中国“维多利亚现象”背景下王尔德作品的启示

[摘 要] 由于历史上学者们对奥斯卡王尔德的误读，尽管进入思想愈发开明的21世纪后为王尔德正名的声音越发响亮，但我国学界对他的偏见仍然根深蒂固，这集中体现在当代大学文学教学中对其的刻意回避。实际上，王尔德的作品非但不“颓废堕落，不问世事”反而充满了这位唯美主义大师对社会问题的深刻思考，他所呼吁的“艺术唤起道德”在当今中国“维多利亚现象”泛滥的大背景下有利于培养年轻一代的人文关怀。此外由于其作品表层和深层含义的不统一，文学实践与唯美宣言相互矛盾，学生大多很难把握其中深意，因而老师的指引显得尤为重要。我国高校对王尔德刻意忽视的情况亟待改善。本文基于抽样调查结果，结合我国当代社会背景，论证王尔德作品本身的文学和社会价值对中国青年具有重要启示，呼吁中国教育界重视王尔德作品的学习。

[关键词] 王尔德；道德启示；文学教育；维多利亚现象

一、学界对王尔德的批评

1、西方学界的声音

自从《道连·格雷的画像》（1891）出版以来，当时的评论家从未停止对该作品的攻击。《每日纪事报》认为王尔德这部小说“是一本有毒的书，充满了道德与精神沦丧的臭气[和]阴柔轻浮之风”（3）（P. xiii）。《苏格兰观察者报》评论道：“小说主人公就是个魔鬼，[这是专门写给]逍遥法外的上流人士和变态的送电报少年（暗指娈童）的”（4）（P. xiii）一家名为W.H.史密斯的书商甚至因为这部小说太“龌龊”而拒绝出售。之后，他的古典悲剧《莎乐美》又因“色情”描寫而被张伯伦勋爵协会[1]封杀。1894年底他和道格拉斯爵士（波西）的绯闻毁掉了自己的名声。事发后原来喜爱王尔德戏剧的大众立刻倒戈相向，文学评论家们则毫不吝惜笔墨批判王尔德。亨利·奇斯霍姆认为王尔德的作品和那些廉价的低俗文学一样缺乏道德，引诱年轻人走向堕落（5）（P.150）。昆斯伯里审判后，王尔德从此被打上了教唆犯的烙印，其作品被认为是邪恶的，思想理念是有毒的。王尔德的陨落使他原本伟大的文学作品被忽视和低估。英国文学界对王尔德的评价在其去世50多年后才显客观，直到1995年，威斯敏斯特大教堂的诗人角才为其树立起纪念碑（6）（P.13）。随着时代发展，西方学界已经逐渐抛弃成见，越发重视王尔德的文学成就。目前研究王尔德的西方学者众多以Peter Raby为代表，诞生了许多经典的文艺批评作品。但是西方学者对王尔德的偏见依然存在。不久前《电讯报》网站发表了一篇维多利亚装饰艺术评论文章，作者多蒙特教授不无讥讽地评价道：“王尔德是一个讨人厌的文艺批评者，他自封为唯美主义的代言人，而实际上却对艺术和设计一窍不通”（7）。该文章下方的评论也值得注意，其中负面评价不在少数。这些评论的基本论调是：王尔德不过是个自我炒作之辈，傲慢，肤浅又自命不凡。

2、中国学界的声音

王尔德的在中国的研究主要可以分为三个阶段。第一阶段始于20世纪初，兴盛于五四运动。1909年《域外小说集》收录了周作人翻译的《快乐王子》，这是已知最早的王尔德作品译本。1915年陈独秀发表《现代欧洲文艺史谭》，把王尔德，易卜生，屠格涅夫，梅特尔合称为“近代四大作家”，给予了王极高的评价。由此开始，中国出现了一股竞相翻译王尔德的热潮。这股热潮后因抗日战争而中断。

从 1949 年开始到 1976 年，由于中国在翻译和文学研究的选择上表现出较强的政治倾向性，王尔德的译介和研究陷入低谷，他的作品大部分戏剧遭到“封杀”，30年来，只有巴金翻译了《快乐王子集》。1949 年 7 月，中华全国文学艺术工作者代表大会通过《大会宣言》，号召作家们“坚决站在以社会主义苏联为首的世界和平民主阵营里”（8）（P. 173）。从此 “一位作家能否赢得苏联的首肯和好评，无形中成为其进入中国语境的重要标准”（9）（P. 140）。阿尼科斯特在其编纂的《英国文学史纲》前言中把王尔德归为“颓废主义”作家，认为以他为代表的颓废主义“主张资产阶级个人主义的极端形式，鼓吹“为艺术而艺术”的堕落口号。”（10）（P. 517）。可见苏联学界是对王尔德持否定态度的。一位在苏联受到批判远远多于肯定的作家，若想在中国翻译文学研究中取得一席之地，基本是一件不太可能的事。

二、样本分析： 现阶段中国高等教育王尔德学习情况调查

1、调查目标

该调查主要有两大目标，第一是了解我国现阶段高等教育中王尔德学习的开展情况，调查范围包含语言文学专业学生的文学必修课和其他专业学生人文类选修课。第二是旨在了解中国大学生对王尔德的了解和接受情况，明确王尔德研究普及和发展的空间。

2、主要参与者

调查参与者是来自不同大学，专业各异，学历层次不同的185名中国大学生。

表2

据表1，“211”，“985”和普通一本学生一共81人，普通二本56人，普通三本24人，海外留学生23人，中外合作大学学生1人。其中本科人数最多，达165人，占受访者总人数的89.19%，是本文的主要关注对象。

表2反映调查对象中人文专业总共99人，其中本科生人数最多，占93.94%。理工专业人数最少仅为36人。博士生每个专业均有一人。

3、调查工具

调查平台：问卷发布于中国最权威专业的问卷调查网站——问卷星

（http：//www.sojump.com/jq/2246249.aspx）

调查方式：笔者通过微博，人人两个社交网站渠道发布链接，邀请网友参与问卷调查。

调查时间：2012年6月2日 至 2012年7月1日。

4、调查结果分析：

（1）您最喜欢的维多利亚时代英国文学家是？出于何种原因？（表3）

（2）您最不喜欢的维多利亚时代作家是？原因？（表4）

表4

这两道题旨在调查当代大学生对19世纪主要作家的喜好情况和原因，为后文分析作家与青年心理距离提供数据。表3反映出最受欢迎的是柯南·道尔爵士，以36.76%的份额雄居榜首。其次是王尔德，所占比例为20%。中国大众最熟悉的英国作家狄更斯排名第三，勃朗蒂姐妹获得相同的票数排在第四位。司各特爵士和萧伯纳则分别获得一票排在最后。表4可见除了未提到选项（选择该选项的学生表示自己没有不喜欢的作家），夏洛特勃朗蒂不幸成为了最不受欢迎的作者，占到受访者的16.22%。而王尔德和柯南道尔爵士也未能幸免，各获得3票。选择王尔德的同学表示他的作品寡廉鲜耻，再次反映了大众对王尔德固有形象的偏见。

在（1）题中选择王尔德的受访者继续填写问卷。

（3）您为何喜欢王尔德？ （4）您喜欢他作品的原因是？

表5反映学生喜欢王尔德大多因为其作品和个性。选择“作品”选项的学生回答逻辑关联题（4），其他学生跳过（4）题。表6显示学生喜欢王尔德作品主要缘于他措辞优美。

（5）您是否在大学期间接受过正式的王尔德赏析学习课程？

本题旨在了解现阶段王尔德赏析学习在我国高校中的实践情况。

调查结果结合受访者的学历背景分析如下：

表7

据表7，即使是一类重点大学的文科专业学生也鲜在课堂上正式赏析过王尔德的作品，何况其他专业。而海外大学中正式学习王尔德的学生来自理工专业，占了海外留学生中人数的16.67%，是该表中最高的份额，比较意外。从一定程度上说明欧美国家（IP 地址反映受访留学生来自欧美）重视学科的综合，学习理科的学生也需要了解文学方面的知识。本题选择No的学生继续（6）题。

（6）如果老师没有在课堂上讲起，您是否曾经自发去搜集关于王尔德的资料？

表8

表8反映了凡是喜爱王尔德的学生即使在没有机会系统赏析其作品的情况下，都愿意自发去寻找相关资料。学生主观上是十分愿意学习王尔德的。该题在一定程度上证明在高校中开展王尔德作品赏析的教学活动是有心理基础的。

综合以上数据分析，我国目前高等院校中，对于王尔德的学习赏析情况不容乐观。学生的需求和实际的教学实践存在断层。

三、系统学习王尔德的原因

1、中国的“维多利亚现象”背景

文学作品能够培养人文关怀，道德情操。由于当代中国与维多利亚时代晚期具有许多惊人的相似之处，学习王尔德的作品能够从一定程度上帮助中国学生在激烈复杂的社会竞争中不丢失起码的道德良知，在商业化拜金主义的社会风气中能够保持，即使谈不上高尚，但高于低级物质需求的精神境界。笔者将在本节具体分析两个时代的相似之处。

（1）经济基础

维多利亚晚期享受第一个完成工业革命的国家取得的成果——英国成为了当时世界上最强大的国家，制造业发达被称为“世界工厂”，同时在海外拥有诸多殖民地号称“日不落帝国”，经济实力雄据全球之首，人民生活高于整个欧洲平均水平（12）（P.8）。中国目前虽然并非发达国家，但其令人瞠目的经济发展速度近几年来成为了全球关注的焦点。我国国力日渐强盛，民族自豪感越发强烈，国民经济达到空前繁荣。据国务院发布的数据，我国综合国力目前已经在世界上排名第七，国民生产总值截至2011年底，世界排名第二，仅次于美国（13）。目前世界上大部分的商品都打着“中国制造”的标志，中国可谓21世纪初期名副其实的“世界工厂”。

（2）价值取向

a.商品崇拜

经济基础决定上层建筑，相同的经济环境下势必产生相似的社会价值观——商品崇拜。进入维多利亚时代晚期，社会的主流阶层——中产阶级纷纷陷入了物质崇拜中。具体表现为大肆收购名画古董，殖民地奇珍异宝，对服饰、园艺、墙纸等室内装修的话题乐此不疲。1851年在伦敦水晶宫举行的世界博览会更是把对商品的崇拜发挥到了极致——商品保存于彩灯装饰的宏伟博物馆里，人们成群结对购票前去参观。这种行为从福拉泽尔人类学“神话与仪式”角度看，无异于基督徒去教堂礼拜，是一种下意识的宗教行为，只是神祗变成了商品，信徒变成了消费者。

b.企业家精神

企业家精神在维多利亚时期广受推崇，1859年一本名为《自助》的书在工人阶级中吸引了大量读者，因为它向工人宣传发家致富的奥妙。理查德·布莱登白手起家，靠个人打拼成功致富的故事激励着各个阶层的维多利亚人，更是中产阶级致富的典范（14）（P.90-93）。

2、艺术唤起道德——王尔德作品中隐藏的道德启示

第二个呼吁系统王尔德学习的原因，在于王尔德作品中隐含的道德意味并不是直白的劝解，其作品表面看起来浮华绚丽，似乎只为卖弄词藻，实则深意内敛，充满反讽意味。

1.被误读的“纨绔子”们

对王尔德批评除针对其个人生活外，主要抨击的是他作品中的“颓废思想”。这些思想主要通过他笔下最经典的角色——“纨绔子”们的言论体现出来。纨绔子是王尔德唯美思想的精髓，也是他本人的投影。在西方早期研究中，他们被批判为维多利亚时代七宗罪的化身；而在前苏联和中国建国后的文学研究中被认为是资本主义堕落腐朽的代表。即使在当代王尔德研究中，大多数从道德角度分析其作品的研究者们纷纷避开纨绔子而更多关注他的童话集。何为“纨绔子”？中文对 “dandy” 的译名也。中文“纨绔子”的字面意思是穿高级绸缎衣服的年轻男性，其外延含义是出身豪门游手好闲且有不良嗜好（比如赌博）的公子哥们。在中文语境中这是一个贬义词。然而，西方语境下的 “dandy” 是一个中性词。在18到19世纪的欧洲， “dandy” 指的是贵族阶层里的文化精英，他们尽管生活奢侈，但热爱艺术且品味高雅，其中最著名的便是拜伦了。由此可见，“dandy”译为“纨绔子”或“浪荡子”实际上并准确。而且由于“纨绔子”会让中国读者联想起“纨绔子弟”“花花公子”这些贬义词，更加深了中国读者对王尔德笔下这群人物的误解。

2.童话里的意味深长

除了戏剧、小说和诗歌外，王尔德还是位非常优秀的童话作者，其童话的美感和思想性被认为可以媲美安徒生童话。尽管王尔德本人致力于颠覆传统价值秩序和伦理道德，强调艺术创作应当摆脱道德判断，但是其作品从未真正摆脱道德关怀。他的童话清新隽永，深刻动人。无论儿童和成人都能从中获得美的愉悦感。王尔德擅长拟人，创造出一个想象中的微型世界，投射出真实的英国社会。在他最有名的《快乐王子》中，燕子和王子代表王尔德最珍视的品质：忠贞不渝，善解人意，无私奉献，纯净的爱与美。而市长冷酷、自大又功利，他的跟随者们则势力又虚伪。在《忠诚的朋友》，王尔德描写了一位淳朴园丁被自己的朋友“好心的”磨坊主利用至死的悲剧。无情地揭露了维多利亚时代伪善的“慈善家”们，他们打着行善的旗号从穷人身上压榨更大的利润。关于“伪善”现象，王尔德在其文论《论社会主义下人的灵魂》一文作了深刻的分析和批判。《夜莺与玫瑰》讲述了无私的真爱被践踏的凄美悲剧。王尔德再次批判了拜金主义的无情和无知。王尔德的童话让读者接受美的洗礼，从而接近他所憧憬的唯美世界。他优美的词藻能够吸引广大读者，而其深刻的主题让这些故事从只是情节精彩的流行小说中脱颖而出，有了能够永恒的价值。

四、结论

过去的一个多世纪里，中外学者对王尔德解读随时代发展而不断变化，越发开放的价值观使得王尔德的文学地位有了显著提高。遗憾的是，虽然中国学界对王尔德的评价已经从完全批判转为客观认同，但因历史、意识形态等多种原因，在高校的文学教学中，王尔德依然受到冷遇。本文经过一年的调查研究，认为王尔德作品本身的文学和社会价值对中国青年有着极好的道德启示作用，有益于培养中国年轻一代的人文关怀，从而润物无声地提高中国国民的整体道德素质。人文教育相对与科技教育总是需要更长的時间才能收到成效，但这并不意味着人文学科是无用的。因为它的缓慢和无形，在这个快速发展急于求成的社会里往往被忽视，但英国首相丘吉尔有这样一句名言：“我宁肯失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚”。中国在走向繁荣的过程中，应当以发达国家为榜样，除了经济科技，这些国家的文化软实力与其现在的强大是分不开的。中国在模仿西方的道路上已经掌握了“器”和“技”，最终要实现全面腾飞，还应当在“精”上多思考研究。

参考文献：

[1][2][5]Denisoff， Dennis.“Popular Culture.”The Cambridge Companion to Victorian Culture.Ed. Francis OGorman， Cambridge： Cambridge University Press，2010.Print.

[3][4]Schimidgall，Gary.“Introduction.”The Picture of Dorian Gray and other Three Stories.New York： The New American Library， 2007.Print.

[6]高凡凡：《王尔德在20世纪中国的译介与接受研究》，中国知网-中国基础知识建设工程数据库，网络出版日期： 2011年 06期（http：//www.cnki.net/kcms/ ）

[7]Dorment， Robert. The Cult of Beauty： The Aesthetic Movement 1860-1900，V&A，London，review.Art Review，Art，Culture，The Telegraph.11 Apr 2011.Web.8 Feb.2013.< http：//www.telegraph.co.uk/>

[8]丁景唐：《中华全国文学艺术工作者代表大会宣言》，《中国新文学大系：1949-1976，第 19 集，史料.索引卷》，上海： 上海文艺出版社1997 年 11 月。

基金项目：西南民族大学生创新创业训练计划项目。项目名称：中国“维多利亚现象”背景下王尔德作品的启示。项目编号：20121065033。

作者简介：吴荻（1991—），女，四川省成都市；西南民族大学外国语学院学生，研究方向：英美文学。