教育的自然法

韦盈盈

学界对洛克和卢梭思想的接触，也有百年时间了，其间虽然有人谈及二位的教育思想，但更多的是在教育学意义上论述的，割裂了教育的两者各自思想体系中的位置。但是，缺乏的终究会补上的。

近期三联哈佛燕京学术丛书里推出的《自由与教育——洛克与卢梭的教育哲学》一书可谓是国内学界对二者思想解读的一大推进。

虽然同样是重视教育，但显然在不同社会和国家的教育内容和目标是迥异的。孔子的教育要人知书达礼，柏拉图的教育里则放逐诗人。那么，在洛克和卢梭各自的教育设想里是要培养什么样的人呢？能完善地运用自己的理性，可以合理使用自己自由的人。

虽然洛克和卢梭的教育目的相同，即培养适合现代政治社会生活的理性自由人，但是二者的方法和起点有所不同。例如，洛克认为人的起点就是一张白板，我们需要通过教育使人学会运用自然自由；卢梭则对依靠理性敦化风俗有所怀疑，他希望围绕自然本身的限制来展开人的教育，最终把人的理性归于一种良知上的情感本能力量。这都是要依从于教育的自然法。

洛克的教育思想充分阐述于《教育思议》，卢梭的教育思想则充分阐述于《爱弥尔》。如本解读书所言，无论是洛克，还是卢梭，他们的教育对象都不是资产者，而是现代社会的普遍合格成员。但是，现实比较吊诡的是洛克的现实教育对象就是一位英国贵族的儿子，卢梭则把自己的孩子送到了资产者的孤儿院，虚构了一个学生进行教育。

然而，更大的吊诡在于让·雅克·卢梭精心教育的爱弥尔，在接触到庞大的社会风俗时，却脆弱地破碎了，待到理性冷静下来发挥能力的时候，却是通过回到孤独的状态来维持与外界的对抗和获得内心的自由。洛克的教育则面临着扩展可能性的问题，尽管洛克意图教育的对象是普遍的人，但是现实的情况是，那种教育或许只有在绅士阶层才能实行。

当然，这并不是要否认洛克与卢梭这两位现代哲人教育思想的可行性。以本书的两位作者为例，恰恰就是汲取洛克和卢梭教育思想的教育成果。一位中国的学者以二位西方哲人的思想理路，教育出了新的“爱弥尔”，回过头来探讨教育思想，诚可谓一段佳话。

上面讲的只是对洛克和卢梭的文本解读，读过本书后，你也可以不这样正襟危坐地去读《教育思议》和《爱弥尔》。或许你可以把前者作为一本教学指南，后者作为一部成长小说，从中看出点儿门道，就远比当下向孩子灌入意见、输入教条有益多了。