嵩阳书院藏书史略

张新勤

嵩阳书院位于嵩山南麓，是我国创建较早、影响较大的书院之一，它融教学与研究、图书收藏与校刻为一体，是理学先导“洛学”思想传播的基地，亦是创新文化传播的重要平台，为我国文化发展做出了不可磨灭的贡献。

历史沿革

嵩阳书院位于今天的登封市区北部、嵩山之阳，风景秀丽、环境清幽，其前身分别为嵩阳寺、嵩阳观、奉天宫等。北魏孝文帝太和八年（484年）创建嵩阳寺，为佛教活动场所。隋炀帝大业年间（605～618年）更名为嵩阳观，为佛、道二教活动场所。唐弘道元年（683年）春、冬两季，唐高宗李治与武则天两访嵩山，以嵩阳观为行宫，日奉天宫，成为李唐皇室巡游嵩山的行宫。后唐进士庞士和南唐学者舒元、道士杨纳等人，在嵩阳观聚徒讲学，为书院创办奠定了基础。其后，避乱之士聚处山中，至后周时，在其中创建书院，以为修身养性之所。后周显德二年（955年），周世宗柴荣（954～959年在位）改嵩阳观为太乙书院，开启了近千年的嵩阳书院发展史。

北宋初年，国家采取“右文”政策，鼓励支持书院发展，嵩阳书院发展达到了顶峰时期。至道元年（995年），宋太宗赵光义亲自向太乙书院颁赐印本九经作为教材。至道三年（997年）五月，宋太宗又御赐“太室书院”匾额，建藏书楼、斋房。大中祥符年间（1008～1016年），宋真宗设置学官，赐书院九经、子、史。景祜二年（1035年），宋仁宗命西京（今洛阳）官员重修书院，赐名“嵩阳书院”，并置院长，给膳田百亩，以维持常年经费。当时著名政治家范仲淹、司马光曾在嵩阳书院讲学，学者郑遨、种放等人在此广收学徒，宋明理学的重要创始人邵雍、程颐、程颢都曾在书院聚徒数百人讲学，嵩阳书院发展至鼎盛，与湖南岳麓书院、河南应天书院、江西白鹿洞书院并称为宋代四大书院。宋代李鹿的《济南集》卷二《嵩阳书院诗》，写出了嵩阳书院当年的宏伟景象：“嵩阳敞儒宫，远自唐之卢。章圣旌隐君，此地构宏居。崇堂讲遗文，宝楼藏赐书。赏田逾千亩，负笈昔云趋。”

元、明、清各代均重修增建嵩阳书院，鼎盛时期，书院有学田1750多亩，生徒有数百人，藏书有2000余册。金、元年问，由于金兵南下，嵩阳书院毁于战火，此后至明朝中期，嵩阳书院发展迟滞。成化年间（1465～1487年），书院逐渐复兴。嘉靖年间（1522～1566年），登封知县侯泰建造二程子祠，复建书院，在嵩阳旧址聘师聚徒，嵩阳书院得以重新恢复。康熙十六年（1677年）至康熙二十八年（1689年）间，清初三大名儒之一的孙奇逢弟子耿介，辞归故里，扩建学舍，致力兴学，相继建造三贤祠、先师殿、观善堂、丽泽堂、辅仁居、天光云影亭、观澜亭、川上亭等。期间，官绅相继捐建藏书楼、讲堂、道统祠、博约敬义二斋和三益四勿二斋，嵩阳书院规制大备，后年久失修，于乾隆初年大部分建筑遂呈颓败之势，乾隆后期更日趋衰落。

新中国成立后，嵩阳书院几经波折，获得新生，不但整修了藏书楼、崇儒祠等建筑，也保护了大批珍贵文物，治理、美化了环境，现已成为国家级重点文物保护单位、4A级旅游景区。2009年，在河南省委、省政府的关心支持下，郑州大学成立嵩阳书院，并于书院旧址东侧建立新址，旨在重续国学渊源，嵩阳书院迎来了新的发展时期。2010年7月31日，经联合国教科文组织批准，嵩阳书院被正式列入《世界文化遗产名录》。

典籍刊刻

为了传播文化知识，满足师生需要，书院从诞生之日起，典籍刊刻便成为其历史重任，在雕版印刷技术成熟的宋朝尤其兴盛。书院刻书多由著名学者主持雕印，他们在版本选择、文献校勘方面较为重视。同时，书院有众多经费资助，对技术、纸张要求也较高，所以书院在刊刻书籍方面质量较高，在古代文献史上占有一席之地。嵩阳书院作为古代四大书院之一，经营雕印业，刊刻书籍尤其之多，宋、明刻书数量当居前列。由于清朝以前刻书不见著录，现存典籍刊刻以清代刻书为主。

书院刻书内容以师生著述为主，许多书院常把师生读书的心得或疑惑记在日记册上，然后把日记加以整理，编刊成书。据赵连稳《中国书院藏书》记载，嵩阳书院主讲耿介将讲义《理学要旨》《中州道学编》《天理主敬图》《为大学旨》等在嵩阳书院刻印。书院刻本另一类内容就是经史子集等历代文献。除此以外，书院也刻印志书，现存的《嵩阳书院志》即在清康熙年间刊刻，称丽泽堂刻版。书院这些刊刻书籍，充实了书院藏书，保存了大量古代文献，为我们今天进行学术研究提供了必不可少的珍贵资料。

历代藏书

凡建书院则多谋求藏书。藏书和讲学、祭祀一起，历来被称为书院的三大事业，“三者固缺一不可”。而具有一定藏书规模的书院一般都建有藏书楼，性质类似于现今学校图书馆，一方面收藏历代藏书，一方面供书院生徒阅览。嵩阳书院作为古代四大书院之一，在古代有大量的藏书，清初时书院藏书已有一万余册，并制定了严格的收藏、借阅制度。历史上嵩阳书院藏书楼屡经兴废却依然存在，现存藏书楼由耿介于康熙年间在重建嵩阳书院时兴建。

嵩阳书院的藏书来源比较广泛，分别为皇帝赐予、私人捐赠、书院购置或刊刻等几种途径。（1）皇帝赐书。宋朝重视文治，皇帝常常赐书嵩阳书院，以彰显尊儒重教的文教政策。如宋太宗赵光义亲自向太乙书院颁赐印本九经，宋真宗赵恒赐给嵩阳书院九经、子、史诸书。（2）官私捐赠。嵩阳书院经常获得各地大量捐赠的图书。如清康熙二十三年（1684年），河南巡抚王日藻捐献俸银，重修嵩阳书院藏书楼。《碑传集》卷九十载，江西瑞州同知焦贲亨寝疾在榻，向嵩阳书院赠书二种，“为诸生通习”。《碑传集》卷一百十一载：李兆元“闻耿逸庵倡学嵩阳书院，君命子瀚往问策，复购书送藏书楼”。（3）书院购置。耿介的《嵩阳书院志》记载，嵩阳书院藏书楼拥有大量藏书，以配合教学，除去一小部分捐献的书籍，其余均为嵩阳书院利用书院学田的丰厚收入以及社会捐赠，购置大量书籍，成为书院藏书的重要来源之一。（4）刊刻书籍。历史上嵩阳书院经营雕印业，充实藏书，宋、明、清时期刻书具体已不可考，但在数量上居于当时书院前列。

目前，嵩阳书院藏书楼依然存在，规模壮观，藏书共76部，据估计数量有上万卷。除《嵩阳书院志》等珍贵图书存放于河南省图书馆外，楼内陈列有“四书五经”《二程全书》《四书近指》《二程遗书》等清代流传下来的书籍。

《嵩阳书院志》与耿介

《嵩阳书院志》是研究嵩阳书院与中原文化教育史的珍贵文献，由清初嵩阳书院院长耿介主持，于康熙二十三年（1684年）前后编纂刻印。耿介（1622

1693），原名冲璧，字介石，号逸庵，河南登封人，清初中州名儒、教育家，曾任福建巡海道、河南按察使等职。受业于清初理学大师孙奇逢，笃志躬行，以倡明理学为己任。康熙十六年（1677年），归里兴复嵩阳书院，置办校产，扩建书院，为自宋以来嵩阳书院的振兴做出了巨大的贡献。他聘请名师，开放门户，建立“讲会”制度，倡导讲授学业与学术研究相结合，注重躬行实践，讲明义理，为中原文化的发展、人才的培养做出了巨大的贡献，他的一些教学方法对今天的教学改革仍具有借鉴意义。

《嵩阳书院志》共两卷，卷一主要包括沿革、藏书、图绘、祀典、形胜、诗章、学田等章，详细记载了康熙年问重建、扩建书院的经过，对书院沿革的记载比较简略。卷二主要收录历代有关嵩阳书院的序、文、考、记、铭、表、讲、约、说、启、书、赋等文稿，包括清代著名学者窦克勤、郭文华、焦钦宠等为之所作序四篇，耿介与汤斌、张域等来往书信十余封，讲学记、游记二十余篇，赋三篇，书院碑记、铭一篇，表一篇，以及讲义、论说多篇，会约、书院考各一篇。《嵩阳书院志》目前存放于河南省图书馆，是我国古籍中唯一一部反映嵩阳书院的志书，对我国古代官学、私学、书院教育的比较研究具有重要的文献价值。

（题图：嵩阳书院匾额）

作者单位：河南财政税务高等专科学校