胸中泛滥五千卷——马一浮故居探联

●解维汉

马一浮故居之寂照庵。解维汉摄

蒋庄在杭州西湖园林四庄中名气很大，以前没注意过，专程去访，方知就在花港观鱼北门内，地方很小，也很安静。 蒋庄最早称小万柳堂， 清末转让给南京富商蒋国榜，改名为兰陔别墅，供其母休养之用，兰陔意即孝子养亲之处。 蒋国榜对经商不感兴趣，一心跟随马一浮读书。 一九五零年改建园舍后， 马一浮应弟子蒋国榜之请迁居蒋庄。 其主楼叫『真赏楼』，马一浮居住在此长达十六年。 一九九零年这里成为马一浮纪念馆。

马一浮（一八八三——一九六七），名浮，字一佛，号湛翁，晚号蠲叟，蠲戏老人。浙江绍兴（今属上虞）长塘人。 现代国学大师，理学家，佛学家，翻译家，诗人，书法家。十六岁与鲁迅、周作人一同参加绍兴县试，名列榜首。 后留学美、德、日等国，精通七国语言， 回国时带回德文版马克思的《资本论》，是国内最早研读过《资本论》的人。 他是国学大师， 集文史哲、 儒道释大成于一身，与梁漱溟、熊十力一起被誉为『现代儒学三圣』。 蒋介石、毛泽东、周恩来、陈毅等均曾宴请过他。 周恩来一九五七年陪伏罗希罗夫游花港，曾访问马一浮，称他为『中国现代唯一的理学家』。『文革』中以封建遗老被勒令迁出，住广华饭店，后定居杭州安吉路二十三号。 一九六七年六月去世。

蒋庄临湖而筑， 有卧波长桥与苏堤相接。 入口为一圆形门洞， 前面是一片大草坪，庄前近湖平台植有两棵广玉兰，高十余米，盘根错节。 主楼飞檐翘角，花格门窗，建筑面积四百零五平方米，两层三开间，南北为观音斗式山墙， 西有一连廊通西楼香岩阁。 楼中的马一浮石膏像，气定神闲，长髯飘飘，大胡子成为他外貌的显著特点。 楼内原有蒋国榜所撰一联：

宅畔拓三弓，养志犹惭，胜地烟云恣供忆；

径开来二仲，清时有待，名湖风月任淹留。

联内引用了汉代以病免官的蒋诩与推廉逃名的羊仲、裘仲友好的典故，借以自比闲适庭院等待二仲那样品格的朋友往来。住在蒋庄的马一浮， 不为权势所心动，军阀孙传芳曾慕名来访， 被断然拒绝：『告诉他，人在家，就是不见！ 』出户不远临湖有寂照亭，亭柱有联：

惟问白云何处去；

不知明月几时来。

想必当年，马一浮每天早晨都会来此亭内小坐，远眺湖景。

蒋庄成为马一浮纪念馆后增挂了多副板刻楹联， 使这里洋溢着浓浓的书卷气。 门楣『马一浮纪念馆』为沙孟海题写。旁边门柱镌刻林散之撰联：

胸中泛滥五千卷；

足下纵横十二州。

评价得体，用语豪放。 门外边柱有许绍光撰联：

学通儒释；

行绍程朱。

对马一浮的学问人品进行了高度概括。 室内悬挂的还有马一浮撰联：

任呼茂叔穷禅客；

早判公羊卖饼家。

茂叔是北宋曾写过《爱莲说》名气很大的理学家周敦颐。 穷禅客： 周敦颐的思想里有佛教因素，故称穷禅客。 『周茂叔穷禅客』一语出自《河南程氏遗书》卷六， 为二程门人游定夫所记。 《伊川语录》中有「茂叔穷禅客」一语， 不知何解？ 』曰： 『此必茂叔与禅客语，曾穷诘之，而禅客不能对。 』公羊即《公羊传》亦称《春秋公羊传》，是专门解释《春秋》的一部典籍。卖饼家比喻小家气派。联意自视甚高，名家典籍不放在眼里。曾佚名题联：

一瓣心香归北斗；

千年绝学烛秋风。

粱漱溟撰联：

千年国粹；

一代儒宗。

吴恭清撰联：

云林寺开坛讲国性；

大足山说道砥中流。

云林寺又名云林禅寺，在山西阳高县城内。 大足山在重庆，有许多佛教摩崖造像。 张恭槎撰联：

既文既传，亦玄亦史；

希圣希贤，大德大年。

二十岁时马一浮便寄居西湖孤山圣因寺，三年足不出户，尽阅文澜阁所藏《四库全书》。 学成出山后，有感于乱世国危，便决定通过治学和从事教育事业来挽救国运。 一九一一年，应教育总长蔡元培之邀， 担任孙中山临时政府的教育部秘书长，到任不足两周，便提出『我不会做官，只会读书，还是回西湖。 』从此便隐迹湖山。 一九三八年曾应竺可桢之聘，出任浙江大学教授，后随校内迁。 抗战胜利以后即回杭州定居葛荫山庄。

马一浮追求的是古典式的儒学教育， 他认为现代学校教育由于受西方的影响，使学术成为获利的工具，它使人沉溺于世俗社会和现象世界， 导致人性的堕落。马一浮主张教育以『复性』为宗旨，力倡尊孔读经，反对现代学校废除六经。他认为中国现代学校的一个根本缺陷是学术分科太多， 当代学者往往执着于某一偏狭的领域，抓不住一个根本的东西，也不能融会贯通。在办学方式上，马一浮追求古典书院式的教育形式。 一九三九年三月， 由他参与筹建的复性书院在风景绝佳的乌尤寺成立， 院董事会正式聘请马一浮主持讲学事宜， 实现了他长期追求的愿望。

马一浮在《复性书院学规》中提出『可以终身由之而不改，必适于道』的四点：『主敬』、『穷理』、『博文』、『笃行』。 抗战胜利后，马一浮又回到了杭州的陋巷，重新隐居林下，唯主持智林图书馆，继续选刻古书。