浅析蒙田的教育思想

摘 要：教育对孩子成长有重要影响，蒙田对教育观的论述尤其对孩子的教育从创新而实际的角度加以阐述，对现代教育发展有较大的现实意义。本文从教育目的，重视德行教育，全面发展，理性独立思考，因材施教，择师标准，师生关系，读书方法等方面对蒙田的教育观进行分析，以期对现在的教育改进有一定的指导作用。此外，也指出了其教育观的局限性，以作反思。

关键词：《蒙田随笔全集》，主要教育思想，革新性和现实意义，局限性

了解蒙田的教育思想源自他的和《培根论人生》和《帕斯卡尔思想录》并誉为欧洲近代哲理散文三大经典的《蒙田随笔全集》。在《论对孩子的教育》里蒙田高瞻远瞩，语重心长地谆谆教诲着实让自己感动许久。选择这本书原因有三：一，蒙田是启蒙运动前法国知识权威和批判家，是感情冷峻的观察家，在这个易浮躁和功利的的氛围下，我们特别需要这样一份冷静和理智，而《蒙田随笔》是其思想研究的集大成，体现了他对人生的敏锐观察力；二，蒙田37岁便退隐到书室直至逝世，二十年一直看书写作，这份定力让人佩服。他说：吾书素材无他，即吾人也。本书对作者自己的大量描写和剖析是让我们和这位思想家对话的最直接途经；三，本书“闲话家常，抒写情怀”的独特写作风格不同于其他学术著作，能让人在轻松欢愉中获得真理和指引，这种举重若轻不是谁都能做到。

书中蒙田对教育的论述较为丰富且具现实意义，所以这里对蒙田的教育思想作一浅析。其教育观集中于《论对孩子的教育》、《论学究气》、《论父子情》这几章中，此外，我们也可从《论人与人的差别》、《论读书》、《论身体力行》这几章汲取一些零碎但同样重要的教育观。

一、主要教育思想

1、不同以往的教育目的

受启蒙运动倡导理性、自由，解放天性大环境影响，蒙田主张的教育目的与之前有很大不同。他说学习不是为了图利和适应外界，而是为了丰富自己。教育目的不是培养教会执事，书院学究，而是经验丰富的实干家。学习的益处是让自己变得更加聪明和完善，增加自己的实践能力和生活能力，而不是储存知识。一个人受的教育，进行的工作和学习都是为了形成自己的观点，而不是接受知识的灌输。蒙田的主张也是时代背景下禁欲主义和反对教条束缚的表现。

其实很多做学问的人都是不诚实的，孔子也说“古之学者为己，今之学者为人”，假儒者不是通过学习充实内心而是为了满足附庸风雅的虚荣。蒙田引用西塞罗的话说：要把学问当作生活的准则，而非炫耀的目标。是的，只有一种追求实际，理智冷静，摆脱功利和浮躁的学术态度和氛围才能产生真正的学问。

2、重视德行教育

蒙田很重视对孩子的教育，称其为世间最难也是最重要的学问。他说教孩子如何更聪明和更优秀之后才有必要教他们具体的学科知识。对于教育，蒙田主张先成人，后成才，他更重视受教育者的德行和为人处事能力的完善。柏拉图说：坚定、信念、真诚是真正的哲学，与之无关的一切只是装饰品，这也体现了古代西方哲学重视精神教育的传统。

蒙田认为，有时可以直接告诉孩子生活中重要的价值观：何为知与不知，何谓英勇、克制和正义，区分雄心和贪婪，奴役和服从，放纵和自由。教会他们正确面对死亡、耻辱和痛苦。总之，让人大脑受教育之前先修身养性，拥有优秀的判断力、生活能力和美好品质。他强调人要有敢于蔑视一切的胆量，要节制明理，要有很强的适应力，享受得了衣锦繁华，也经得住贫困交迫。他还要人做一个唯真理者，不要为面子或虚荣而固执地坚持错误的东西，这份诚实和强有力的判断力正是难得的哲学家的品质。

3、“全面素质教育”

蒙田主张学习应博采众长，开展“全面素质教育”。和别人一起时，要眼观四路，耳听八方，学会用心。要尊重每个人的价值，要明白“三人行，必有我师焉”，要见贤思齐，见不贤而内自省。不要只局限于课本，要关注社会中的事务，比如了解君王的风度、才华和婚姻，读史书等。蒙田不主张书呆子似的学者，他告诉孩子应锻炼口才，精于选择自己的论据，说理切中要害。可以说现在推行的全面素质教育在蒙田那里可以找到依据。要智育，体育，德育全方位培养，不仅教与知识，还要让其举止得体，善于处世，体格健康，心灵完善。

4、理性对待权威，学会独立思考

蒙田认为不应轻易相信权威，要学会独立思考。蒙田是积极的怀疑论者，主张通过对一切教条和权威的怀疑通达真理。人成长过程中会受到各种习惯，意见，法律和习俗的影响，很容易改变和掩盖自己的天性，所以能摆脱外界影响显得尤为可贵。他说教师的权威多数时间不利于学生学习，重要的是加以适当引导，教会他们独立欣赏，识别和选择事物。他攻击一切唯书和唯上的学究气，倡导精神的独立和自由。学习是为了形成自己的观点。

5、因材施教

蒙田主张因材施教，顺应孩子的发展和能力，不应强迫和压制。人在年幼时天性表现模糊，趋势不稳定，要对其作出推测和判断非常困难，所以对于其后天的发展不应臆断，而应顺应。此外也不能任其天性发展，鉴于其判断力还不完善，应引导其做最有益的事。教育中尤其是家长，不要过分预测孩子的发展，甚至过早地为其规划未来，确定路途，每个人都是具有独立意志的人，而不是谁的附属品。

6、选师标准

蒙田很重视老师在教育中的作用。他对老师的“选聘”标准非常高，不像现在有高学历的“硬件”就行，还应具备各种软实力。他明确区分了知识和智商，学识和智慧，认为智慧除了知识还应包括完美的判断力，聪明的处事方式，美好的德行等更为重要的东西，老师至少要智商高于知识。老师也不应性情忧郁，喜怒无常，因为情绪会影响学习效果。老师不应是个书呆子，过于贪求知识，只会变得愚不可及。此外，学习要讲究方法和效率而不要用时间衡量，好多时候这只是为了寻求心理安慰。

7、师生关系

与以往经院教育不同，蒙田主张的师生关系不再那么遥远，冷漠，“规矩”，他倡导一种严厉又温和的为师态度和有建设性又亲近平等的“朋友式”师生关系。这从他的教学方式里可以看出来。他提出四种授课方法：讲解书本，详细讲解精神实质，阅读与课程相关的作者选段，闲谈。闲谈显然是一种轻松平等的氛围。他主张教学相长，认为老师不应一个人讲，也应该听他的学生讲一讲。师生之间是平等的关系，可以平等地共享真理，没有必要对书籍和老师顶礼膜拜。蒙田也明确反对一切形式的体罚。

二、局限性

当然蒙田的教育观也存在一定缺陷：一，他确立的学科体系对于今天是不健全和不实用的。二，他的教育思想仅停留于一些有价值思想的堆砌，而没有形成体系。三，受启蒙运动影响，他过于强调理性和享乐主义，以致显得有些心机过重，理智过剩，过于圆滑的计算。例如他主张自己拒绝做的事，别人做了也无需责怪，不必同习俗格格不入，内方外圆有时会让人活得复杂且累。他说教育孩子只有在棋逢对手时才发表议论或进行争论，即便如此，也不要把所有的招数都展示出来，只要使用对他最有利的，这未免显得心机太重，计算太多。虽然这里是我不敢苟同的地方，但也无可厚非，时代氛围下过于强调理性必然会导致理智的过盛。

三、结语

本文从多方面对蒙田的教育观加以论述，展现其现实意义和局限性。我们应全面看待每一种思想，借鉴光芒，反思局限，促进教育的更好发展。

作者简介

闫欣芳（1990-），女，石家庄人，本科，河北大学政法学院2010级哲学专业。单位：河北省保定市五四东路180号河北大学本部。