论孟子散文的艺术魅力

摘要：孟子的散文在艺术表现力上承前启后，多姿多彩，具有开一代先河的气象。文章从其独特的论辩体式，多样的论辩方式，浩然的论辩气势，以及严整的论辩结构着手，深入剖析了孟子散文的艺术魅力。

关键词：孟子散文平等自由艺术

先秦说理散文历经岁月，以其独有的气质，成为后世学者的典范。孔子、孟子、荀子等先秦诸子，他们的散文思想上深广宏阔，语言上机智凝练，是先秦说理文的瑰宝。而孟子的散文不仅思想上有韩子所说的：“孔子传之孟轲。轲之死。不得其传焉。”{1}在艺术造诣上，对于我国古代说理文体制的发展与成熟也具有承前启后的作用。孟子对话式的论辩体式，多姿多彩的论辩方法，浩然磅礴的论辩气势，浑然一体的论辩结构，在当时的儒家学派中无疑是独树一帜，是最具文采和魅力的。

一、对话式的论辩体式

孟子的对话式论辩体式，由《论语》的语录体发展而来，但又对语录体有所发展和创新。孟子散文对话的独白性以及平等、自由性使其篇幅较之《论语》增长，说理上也更为细腻、生动，从而使人物形象也更为鲜活、丰满。

（1）独白性。孟子的散文就抒发形式而言，可分为对话式和独白式两种。如《鱼我所欲也章》《民为贵章》《孟子三乐》属于典型的独白式抒发；《齐桓晋文之事》《有为神农之言者许行章》是一般概念下的对话式抒发。就其抒发的对话式而言，在其散文中都无一例外地呈现出以孟子言论为主导的特点。在所有的对话过程中，孟子都完全掌控着论辩发展的思路和方向，表现出超乎寻常的论辩驾驭能力。与其说孟子在与他人对话，不如说孟子散文皆是其内心独白。

以《齐桓晋文之事》为例，我们可以看到孟子与梁惠王的论辩环环相扣，孟子在每一次问答的过程中，都会顺着对方的问题把他引回自己要抒发的思想上去，不露痕迹，水到渠成。最终能够得以系统地阐发自己的理论。这较之《生于忧患死于安乐章》的独白式来说，形式不同，却又是殊途同归。也可以说，孟子散文在整个论辩的始终，都只有一个主角，都是一人独白。而《有为神农之言者许行章》是孟子散文独白性{2}最具说服力的篇章。《孟子》的独白性与《论语》在对话形式上是极为相近的，但究其本质却有不同之处，《论语》更偏重于定论性的说教，而缺失了孟子散文的因势利导。两者相较，《孟子》更让人感觉自然，易于接受。

（2）平等自由性。战国时期，争霸和兼并战争更为剧烈，谋臣策士应运而生，各国封君权贵养士之风盛行，“士”的地位大大提高。这在孟子的散文中鲜明地体现为论辩的平等性和自由性。同时因为孟子以“王之师”、“圣人之徒”自居，所以在与齐宣王的论辩中，孟子敢于下这样的结论：“故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”{3}尤为独特的是，在与齐宣王和梁惠王的对话中，孟子用反问居多，呈现出一种平等的对话风貌，这在其后的各代作品中也是绝无仅有的。

孟子辩论的对象除了诸侯外，另一个重要的群体就是其弟子，他的弟子提出的问题往往尖锐、直接，如《有为神农之言者许行章》中陈相问孟子：“今也，滕有仓廪府库，则是厉民而已自养也，恶得贤！”{4}气势可以想见。陈相与孟子的对话中，他们的坦诚交流也可见一斑，孟子问陈相：“为什么许行不自己耕种？”他回答：“怕影响耕种。”孟子问陈相：“许行是不是自己制作铁器之类？”陈相说：“不是，是用粮食去换。”这在《论语》中是不可能存在的，他们这种随性随心的自由对话方式，突破了《论语》中以接受为主的教育理念，弟子可以提出自己的观点，或多或少地有了更多的自由话语权。

二、丰富多彩的论辩方式

“孟子的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但却更具有艺术家的表现力，具有文学散文的性质。”{5}孟子散文具有的强大表现力得益于其论辩方式的丰富多彩。类比推理、以历史故事为例、比喻论证是其最为擅长的论辩手段。

（1）类比推理。类比推理在袁行霈看来属于逻辑推理的范畴，一些资料中把它定义为扩展式的比喻，又与比喻有所区分。它能借助类似的事物特征来刻画突出其他事物特征，更形象地加深对其他事物的理解。在孟子散文里可以说把类比推理方式运用到了极致。如《鱼我所欲也章》中孟子曰：“鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”{6}用鱼和熊掌来比喻生和义。鱼即是生，熊掌即是义。熊掌贵于鱼，义贵于生。生动形象，引题自然。孟子又以邹人与楚人战来推及到齐与天下战，从而又引出其施行仁政的政治主张。以及《离娄篇上》中的孟子曰：“爱人不亲，反其人；治人不治，反其智。礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”{7}都以生动的同类事物使人信服，从而达到其论辩目的。

（2）以历史故事为例。孟子博览典籍，他经常引述历史故事说理，有《离娄篇下》中庾公之斯于子濯孺子的“友直”之谊，说明取友必端。有《万章章句上》中讲述的管园小吏欺骗子产的故事，说明不失友于之爱，遵从人伦的道理。当他看到齐宣王沉迷于物质享受，就讲述了齐景公与贤相晏婴对话的故事。这些历史故事对于国君的警示作用发于无形，而又潜移默化，是孟子论辩的高明之处。

（3）比喻不拘一格。郑振铎认为：孟子“喜以比喻宣达他的意见”，“比喻赡美而有趣”。刘洪仁也认为：“孟子是一个擅长运用比喻的大师，在《孟子》中，运用比喻的频率超过前代任何作品”。他的比喻不拘一格，取材广泛，信手拈来，应用自如。取材有身边琐事，也有荒诞之言。既有用一曝十寒来告诫齐宣王专心致志，也有自创“挟太山以超北海”的故事来阐发事理。有以水喻民众归仁之势，有以播种庄稼喻人性勤堕，也有把君子教人喻为雨润草木。总之，山川、草木、鸟兽、人情，凡能所想的都被孟子巧妙运用，化无形为有形，使深奥的道理变得浅显易懂，通透了然。

三、浩然磅礴的论辩气势

《公孙丑章句上》曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”{8}“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”{9}这是孟子傲岸品格的集中体现，不管是游说诸侯，还是与弟子论辩，他都以刚直不阿，滔滔雄辩的姿态去面对世人。

他浩然磅礴的论辩气势体现在散文中，表现为排比的一泻千里之势和顶真手法的巧妙运用。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”{10}读来脍炙人口，有很强的听觉冲击力。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”{11}运用顶真层层递进，使文章呈现纵横开阖之势，步步进逼，立体感跃然纸上。也正如袁行霈先生所说：“孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。”{12}“文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。”{13}

四、浑然一体的论辩结构

孟子散文的论点非常集中，往往是一章之中围绕一个论点，这对后来乃至今天的议论文写作都具有深远的影响。较之于分论点较多的议论文，孟子的散文则显得论辩更为集中，说理更为透彻，结构更为紧凑。他的散文篇章之中段与段之间有紧密的联系，句子与句子之间互为铺垫解说，或是在开篇或结尾明确指出宗旨所在，有论点、论据、论证三个部分。论证方法基本齐备：比喻论证，对偶论证，道理论证，排比论证，对比论证，举例论证俯拾皆是。孟子散文的巧妙之处还在于，他不着痕迹地融多种论证方式为一体，使倾听者处于一种精神享受的状态中且与他的思想产生共鸣，读孟子的散文不只是受其思想的感染，更多的是其浑然一体的阐释诱导，句句是论点，句句又不见论点，忽然于沉醉中若当头棒喝，醍醐灌顶。

五、结语

“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”这句话也是孟子散文艺术的真实写照，他的散文足以怡情，足以傅彩，足以长才。有音韵之美，形式之美，气势之美。语言练达、文笔机智、说理透辟、譬句迭出，波澜壮阔，汩汩滔滔，可谓壮哉。

{1}{6}{7}{8}{9}{11}朱熹：《孟子集注》，齐鲁书社2006年版，第2页，第164页，第95页，第35页，第61页，第114页。

{2}{3}{4}朱东润：《历代文学作品选》，上海古籍出版社2004年版，第148页，第149页，第156页。

{5}{12}{13}袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社2004年版，第112页，第113页，第113页。

{10}陈生玺：《张居正讲评〈孟子〉皇家读本》，上海辞书出版社2007年版，第385页。

参考文献：

[1]郑振铎.中国文学史[M].北京：朴社，1932.

[2]刘洪仁.《孟子》杂文的论辩艺术与讽刺艺术[J].四川教育学院学报，2002.

[3]张树娟.“信达雅”标准下《谈读书》两种译本的解读[J].长春理工大学学报（社会科学版），2010.

[4]王少军.对话与论辩：论孟子的对话言说方式[J].四川职业技术学院学报，2011.

作者：和雨潇，河南师范大学文学院2011级硕士研究生，研究方向为中国古代文学。

编辑：郭子君E-mail：guozijun0823@163.com