浅思蒙古族乐器：胡笳的发展

王 慧 （内蒙古师范大学音乐学院 内蒙古呼和浩特 010020）

一、胡笳的发展脉络

秦汉时期的胡笳，它是将芦苇叶卷成双簧片形状或圆椎管形状，首端压扁为簧片，簧、管混成一体的吹奏乐器。《太平御览》载：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”《乐府诗集》中亦有：“卷芦为吹笳。”东晋傅玄《笳赋·序》中则有：“葭叶为声”之句。“笳”字在汉代为“葭”字。《说文》载：“葭，苇之未秀者”，“苇，大葭也。”晋代郭璞说：葭、芦、苇三字指的是同一种植物。原始的胡笳，曾用于战争之中。西汉之时已广泛流行于塞北和西域一带。

汉代有两种胡笳。一种是管身和簧分开、芦苇制(也有木制管身)、管上开有三孔的胡笳，流行于广阔的蒙古民族地区。另一种是张骞通西域后传入的木制管身、三孔、芦为簧的胡笳，流行于广大的中原汉族地区，这种胡笳南北朝以后，逐渐被七孔筚篥所替代。

到了唐代，盛行以羊骨或羊角为管、管身无孔的哀笳，管身比胡笳较短，这种哀笳用于卤簿鼓吹乐，流行于塞北及河西走廊一带，一直流传到宋代以后。关于哀笳，唐代许多文人留下了不朽的诗句。王维曾在凉州作过节度使，他在《双黄鹄歌送别》中写道：“悲笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。”杜牧在《边上闻笳三首》中有：“何处吹笳薄暮天，寒垣高鸟没狼烟。”

清代，宫廷提倡“四方乐”，曾从新疆阿勒泰地区抽调蒙古乌梁海部到科尔沁草原，组成蒙古喀喇沁王府乐队，这就是清朝宫廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳，《皇朝礼器图式》载其形制为：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆(张口)。”《清史稿》中也有：胡笳木管，三孔，长二尺四寸的记载。这种胡笳，管身下部开有三个等距圆形按音孔，并模仿哀笳形制两端置角，形如细而长的喇叭，管口上端施角，改双簧为边棱吹奏，管口下端接有向上弯曲的角制喇叭口，用以扩大音量。它一直在内蒙古各地王府乐队中使用。最后取消了两端的羊角，成为今日的胡笳。

二、胡笳的艺术本体的发展

蒙古族是游牧民族，生活的大陆腹地的草原带并不是适合耕种的土地，地理环境决定着历史上蒙古人的生活方式必须是“逐水草而居”。 地理环境的制约，游牧的生活方式，通过漫长的历史沿袭逐渐培养了蒙古人猛顽强、活跃粗放的精神气质。也正是因为这样的生活方式，造就了不同于其他民族的音乐艺术，蒙古族具有代表性的音乐形式，大都是马背上和毡包里的音乐。所有的音乐形式和其生活方式有着密切的联系。胡笳就是产生于这样的生活方式之下的。在汉魏历史上流传有不少运用笳声作战的故事。历史上也有不少有关笳的文章，有名的如蔡文姬的《胡笳十八拍》为笳添加了一种感伤而诱人的神韵。胡笳十八拍乐谱为唐人传谱。六朝时已有《胡笳调》《胡笳曲》流传，宋人郭茂倩《乐府诗集》引南朝宋元嘉时人张永《元嘉正声技录》所列曲目有“但曲”《大胡笳鸣》《小胡笳鸣》，但曲为器乐合奏曲。唐宋以来《胡笳十八拍》在唐人传谱基础上，成为流传甚广的琴曲，琴书、琴谱多有著录。冒顿抄尔的演奏特点，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。冒顿抄尔的节奏自由，旋律音多细腻，并具有较强的悠扬性。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。冒顿抄尔银色擅于抒情，又描述景色，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。冒顿抄尔是反映蒙古族游牧生活的音乐式体裁，节奏自由，情感深沉，并有独特而细腻的悠远气质。也因地区不同分格不禁相同。

三、对于胡笳复原和复原后的发展的反思

胡笳已经失传了，不过让人可喜的是，当代的一些音乐家，根据古书的记载，复原了胡笳的本来的面目，可谓给这门古老乐器以新生。我曾经听人说起过徐茂国先生用胡笳演奏的《胡笳十八拍》《诺恩吉亚》等曲子，很震撼，胡笳丰富的音乐表现力，几乎是不需要伴奏的。

内蒙古晨报报道“弹鸣琴兮情何伤，今别了兮归故乡……胡笳本出自胡中，绿琴翻出音律同。”这是东汉时期著名的女诗人蔡文姬创作的《胡笳十八拍》歌词。正是这首流传千古的凄美绝唱，使胡笳这一乐器蜚声海内外。然而，近2000年过去了，胡笳这一古老的乐器几近失传，几乎很难听到它那悲怆、哀婉、悠长的曲调了。蒙古族管乐器演奏家敖金生从20多岁起就开始研究胡笳，终于研制出了胡笳，并取得了国家专利权。敖金生夜以继日研究，不停画草图，不断试制样本，苦心人天不负。1986年5月，敖金生研制并亲自演奏的中国古代民族乐器胡笳，在北京通过了部级技术鉴定。

值得我们反思的是保护胡笳的观念滞后，对胡笳价值缺乏正确的开发利用。在艰难的环境中自生自灭。胡笳具有突出价值并曾广为流传，是传统艺术的表现形式，它是人类精神创造的天才代表作，有的作品算得上是世界文化的精萃。胡笳来源于人民长期的生产生活实践，与广大人民群众的生产生活密切相关，它贴近实际、贴近生活、贴近群众，具有民族性与大众性的特点，与先进文化建设血脉相通。保护和弘扬非物质文化遗产是“三个代表”重要思想的具体实践，对中华文明的延续和文化创新必将发挥巨大作用。非物质文化遗产保护要以科学发展观为指导，从我国非物质文化遗产的现状出发，坚持立法保护与政策保护相结合，政府保护与民间保护相结合，决策系统与咨询系统相结合，财政投入与社会资金相结合，国内立法与国际立法相结合。

而对于我们自身来说加强对胡笳复原后的重建及传承，胡茄的改进和音乐的创作上，应该在各大专业院校大力推广和应用，应该让更多的专业院校开设胡笳本科专业，为国家培养演奏胡笳的专业人才。争取让胡笳的美妙之音响彻全世界。

[1]呼格吉勒图 《蒙古音乐史》 辽宁出版社

[2]《钦定大清会典图》

[3]《匈奴史》内蒙古人民出版社，1979年汉文版