大唐卓玛：简朴生活的倡导者和践行者

王二

大唐卓玛阅读《瓦尔登湖》不下10次，被《瓦尔登湖》所描述的宁静生活和梭罗大道至简的生命思考深深吸引，并不自觉地成为梭罗主张的简朴生活的倡导者和践行者……

像梭罗那样生活和思考

1845年4月，毕业于美国哈佛大学的中学教师梭罗手拿一柄斧头、一本书、几棵土豆和几把大豆，只身一人来到一个无人居住的湖边山林，开始了他为期两年又两个月孤独简朴的山居生活。这是他对其时美国工业文明带来的喧嚣对人类生存环境、人性不断侵蚀心怀忧虑之余做出的最极致的批判行动。梭罗认为，假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。

一百多年后，梭罗根据这段经历和思考所得写成的《瓦尔登湖》被一个名叫大唐卓玛的中学教师在阿坝州金川中学图书馆偶然遇见并如获至宝。此后数十年，大唐卓玛阅读《瓦尔登湖》不下10次，被《瓦尔登湖》所描述的宁静生活和梭罗大道至简的生命思考深深吸引。并不自觉地成为梭罗主张的简朴生活的倡导者和践行者。

养生之要莫过养心，遵循宇宙自然法则，忠实于来自大自然和内心的声音，用简单取代繁琐，行动取代抱怨，爱取代恨，让生活简朴起来，让心静下来，这是环境和人性被严重侵蚀和污染的今天我们应该具备的生活哲学和养生哲学。

实际上，早在春秋战国时期，先哲们已经认识到精神调摄在养生防病中的重要作用，并提出了许多具体的养生方法，如老子提出要“见素抱朴”、“少私寡欲”、“致虚极，守静笃”；庄子则进一步指出“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”；孔子提出了“仁者寿”、“大德必得其寿”，强调道德修养在养生祛病中的重要作用。《黄帝内经》在继承先秦诸子养生思想的基础上，较为系统地确立了精神调养的理论和方法，认为“心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿”，强调了心神在人体生命活动中的重要性。

必须提及的是，梭罗也深受东方文化的影响，在《瓦尔登湖》一书中，他就多次引用《大学》、《中庸》、《论语》等名著中的经典句子。从某种角度上。我们可以把《瓦尔登湖》看成是一本由西方学者融合东方思想，预见性地写给今天的东方人的养生书籍。

匍匐在阿坝那片土地上

每个人的生命中都需要一个瓦尔登湖，它是我们终其一生苦苦寻找的答案。大唐卓玛的瓦尔登湖就是阿坝州那片神奇的土地。从8个月大跟随父亲来到藏区，卓玛的一生就和这片土地紧紧相联，互为依靠。作为艺术家，她是幸运的，她可以借助手中的画笔书写对这片土地深沉的爱与悲伤。谈及对这片土地的情感，她用了“匍匐”这个词。在我看来，没有比这更好的词了。以匍匐的姿态贴近大地，倾听自然的声音，感受泥土的温度，就像梭罗在瓦尔登湖边那间简陋的小木屋里倾听自然，倾听生命一样，内心丰盈而不孤独。梭罗说：“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。”

汶川大地震改变了一切。震后余生的卓玛亲眼目睹了强烈地震对藏区自然环境、人文生态造成的永久性破坏，眼睁睁看着许多鲜活的生命毁于一瞬。出于艺术家的本能，念及我们周遭日益维艰的生态环境和慌乱无序的心灵状态，她问，在下一次大自然施以报复之前，我们还能给未来留下什么？她重读梭罗，重读《瓦尔登湖》，更深刻地发现，梭罗早在170多年前就指明了方向。梭罗说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”真理是什么？真理就是遵循自然法则，尊重自然，尊重生命，回到自然中去，过最简朴的生活，“城市是一座几百万人一起孤独生活的地方”、“我在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷得最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。”“一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。”

经历大地震后的卓玛像梭罗希望的那样，以一种近乎英雄主义的孤身生命体验，证明一个人的生存所需要的其实真的很少，并设想用自己的生命感悟去阻拦文明人迅速滑向奢侈的陷阱：她践行环保，带领阿坝师专的学生们去景区捡垃圾，刚捡完，又有人扔，他们再捡，她说，“一群人总有拣不完的时候，但我们持续不断地去做，总会影响到越来越多的人”；2009年她奔走在北京、成都两地。筹办以“带上你的翅膀—云朵中的祈福”为主题的关注文化、自然生态的系列公益艺术活动，过度疲劳之余终于大病一场，在鬼门关上转了一圈后才得以生还；她继续用画笔书写藏区，记录她成长于斯的那片热土。她的油画依旧色彩饱满，干净透明；她毫不忌讳地批评艺术圈内“因变质而散发出来的阵阵腐气”，她认为许多当代艺术已经走得太偏太远了，她认为艺术应该向回看，往内心看，回到家、家园、故土、乡村这些最朴素的所在，用最简朴的方式拷问我们生存的周遭环境。

因为简单所以快乐

就像梭罗否定他在瓦尔登湖的山居生活是一场孤独难耐的寂寞苦旅一样，卓玛在践行她的简朴生活法则过程中同样快乐而满足。

清明节前夕的某个周末，我们前往都江堰造访卓玛的新家。汶川大地震让她和先生失去了辛苦大半辈子建起来的家以及许多画作。往后几年。一家三口频繁搬家，“居无定所，随时在路”。

卓玛的新家在四月的阳光里春意盎然。我们去的时候她正在汗流浃背地摆弄刚刚买回来的整整一三轮车鲜花，她运用艺术家的巧妙心思，把这些花分别发配到阳台、楼梯转角等它们各自该杲的位置，一眨眼，她就把整个春天都请到屋子里了。她的脸上也是春意满满，快人快语地接待了四批不断来访的客人。尽管她似乎没顾得上梳洗。

利用随后她到成都参加画展的机会。我们做了补充采访，其中一个问题是，“假如你有一个完全属于自己的24小时。不考虑你的教授、画家、公益活动推动者等等多种身份，你最想干什么，最愿意过一种什么样的简单生活？”

她说她会起个大早，像大多数早上一样，给先生和女儿准备一顿营养早餐，要有特制的姜汁水，要有亲手烙的大饼。然后去爬山，采回茶叶，亲手炒制，按茶叶不同的品质分装在不同的茶盒，并给它们分别命上卓玛一号、卓玛二号、卓玛三号的名字。在她的新家，我们就品尝过她亲手炒制的“卓玛系列”今春新茶。至于口感，我诚实地说，至少有春天的味道。

接下来她会一边打坐念经，一边做些针线活，找出女儿和自己穿破的袜子，一针一线把洞给缝上。

梭罗说，“你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富人家窗上一样光亮。我只看到，一个安心的人，在那里也象在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。”

卓玛也像那个安心的人，内心透明，简单快乐。试举一例：第二次访问那天，晚饭后她陪一个外省来的朋友逛琴台路，逛到一家服装店脚就生根了，耗近两个小时，终于淘得两件她自称“不得不买”的衣服，这才发现自己居然没带钱包，只好从朋友那儿借来400元现金付款了事。