论尼采重估一切价值的思想

温友信

【摘要】在《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采以查拉图斯特拉的身份为人们指明精神的三种变形：精神变成一匹骆驼，骆驼变成一头狮子，最后狮子变成赤子。笔者认为，这其实是尼采自身思想在发展变化过程中的最佳写照，隐含了尼采重估一切价值大部分的思想内容。

【关键词】尼采；重估一切价值；精神；三种变形

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉的身份为人们指明精神有“三种变形”：“我告诉你们精神的三种变形吧：精神是怎样变成骆驼，骆驼怎样变成狮子，狮子怎样最终变成赤子。”笔者认为，精神的“三种变形”，实是尼采重估一切价值的思想在发展变化过程中的最佳写照。

一、第一种变形：精神变成骆驼

精神的第一种变形是骆驼。骆驼是一种哺乳动物，在沙漠中不惧风沙，生命力强，能走能跑还能负重，可以运货，也能驮人，故被称为“沙漠之舟”。精神为什么会变形为骆驼呢？

且看：“有诸多重负给了精神，给了强壮坚忍而内蕴虔敬的精神：它的力量渴望重物和最重之物。”人在考量自然与社会的时，会遇到许多难以解决的问题，甚至是生命中所不能承受之重，作为人类世界所特有的具有能动性的精神，必然会去思考这种“重”，会去衡量这种“重”。

那么这诸多“重负”和“重物”是什么呢？最“重”之物又是什么呢？这让“强壮坚忍的精神”很困惑，是“以知识的橡果和草为食，为了真理的缘故使灵魂遭受饥饿”，或是“患病并且打发走慰问者，与聋子为友，他永远听不到你的要求，”抑或是“当它是真理之水的时候，并不厌弃冷的青蛙和热的蟾蜍，纵身跃人污水”？这些都让精神产生了一系列的思量。为了体验、承受和判断这种“重”，于是精神像骆驼一样跪倒在地，置“重”于背上，开始“负重”。结合尼采的思想形成与发展过程，可发现，其实精神在“负重”同时，也是尼采自己在考量、比较价值的过程。另一方面也是尼采对传统价值的继续与承担，换言之，这种“重”本质上就是一种“价值”，最“重”之物本质上就是尼采所要追求和寻找的人类共同的终极价值。同时这个承担与思考的过程成为了尼采要进行一切价值重估哲学的思想过程。

尼采从自己的生命出发，不断的去审视着价值，像骆驼一样用坚忍的毅力负“重”坚持着往前走，向荒芜的沙漠深处走去。这“荒漠”即是思想枯竭，灵魂沦落的困境。思想会遭遇这样的困境和当时尼采所处的时代背景是息息相关的。当时，黑格尔把德国古典哲学推向了顶峰，建立了庞大的唯心主义哲学体系，宗教哲学化，和道德哲学、理性和科学一起即将把人的生活毁灭，人的自由将被剥夺，人性将被阉割，西方哲学几乎陷入“一望无际的荒漠”，于是，“精神也在奔向它的沙漠”。在这种背景下，尼采开始思考着人性与人的价值。

二、第二种变形：精神由骆驼变成狮子

“这一切的重负，坚韧的精神都自己承担”，在荒漠中负重前行的过程中，那么多“价值”的考量，太重太久，就成了精神的沉重包袱，桎梏了思想的自由，让精神喘不过气，很压抑很痛苦，可是谦让、虔诚、忠心的骆驼却没有那种摆脱思想“沙漠”掌控的力量。

于是，精神“在最孤独的荒漠里发生了第二种变形：在这里，脱变成一头狮子；它要掠夺自由，自为荒漠之主。”充满了斗志和力量的狮子，敢于挑战，“它在这里寻找它最后的掌控者，它将成为他的仇敌，以及它最后的上帝之仇敌，为了胜利它将与巨龙斗争。精神所不再愿意称其为主人以及上帝的巨龙是什么呢？‘你应是巨龙的称呼，而狮子的精神却说‘我要。”“你应”其实是西方社会所要求人民遵循的一切传统价值和道德观念，它告诫人们应该做什么，应该怎么做。在“你应”统治下，人民是被动的，是被要求的，没有独立和自由自主。“狮子”却是敢于斗争与冒险，敢于批判和创造，敢于开拓进取，追求自由和自我的。在传统价值的束缚下，人民的精神日益贫化，与“狮子”主动进取的精神产生矛盾。在西方国家，龙是邪恶的动物，把“你应”作为龙的名字，且这龙还是“巨”龙，这就足以显示出“你应”的邪恶程度。这更凸显出尼采对传统价值的严厉批判。

尼采不仅严厉批判，还对传统价值极尽讽刺。借用查拉图斯特拉之口说：“‘你应这条巨龙躺在狮子前进的途中，它——一只甲兽，身上每一片鳞甲都闪耀着‘你应的金光，千古以来的种种价值在那些鳞片上放光，一切龙中最强大者如是说‘事物的一切价值都在我身上放光。”又说“—切价值已被创造，并且所有被创造的价值都体现于我。真的，不该再有‘我要了。这龙如是说。”你看这条龙是如何的嚣张和霸道！只不过是一只“甲兽”，却肆无忌惮，明目张胆躺在狮子的前进途中，得意洋洋的炫耀自己身上那金光闪闪的传统价值是多么的伟大，可是“你应”越是这样，就越容易激起狮子的愤怒，更加激起了狮子挑战和摧毁传统价值的欲望，狮子不仅要摧毁“你要”，还要创造“我要”！在这里，我们看到了尼采想要否定、推毁传统价值和建立新价值的胆识！

查拉图斯特拉又说：“创造自己的自由，并且甚至给义务以一个神圣的否定，为此，我的兄弟，这就需要狮子。”而“创造新价值——那是甚至狮子也不能完成的，但为了新的创造而自创其自由——这是狮子的威力所能做的。”从中看到，狮子精神有勇气否定传统价值，有胆识挑战“你应”，甚至为了新的创造而能自创其自由，但想要创造新价值却是还不够的。因为“你应”的力量太大，狮子的力量只能先争取自己的自由，然后再去建立新的价值体系，最后完成重估一切价值。

三、第三种变形：精神由狮子变为赤子

既然狮子精神还无法去重估一切价值，那么精神就有必要进行第三种变形：由狮子变为“赤子”。

这个“赤子”是什么？“赤子能做哪些连狮子都不能做的事情呢？为何捕食之狮还要变成一个赤子呢？”因为“赤子是无邪的、易忘的，他是一个新的开始，一个游戏，一个自转之轮，一个初始运动，一个神圣的肯定。”笔者认为，赤子包括这么几个特性和含义：其一，赤子首先是个人，在赤子身上具有人性，而不是宗教神性、动物兽性；其二，赤子作为一个新生，是一个新的开始，具有强大的生命力；其三，赤子作为一个新生的人，是无邪的，具有非常强的可塑性；其四，赤子的出现是对人生命的一种新肯定！

在狮子挑战、摧毁一切传统价值之后，就必须要有新价值的产生和建立，而这种新价值恰是赤子身上所具备，即人的生命的价值。骆驼和狮子都是动物，他们都只有动物本能，西方传统价值压抑了人的自由和人性，使人彻底变成了宗教、道德、科学和理性下的动物，而赤子具有上述几个特性，由此人类就找到了走出“你应”荒漠的根本出路。尼采号召的是人性的回归，因为人性的回归才能更好的去重估一切价值，也才能更好的建立新的价值体系。

综上，笔者认为，尼采所描述的精神“三种变形”其实就是尼采思想发展变化的三个阶段，对一切传统价值的态度首先是接受、承载，然后发展为考量、质疑，最后演变为批判、重估。这里重估的是所有对人性和人的自由的考量以及使之产生影响的一切因素和条件。简言之，尼采主要就是对道德、宗教、科学和理性的价值重估，而重估一切价值的目标则是“现在精神决定了它自己的意志：世界的被逐者赢得了他自己的世界。”

【参考文献】

[1]尼采著，杨震译.查拉图斯特拉如是说[M].北京：中国社会科学出版社，2009（12）.

[2]陈鼓应.尼采新论[M]上海：上海人民出版.2006（5）.