魔幻西游（二）

王洪全

虚象幻境有真意

神佛鬼怪巧寄托

神话小说是以虚象幻境作为表现形式，是社会生活的曲折的反映，也是人们精神的悠远寄托。《西游记》一书，以唐僧师徒一行四人西天取经为主线，将复杂的社会矛盾，通过虚象幻境和神佛鬼怪的活动来反映，基于现实又高于现实，充满了浪漫主义色彩。今天，我们一起走进这部名著，看作者在其中寄寓了怎样深邃的思想感情。

一、揭露当时社会的丑陋：作为一部酝酿了几百年，由无数民间艺人和无名作者付出了巨大劳动的鸿篇巨著，《西游记》有其深厚的社会基础，可以说它是当时生活的一面镜子，观照着社会的阴暗和丑陋面。作品开篇即写孙悟空“一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”，结合明朝中期的社会现状，皇帝想长生不老，普通官吏民众想成仙成道，虚无之风日盛。小说为此还赋诗一首：“争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”矛头所指，读者一目了然。不但如此，作品还以更隐晦的视角揭示了当时社会的丑陋，如悟空本可一个筋斗就到西天，取经应为易事，但佛祖却非让凡夫俗子唐僧历经八十一难求得。让能人辅佐庸人，且用庸人的做事方式去做能人很容易做到的事情，这是官场的普遍法则。再如第57回中写假行者、假唐僧、假八戒、假沙僧、假白马。此前有红孩儿之假观音，后此又有黄眉的假佛祖，等等，揭示的是制假售假充斥，真假让人难辨。而西天佛祖如来座下的阿傩、伽叶索要“人事”，则讽刺的是社会人情世事的猥琐。

二、批判封建社会的黑暗：小说以反映社会生活为根本目的。《西游记》一书除揭露了社会的丑陋，还把矛头指向了封建的统治阶级，批判了整个封建社会的黑暗。作品用大量笔墨描写了天宫和地府，这都是政治权利的核心，看上去神圣威严，其实在神圣威严的外衣下，却隐藏着腐败和丑恶。如第十回中写崔珏私改生死簿，第三十九回中乌鸡国王有冤难伸，第九十八回中写阿傩、伽叶不肯“白手传经”，等等，批判的是当时社会官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的黑暗。作品多次写到玉帝，他是至高无上的统治者，最高权利的象征。但他却是个贤愚莫辨、专横独断的人物。他在天上珍馐玉馔、花天酒地，不管地上饿殍千里。为镇压孙悟空造反，他无所不用，不管黎民百姓死活，实是一个昏庸无道的帝君。第四十一回，红孩儿剥削勒索，把一伙山神土地搞得“衣不充身，食不充口”，土豪恶霸对“官府”中人尚且如此，可想对普通民众的该是怎样的迫害，其毒，其苛，不难让读者想像。不但如此，作品还进一步揭示了为害一方的妖魔往往跟神仙、佛祖和菩萨有着密切关系，他们或是这些人的部下，或是亲属，都因他们疏于管理，结果下界为害一方，而当悟空要打杀他们之时，他们的主子往往就出来以收服为名，行保护之实，这反映的是封建统治阶级上下勾结、官官相护，并怂恿帮凶爪牙肆意压迫剥削人民的事实。

三、揭示宗教特别是道教的虚伪：宗教是维护统治的基本工具。一部《西游记》，弘扬佛法、济世救人、普度众生，处处能见宗教势力和封建势力沆瀣一气的本质。第七回写孙悟空大闹天宫，整个天庭慌乱不堪，最后只得向西天求佛祖来收服他，是如来的掌心保全了玉帝的皇位，这是君权神授的最好见证；一个菩萨，在西天路上帮助悟空降妖伏魔，这是在宣扬“佛法无边”的观念。但并不是说整个《西游记》该算作是一部宣扬佛法的小说，作品在宣扬的同时，也对之进行了深刻的揭露和批判，如佛祖如来，这是佛界的最高统治者，是至高无上，仰之弥高，敬之如祖的人物。但作品中他不但说话前后矛盾，公然说谎，还纵容文殊菩萨坐下的青毛狮子到乌鸡国行凶报复，纵容弟子索要“人事”，其神秘光环轰然倒塌；唐僧与悟空因妖怪发生矛盾冲突，唐僧信守佛教教条，要“念念不忘善心”，结果每次都被妖魔鬼怪俘去，多次洗刷干净待吃，足以证明信守这些信条的错误。对佛教如此，对道教更是进行了无情地嘲弄和讽刺。作品中提到的道士，个个都是反面角色，如乌鸡国道士夺位，车迟国佞道灭佛，比丘国妖道惑乱，等等，他们妖术虚妄，觊觎王位，最终一个个下场可悲。作品借此规劝皇帝，长生不老不现实。那些残君暴帝经过事实教训，最终都能幡然悔悟，这则十分清楚地暴露了作者的阶级局限性。

四、表达劳动人民的美好愿望：《西游记》作为古代一部神话作品，也反映了古代劳动人民改造自然、征服自然的理想愿望。一个孙悟空，破石而生，无父无母，领着群猴过着“不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王位所拘束”的自在生活，真可谓是“世外桃源”；他只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个筋斗十万八千里，向龙宫强索金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿，超越自然规律的局限，体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望。一个孙悟空，是作品着力塑造的人物，在他身上也寄托着儒家理想的人格：他忠孝仁义，开始虽犯上作乱，但一旦昄依佛法，则虽历尽千辛万苦，矢志不渝；他对唐僧的忠贞不渝，他对妖魔鬼怪赶尽杀绝，他对不平之事敢于斗争……他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。作品还展现神与魔的斗争，神代表了正义，代表的是社会公道；魔代表的是邪恶，代表的是社会丑陋。最终以孙悟空为首的神战胜了各方魔怪，这体现了作者的社会批判意识以及祛除社会邪恶势力的理想追求。

伟大的文学著作，必有丰富的思想内涵。其丰富，既体现为作品内涵的多样性，又体现为作品内涵的恒久性，往往是历久而弥新，始终契合着社会的发展与时代的进步，焕发出穿越时空的智慧光芒和哲学魅力。今天，《西游记》被不断翻拍，就是因为这部作品中隐含着的跨文化特征越来越显性化，它所包含着的时代意识与时代精神能引起越来越多读者的共鸣，这也是名著常读常新的生命源所在。

例1.（2010年广东省试卷）阅读下段文字，回答文后问题。

佛祖呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

大圣道：“常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”

那大圣闻言暗笑道：“你如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手里，却道声“我出去也！”一路云光，只管前进，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撤了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”

如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指又里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？……我决不信！不信！等我再去来！”

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

（节选自《西游记》，有删节）

1.孙大圣被如来佛收伏之前，他闹出了哪些事？

2.孙大圣本领再大，也翻不出如来佛的手心。对这个故事你是怎么看的？

此题第2题考查的是对《西游记》思想意识的认识看法。解答此种题型，考生要在对整个作品整体感知的基础之上，了解整个作品的思想趋向，然后再研读选段，辨析人物的言行举止，揣摩作者的意图。解答时要跳出作品的圈子，站在时代的高度俯视选段人物的行为，揣摩它这样做的目的意蕴。

1.孙大圣闯龙宫，强借定海神针做兵器；闹冥府，勾销了生死簿中猴属名字；偷桃、偷肴、偷酒、盗仙丹，搅乱瑶池蟠桃会；逃出八卦炉，大闹天宫，天兵天将拿他没办法。（答出其他情节酌情给分）

2.参考示例一：尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为，小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。

参考示例二：孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。（可以有不同看法，但必须言之成理）

1.学校“星河文学杜”要举办一个“《西游记》思想专题研讨”活动，要求参与者用精练的语言从作品中选取一个故事，并针对故事进行评点。

我选：__________________________________

我的点评是：____________________________

2.结合相关情节，说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。

3.阅读下面选段，回答问题。

那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地来见。”行者道：“怎么就有许多山神土地？”众神叩头道：“上告大圣，此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。”行者道：“我且饶你罪名。我问你：这山上有多少妖精？”众神道：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”行者道：“这妖精在山前住，是山后住？”众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱……他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。”

（节选自《西游记》，有删节）

（1）选段中的魔王是____________________，

他的独特功力是_________________________。

（2）众神的诉说揭示了怎样的社会现实？试简要分析。

1.示例如：大闹天宫；反对神权正统、追求自由、敢于斗争等。

2.蔑视皇权，神通广大，敢于造反的英雄形象，表现了作者对反抗传统，反抗权威，蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌，向人们展示了不惧艰险，勇往直前的积极乐观的斗争精神和美好品质。

3.（1）红孩儿，能吐三昧真火。（2）土豪恶霸盘剥苛刻，人民生活在水深火热之中。