鲁迅故居门前的遐想

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鲁迅故居门前的遐想

前不久去了一趟绍兴。因为鲁迅故居免门票，我进去看了看，想起鲁迅先生的文章《现在我们怎样做父亲》，文章倡言自由主义的教育观：“健康的产生，完全的解放。”

袁宏道云：绍兴士子多如鲫。这里的先贤值得崇敬的实在太多，陆游、秋瑾、徐渭等故居都让我流连忘返，高山仰止，景行景止。

然后又到蔡元培故居，因为要买门票，加上逛得也累了，于是回了宾馆。蔡元培是民国首任教育总长，中国现代教育的主要奠基者之一，其在《新教育和旧教育》一文中认为：旧教育以成人的理解强加于儿童，阻碍儿童的自由发展；新教育则是按照儿童的兴趣和个性特点，使儿童顺其自然……五四以来的教育观和养育观一直在指导着今天的中国人，比如“把最好的给孩子”“尊重孩子的天性”等等。

当然，这也是两百年以来西方自由主义的教育理论，这种现代主义的教育观基于人人平等的理念，开启了现代文明，但没有意识到：圣贤的智慧与俗人的智慧是有差别的，圣人之心无私欲障蔽，理性清明，能知善知恶，圣贤的话语具有真理的影响力，人们对此当存谦卑受教之心。无论是大人还是小孩。

犹太人的家教智慧正是基于此，孩子一两岁即要背诵经典，旧约里先知的箴言、耶稣的话语从小要死记硬背，这是强制性的，不可以让孩子完全地解放，至于这两百年来犹太人的教育好不好，这里就不多说了。

现在的中国人进步了，成了智慧的现代人，不再认为俗人与圣贤有一定的差别，甚至很大度很幽默地说：“孔子，呵呵，那是一个好人。”在一些社区的宣传栏里，也出现过孔子画像与雷锋画像并列在一起。

但古代的中国人敬畏圣贤，认为俗人与圣贤有比较大的区别，套用尼采的话来说，“人与人的差别，有时比人与猴子的差别还大。”所以，古人要讲童蒙养正，对于儿童的学习、学习的内容都有一定的强制性，《礼记·学记》甚至主张父母或老师可以打儿童，所谓“夏楚之物，收其威也”，“夏楚之物”是黄荆条，俗话也说“黄荆条下出好人”。

甚至在养育上，传统中国对于婴儿的强制也是全方位的，不允许“完全的解放”，一岁前称“襁褓之年”，襁是指条子，褓是指包布。即把婴儿像粽子一样捆绑起来，不能乱动。

这样做好不好呢？最近出版的《儿科学》杂志有份研究报告称，古老的襁褓让婴儿睡的时间更长。在研究期间，婴儿会没有拘束地睡几个小时，之后几个小时则是用被单紧紧包裹住，以预防他们手脚移动，所有的婴儿都是仰睡。研究人员进一步认为，包裹能预防腹部的毯子松动盖住他们的头，以预防婴儿猝死。

胡兰成在《今生今世》里也盛赞襁褓的智慧，他认为，这样可以让孩子长得慢。不过，智慧的现代人喜欢孩子长得快，比如我的一位同事、一时尚杂志的主编就巴不得自己女儿8岁尽快成熟。

智慧的现代人也是这个消费时代的主流，要积极加快发育的步伐，要更多的营养、更多的声色光影来刺激欲望的尽快成熟，儿童也不甘示弱，一切都在提速，要更快、更高、更强，要尽快成为一个更全面的消费者，生怕慢一步，就抢不到这地球上的残羹剩炙了。