母关爱他人的道德品质。

二、勤学苦读培养国之人才

古人认为可以通过读书来培养子孙的道德修养，而培养子孙的道德修养最终目的是希望子孙能成为于国于民都有用的人才。颜之推之所以作《颜氏家训》也是为了达到“整齐门内，提携子孙”的教育目的，希望子孙能成为国之用材。他在《颜氏家训·序致》篇的开头提出希望子孙能够做到“诚孝，慎言检迹，立身扬名”。这种忠于国家，孝敬父母，谨言慎行，扬名立万的思想，可以说是我国语文教育中家国一体思想观念、注重人格培养的优良传统的源头之一。

三、重视语言教育

语言是交流、传情达意的工具，也是一个人必需掌握好的学问。颜之推在《颜氏家训》中就提出：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名。”可见他很重视子女幼时语言的学习，并要求自己的子女从小就要学会正确发音。一口标准的普通话是语文教师必备的素质，教师的言语是流畅简练还是杂乱无章缺乏逻辑，词汇是丰富还是贫乏，语调是抑扬顿挫感情丰富还是平淡乏味，都会给儿童造成一定的影响。这就要求语文教师能够用准确规范的口语进行表达，具有较高的朗读水平，在教学中能及时纠正学生用语不当的现象。

四、教育规律与教育方法的合理应用

《颜氏家训》中总结了许多有用的教育方法，如因材施教、循序渐进、熏陶默化。“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”意思是说同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样的一个命令，人们总听从所敬佩的人。细细研究可以发现其中很多关于教育的内容和方法都超越了时代的局限，在今天仍然适用。教师如果能够传承这些教育方法，灵活的应用于语文教育中，必定会收到极好的效果。

中国的家训文化内容丰富，源远流长，在培养人才、维护家庭团结和睦、促进社会经济文化发展等方面提供了宝贵的经验，具有不可磨灭的历史功绩。但传统家训毕竟是宗法制度的产物，因此也打上历史的和阶级的烙印，浸透着浓厚的封建阶级的陈腐思想。例如为维护封建宗法等级制度束缚人的思想、压抑歧视女性灌输的愚忠、愚孝、男尊女卑等封建思想等。我们对其应当批判性的继承，吸收传统家训中的合理的教育思想和教育方法，培养德才兼备能适应社会发展需要的公民。