新时期我国少数民族美术的发生与发展研究

魏 蜻 韩 梅 (昭通学院 云南昭通 657000)

我国少数民族美术历史可以追溯到几千年前，即使在世界艺术之林中，中国少数民族美术宝库也散发出自身璀璨的光芒。但是我们在众多历史文献中，对于不同民族的记载，多数在政治、军事等方面，对于社会经济，尤其是美术方面研究的较少。但是随着社会的不断发展，使得现代人们对于精神文化需求随之提升，对于现代已经存在的文化，人们已经不只是对其中一件艺术品欣赏了，而是更加深入地探求艺术作品背后的文化与历史，从更深层面研究与挖掘，因此本文针对我国少数民族美术产生与发展脉络进行相应研究与总结。

一、 我国少数民族美术的产生与发展

关于我国少数民族美术的产生与发展，具有自身的客观规律，展现在艺术发展过程中的形态变化、社会制约性等方面，并且在自身历史发展过程中产生了丰富的文化财富，而我们说少数民族美术的产生与发展归纳为以下几个方面：

首先，我国少数民族美术起源于模仿。在最早产生的少数民族美术艺术中，尤其是原始美术形式中，人们对自然界的“模仿”占有很大的比例。我们可以在内蒙古阴山山脉的悬崖峭壁上看到约一万余幅的至今已经有3000年的动物壁画，其中包括了老虎、豺狼、牦牛、角马、梅花鹿、山羊、野马等几十种野生动物形象。而众多动物形象被人们绘制地十分形象逼真，有些动物正在原野奔跑，有些动物就像受了伤被敌人追赶到绝境，这些绘画显然都是对自然界真实动物的描绘与记录。人们在新疆省的塔里木河下游中发现了一些史前雕刻的木头人像，木雕的高度与高人一样，男人雕像的五官深邃，嘴唇半张，上身明显细长，前胸突起，臀部隆起，双腿交叉，肌肉线条明显，展现出较强的模仿能力。这些少数民族美术创作主要是以写实为主，可以说是早期现实主义艺术形式的主要表现途径。

其次，我国少数民族美术起源于巫术。在欧洲近现代社会学领域中，最盛行的一种说法是艺术起源于巫术。曾经英国著名人类学家爱德华在自己著作的《原始文化》中提出，古代人们的思想观念与现代人的思维有较大的差异，在古代人们的思想中，周围环境是陌生与神秘的，让人有着畏惧。古代人们思想具有的最大特征就是万物有灵，不管是花鸟鱼虫还是野兽都是具有灵气的。而另一位英国人类学家弗雷泽在所著的《金枝》中提出，人类早期试图用巫术来控制外界，而这显然是不可能的，但是文化艺术作为人类早期文化体系的重要组成部分，却为后人留下了较多的宗教痕迹。经过考古人员的探究发现，人类早期的造型艺术确实与古代巫术有关系。曾经人们在内蒙古阴山壁画中，发现了大量涉及到原始人们神灵崇拜的印记，也就是我们通常所说的“巫术”。人们经常会在祭拜天地神灵的地方画上一些图像，然后进行舞蹈祭拜。我们可以看到新疆壁画中有两个大的同心圆，旁边画上了云彩，下面有戴着巨大帽子的神灵；原始人描绘的舞蹈祭拜场面也留下早期巫术活动的痕迹，比如单人舞、集体舞等。

二、 我国少数民族美术特征

虽然我国少数民族众多，但是每个民族都是爱美的，比如蒙古民族人们在日常生活中会制作富有特点的马鞍与蒙古包；赫哲民族人们以桦树皮为材料雕刻出精美的容器。各个民族也会在服饰图案上表达出自身的审美观念，不同的少数民族具有自己的民族服饰，这些服饰中包含的色彩可谓是巧夺天工。例如驰名中外的鄂伦春刺绣、苗族刺绣等，这些民族富有特点的刺绣技术构成了我国民族刺绣艺术体系，彰显出我国传统民族文化的独特魅力。

我国少数民族美术同时也受到宗教文化的巨大影响，我们说在人类历史发展过程中，艺术文化与宗教文化有着紧密的关系。我们说宗教越是发达的地方，艺术就越是兴盛发展，世界诸多国家与民族自身的艺术体系就能够充分证明了这一点，在我国少数民族美术发展中，宗教性也不同程度地显现出来，尤其是藏族艺术更加如此。我们看到藏族的建筑、壁画、雕刻等都有着佛教的影子，可以说藏族的传统艺术就是由佛教文化构成的。纵观藏族建筑，可以感受到它的壮丽辉煌，人们走在雪山蓝天下，经常可以被独特的寺庙建筑吸引。藏族每个寺庙就像是一个小型佛教美术展览馆，里面通常会摆设许多藏族佛教美术作品，例如雕塑、唐卡、铜佛等。可以说这里美学与佛学共同发展，与周围自然环境相协调发展。在西藏四秒钟，有许多绘画艺术，例如唐卡、壁画等，题材包括有佛、菩萨、历史上的多个高僧肖像画，这些作品多数是用单线勾勒而成，笔风古朴简练，艺术上别具一格，色彩运用鲜艳，创作者选择了传统的混合矿物质颜料作画，从整体上有着较强的视觉效果。

总而言之，我国少数民族美术的产生与发展，是经历了悠久的历史发展，遵循了客观的艺术发展规律，而这种过程也是中国传统历史文化逐渐统一融合的过程，在我国传统美术发展历程中十分明显地展现出来，体现出中国传统民族文化的博大精深与历史悠久。

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