《献给爱米丽的玫瑰花》之结构主义分析

罗淑君

摘 要：本文运用结构主义“二元对立”的方法重新解读威廉·福克纳的短篇小说《献给爱米丽的玫瑰花》，通过对情节单元进行历时和共时的排列和聚合，揭示了文本表层的“二元对立”关系背后所隐藏的深层社会结构。

关键词：结构主义 “二元对立” 表层结构 深层结构

威廉·福克纳（William Faulkner，1897—1962）是美国南方作家。他出生的年代在南北战争之后，并经历了两次世界大战。福克纳作品最突出的特点是绝大多数故事背景都设在他虚构的一个名叫约克纳帕塔法县（Yoknapatawpha County）里，主要线索是该县杰弗生镇及其郊区的不同社会阶层若干个家族的几代人的故事。其中《献给爱米丽的玫瑰花》是他最为著名的短篇小说之一。本文拟从结构主义的角度来分析这篇短篇小说。

结构主义是20世纪60年代在法国取代存在主义而风行一时的一种哲学思潮，它的核心是结构主义方法，这种方法被广泛地使用于多种学科中。瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de saussure，1857—1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为“现代语言学之父”，“结构主义的鼻祖”。晚年的索绪尔提出的语言学结构主义模式中，体现了很多二元对立法则，如语言和言语、历时性和共时性、组合和聚合、绝对任意性和相对任意性、具体实体和抽象实体、符号的不变性和可变性、关系和价值、形式和意义、能指和所指……{1}索绪尔的语言结构观点，通过布拉格学派语言学家罗曼·雅各布逊（Roman Jakobson，1896—1982）而为法国人类学家克洛德·列维·斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss ，1908—2009）所继承发展，提出了结构人类学理论，并正式运用结构主义这一哲学名词。结构主义的批评方法对文学批评有着重要意义，它可以帮助人们从文学的表层结构进入到深层结构，而对深层结构的分析必将揭示出文学作品的多义性。

结构主义代表之一罗兰·巴特（Roland Barthes，1915—1980）曾经说过：“Structual man takes the real， decomposes it，then recompose it”{2}，这句话表明了结构主义分析的一个重要方法：我们面对一个文本，首先是分解它，然后再进行重构。斯特劳斯分析俄狄浦斯神话{3}就是一个很好的范例。他首先把该神话分成数个神话素，接着将若干个神话素形成几个关系束，然后共时地去看关系束，找到一个需予点破的共同特点。每两个关系束形成“二元对立”关系，最终又归摄在整个文本统一的结构中，完成了罗兰·巴特以上所说的分解到重构的过程。

《献给爱米丽的玫瑰花》的叙事很独特，正如相关研究者所说：“这篇小说的叙事是一个圆形结构，即从爱米丽小姐去世开始，最终以爱米丽小姐去世结束。”{4}引鉴结构主义的某些分析方法，笔者将这篇小说按情节凝缩并分解成以下二十一个句子，并依照时序（历时性序列）将具有共同性或者意义重复性的情节，分别聚合为以下五个关系束或意义板块（共时性续解）。{5}

首先，按文本的逻辑顺序以及分析的需要，该短篇小说的情节单元如下：

1. 爱米丽去世，全镇人来送丧。

2. 镇长沙多里斯豁免了爱米丽的税款。

3. 新一代的镇领导要求爱米丽上缴税款。

4. 代表团来访受冷漠待遇，被强行逐出。

5. 爱米丽的房子散发出异味，无人敢公开指责。

6. 爱米丽拒绝父亲已死。

7. 爱米丽的父亲曾赶走所有向她靠近的青年男子。

8. 北方佬荷默·伯隆领队在镇上修铁路。

9. 北方佬荷默·伯隆辱骂黑人取乐。

10. 爱米丽与北方佬荷默·伯隆相恋。

11. 爱米丽以傲慢来回应镇上人的舆论。

12. 爱米丽的两堂姐妹来访。

13. 爱米丽上药店买毒药时很傲慢。

14. 镇上的妇女们迫使牧师阻止爱米丽与北方佬公开出游的行为。

15. 牧师夫人写信通知爱米丽的亲戚。

16. 荷默·伯隆消失了。

17. 爱米丽给沙多里斯上校一代的女儿或孙女一辈教授陶瓷课。

18. 新一代拒绝再把自己的女孩送去学习陶瓷。

19. 爱米丽拒绝在她门口钉上金属门牌号和邮箱。

20. 黑人男仆消失了

21. 镇上人在爱米丽楼上发现一具尸体

由上二十一个情节单元，可以形成以下纵栏共五个关系束：

以上五个纵栏，每一栏都把属于同“束”的几项关系归并在一起。要理解这篇小说，阅读应从左至右进行，把每个纵栏当做一个整体。根据假设，所有归入同一纵栏的关系都具有一个需要点破的共同特点。例如，左边第一栏内所有事件都涉及与爱米丽相关的一切人或死亡或消失，体现格里尔生家族的完全没落；第二栏都体现着格里尔生家族作为旧时代的代表，在新一代时期荣耀尚存，一种逐渐没落中残存的荣耀，即某种程度上仍受到镇上人的尊重；第三栏是小镇新一代对格里尔生家族的某种不满；第四栏是爱米丽或是为了维护家族的尊严或是面对男权制度以及男权制度和宗教教条下的妇女们所做出的反抗；第五栏是对爱米丽婚姻或爱情的各种禁止，一是来自她的父亲，她的家族，一是来自作为男权制度的工具和牺牲品的妇女们。第四栏与第五栏同时可以归入“禁忌”与“反禁忌”的关系中。

由上述五个纵栏，可以梳理出各个纵栏“二元对立”的结构关系：第一栏与第三栏是旧时代与新时代的对立，旧时代的“死”，与新时代的“生”又是死与生的对立，第一栏与第二栏是格里尔生家族彻底的没落与残余的荣耀的对立，第三栏与第四栏是小镇人民与爱米丽的对立，第四栏与第五栏主要体现的是男权制度下男与女的对立。

各个纵栏又是相互作用，彼此联系的。第二纵栏的残余的荣耀是第一纵栏彻底的没落和第三纵栏新一代的兴起之间的过渡。爱米丽是格里尔生家族的末代代表，因此第三栏与第四栏小镇人民与爱米丽的对立也体现着小镇人民与格里尔生家族的对立——即南方普通民众与贵族的对立。美国南北战争后，南方贵族没落，北方新兴资产阶级胜利，南方在北方的影响下重建，由此第三栏与第四栏还体现着新南方与旧南方的对立，更进一步是北方与南方的对立。北方与南方的经济制度上的对立是造成南方没落的根本原因，因此第一、二、三、四栏有着密切关系。另外，第四栏和第五栏，体现着爱米丽作为父权制度和南方旧传统的牺牲品所做出的最后反抗，而爱米丽的父亲，爱米丽的两堂姐妹以及镇上的妇女作为父权制度和南方旧传统的工具和爱米丽作为渴望自由追求爱情、婚姻的女性站到了对立面上。南方经济制度和文化制度是密不可分的，由此五个纵栏统一到一个结构当中，即经济制度和文化制度落后的南方在面临北方新兴资本主义的挑战时所产生的一系列对立关系。通过上述五个关系束蕴意的揭示，并通过列维·斯特劳斯在其神话结构研究中为我们提供的“二元对立”模式分析，本篇小说的“二元对立”结构可以归纳为小镇内部系统和小镇外部系统，如下：

小镇内部系统：

旧一代/新一代（死亡/新生）

格里尔生家族彻底的没落/残余的荣耀

爱米丽/小镇人民

爱米丽/镇上的妇女们（即女/男）

南方贵族/普通民众

小镇外部系统：

南方（种植园经济）/北方（新兴资本主义）

南方人/北方人

黑人/白人

由小说表面的人物关系对立，我们窥见了这些对立关系背后的社会深层结构。这正是运用结构主义方法对文本进行分析所要达到的最主要目的。正如20世纪60年代结构主义的盛行不是一个偶然，是与其所处的社会背景密切相关。斯图尔特·休斯曾说：“绝望年代的法国社会思想从历史学开始而以人类学结束。”{6}回顾20世纪中期前后，世界经历了两次世界大战，动荡不安，信仰崩溃，人心惶惶的年代，人们亟待去深入了解为什么人类社会历史会走到了自我毁灭的这一步，社会学家，哲学家们更是如此。正如前文所提到的巴特所说“Structual man takes the real，decomposes it，then recompose it”，两次世界大战之后的人们同样面临着分解旧有的社会秩序，重构世界新秩序的迫切任务。因此可以说，结构主义的哲学思潮以及文学批评是应运而生的。

由上，笔者首先通过对小说文本《献给爱米丽的玫瑰花》进行情节的梳理，凝缩成二十一个情节单元，再对这些情节单元按照历时性与共时性聚合成五个关系束，最后对五个关系束的“二元对立”关系进行分析，揭示了文本表层结构背后深层的社会结构，完成了本篇小说的结构主义分析。

{1} [瑞士]索绪尔：《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆1999年版。

{2} 朱刚：《二十世纪西方文艺批评理论》，上海外国语教育出版社2010年版，第164页。

{3} [法]列维·斯特劳斯：《结构人类学》，中国人民大学出版社2006年版，第228—234页。

{4} 蒋花：《古屋中的女人和爱情——〈纪念爱米丽的一朵玫瑰花〉中的圆形叙述和时间蒙太奇》，《西华师范大学学报》2005年第4期。

{5} 叶舒宪编选：《结构主义神话学》，陕西师范大学出版社1988年版。

{6} [美]伊·库兹韦尔《结构主义时代：从莱维·斯特劳斯到福科》，尹大贻译，上海译文出版社1988年版，导言第1页。