高贵就是真善美

耿英年

丰子恺先生说：“圆满的人格就像一个鼎，真，善，美是这个鼎的三个足。”一语既出，茅塞顿开。

记得那年那月，有幸前往鞍山参拜玉佛苑，兴奋不已。鞍山流传一种说法：“来鞍山，不去玉佛苑，就像去青岛没有去崂山，去厦门没有去鼓浪屿，去海南没有去三亚”一样，全因为玉佛苑玉佛是世界第一大玉佛。这晶莹纯净，质地细腻，独具特色的集深绿、浅绿、红、黄、蓝、白、黑为一体的七彩玉石王便出自“八山半水一分田，半分道路和庄园”的岫岩。

佛教讲究悟性，要心中有佛，用心灵去感悟佛的存在，佛的力量，佛法的真谛。满腔虔诚，礼拜玉佛，惊叹不已：一则玉佛阁雄伟高大，雕梁画栋，金碧辉煌，高达33米，有佛教三十三天之意（三千大千世界），至吻高35.2米，进深58米，高66米，即取“六六大顺”吉祥之意，是全国最高的古典式建筑，并按照中国古代营造法采用双层重檐歇山式结构，檐上加檐，盖红色琉璃瓦，翘角凌空，显得层次分明，颇为壮观。二则观音菩萨左面有一块若隐若现的淡黄色条线的玉面，成为一张变幻莫测的字画。德修禅师认为是“真”字，并欣然题写“宏大悟真”四字以释之，佛法宏深广大，贵在感悟真谛。有人认为是“善”字，佛家的五戒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（五戒）、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚（十善），讲得都是善的本义。佛家讲：戒能生定、定能生慧、慧则洞开，能明心见性行善。这才是佛家追求的最高境界。也有人认为是“美”字，此处正能体现神秘悠远之美、清新空灵之美、圆融净土之美。一言以蔽之，玉在华夏文化中是真、善、美的使者，而佛自然是真、善、美的化身，因为这就是灵动，这就是象征，这就是高贵。

人生如许，生活如许。我们需要的是静下心来，擦亮我们的慧眼，洗涤我们的心灵，稳定我们的心态去感悟岁月，体会生活，追寻那份真善美，成就那份属于我们的高贵。

看吧，在这六月雨润烟浓的日子里，远近的山山水水都轻卧在雾色中，高高的槐树上散发着幽幽的迷醉清香。不由得停驻，站在树阴下，仿佛是站在时光的渡口边，尽情地享受这不能一直享有的生活。

仿佛映着清亮无比的泉水，深深透视着自己那遥远的灵魂。

穿梭在车水马龙的街头，目光游散在行人之间，随着人流一起涌动着，奔忙着。只是偶一抬头，只是那一瞬的目光，看到了天，是天。淡淡的蓝色那样宁静、高远，流动着几片从远方悠游而来的闲云，无意地飘动。云脚低垂了些，但天还是那样远，像是饱蘸了清水的一笔，漫到了目之所及的尽头。把心捎到尽头吧，那里是地平线，或许有流雾的山尖，或许有满树繁花，抑或许什么都没有，阳光在雾蒙蒙的空中留下美丽而简单的痕迹，心底淌过一丝简单的欢愉。

在那些面临着忧郁、喜悦、平淡、激情的日子里，清晨，半合半开着惺忪睡眼走在我们自己的路上。氤氲着远处的光线，有人独自拢手落步，打着太极。晨里的清露薄薄地在地上铺了一层，那人脚下的一圈酿就一片青绿，仿佛汪洋之中的一片孤绝小岛，屏蔽了一切喧嚣。每一个动作都是那样不急不缓，徐徐顺承而下，周遭的一切来得太匆匆，却完全可以忽略不计，仿佛那才是生命本身的唯一节奏。

有人说，人生有三段：看山是山，看水是水；看山非山，看水非水；看山仍是山，看水仍是水。水光山色本无常主，只是清风在耳，明月在心，山水自有了归宿。每一个生命的诞生都是一次圣洁的喜悦，捧着一颗晶莹剔透的心，满眼都是宁静与美好，只是世事太杂太多，清水易浑，娇花易落，何苦怜惜那一身光洁的外表呢？岁月从面前消失，转而躲在心底，一点点由内而外改变着我们的容颜。于是山山水水变幻了模样，水不是水，是眼波跃动时的深情，山不是山，是眉峰拢聚时的惆怅，眉眼盈盈间，人世纷纷，伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

这样的世界是怎样的斑斓？游目骋怀，偌大世间，不过是一人之心而已。春花秋月岁岁常在，只是在心中有了几多闲愁。也许有一天，突然发现，青山依旧，哪里有什么沧海忧愁？绿水长流，又怎会奔流到海不复回？人心不改，在这些零乱与流变的事相之下，还存着一点纯真，无可描绘，不知其名，无声无息地停泊在心底，成为生命存在、延续着最本质的意义。

于是山还是山，水还是水，心还是那颗真挚、纯善、美丽的心。

也许正是因为如此，九百年后，我们才会在东坡那夜泛舟的文章中感到一种怅然却又豁达的情怀。九百年了，多少世事永远不会重回，可是总感到那夜的月色和今夜一样，也是这般宁静，那夜的人语仿佛正穿过什么，来到耳畔，依旧作响。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

多少是非功过都成烟云，只是那平静的纯真性情不会改变，而是流淌在每一颗从喧嚣里挣脱出的高贵心灵之中，那是“人间有味是清欢”的真、善、美。无关风月，万古长存。

风皱一池水，碧波中隐约看清了自己那安然的灵魂。安静的灵魂下是纯真、善良、至美在闪烁着耀眼的光芒。还依稀记得从小到大就被家庭、学校、社会教育着要有高贵的气质，小时候的我们又怎会明白何谓“高贵”？顺从地听话却慢慢将“高贵”曲解为“高傲”。时光流走，我们渐渐长大，方知人性的光辉——这真、这善、这美才是“众里寻芳千百度”的那份高贵。

、纷纷扰扰求真

说起“真”字，由它组成的词语多半是讨人喜欢的：真诚、认真、真情、真实等等。“真诚待人，认真做事”是社会对人们的期许，一提起“人间自有真情在”就令人心生暖意，单一个“真”字包含的美好可见一斑。于纷纷扰扰的俗世中，希望能求得一份“真”意。

前些日子观看电影《铜雀台》，至今久不能忘怀的是这样一个片段：曹操大败吕布，当即判以断首，不知何时貂蝉缓步于百万将士之前，柔弱似风吹即倒，却跪接丈夫首级。貂蝉的背影渐行渐远，在场将士无不惊叹，还有与她千年之遥的我的泪光。我在想，我只是行走在人生的路上，而人生却给了我全部的天空。能让这样一个有着“闭月”美貌的弱女子临危不惧的原因恐怕就是真情吧，她坚强决绝的背影又一次模糊在我的视线里，何须畏惧？真情足矣。

貂蝉之名流传至今，我想不单单是她那倾国倾城的绝世容貌，还有她与吕布那一份真情，足以撼动天地的真情。许是这真情，方衬出貂蝉的高贵，又许是这高贵，刻骨铭心了一段真情。

近些日子又翻看多年珍藏的《刘心武揭秘<红楼梦>》。刘心武先生独特的见解和视角总能令我耳目一新。再翻《揭秘红楼》，目光不自觉地停留在有关晴雯的章节。究竟是怎样的性情让身份卑贱的大丫头晴雯深得万千读者钟爱？许是她的真性情，就连曹雪芹先生自己也钟爱至极，为她留下一篇洋洋洒洒的《芙蓉诔》。还记得晴雯“撕扇子作千金一笑”的慵懒任性，“病补雀裘”与宝玉超出了主奴之间的珍贵友谊，平日里轻狂地骂小丫头却对自己没有丝毫的危机意识？不需明哲保身，只因仗着宝玉宠爱，贾母看她甚好，“我一头碰死了也不出这个门儿！”，多天真的想法，多火暴的脾气啊。就是这种不加掩饰的真性情让晴雯“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”。

台湾著名文者林清玄先生曾在《月到天心》中感悟道：“长大以后才知道，真正的真实是每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。”初读时还有些晦涩——毕竟是真知尚浅，一时难懂大师。对于月与人总带着一些迷思，月亮永远跟随着我们，是错觉还是真实？许久才知，唯一的月亮跟随着我们是错觉，。或许这样的真实还是太难以理解。后来在树下赏月常常想起这段文字，才好像渐渐体会到了心中的一片月。真实，是你用一天时间放下手中的一切，静静地坐在一处风景优美的地方，平心静气地回忆最初的理想。理想可能会改变也可能会中止，但是最初那份美好的向往不会消失，多年以后或许还能拿出来细细品味，不为外物所动的理想是心里的那片月，一直映着皎洁的清辉。

、虚虚实实寻善

《三字经》有云：“人之初，性本善”。俗世的虚虚实实中，我愿随风逐善。

当善良成为一种习惯，当善良成为一种自身修养，提高的不仅仅是国民素质，更有利于国家发展，综合国力的提升，塑造良好的国际形象。从自身做起，从小事做起，“善”其实很简单。

耳熟能详的《农夫与蛇》曾是孩童时期印象颇深的一则寓言故事：很久很久以前，有一位勤勤恳恳的农夫，日出而作，日落而息。一日天突降大雪，农夫急忙从农田赶往家中，发现了被冻僵的毒蛇。农夫怜其便怀之温暖。不久蛇苏醒过来，却咬伤了农夫，农夫中毒身亡。于是我们记住了“善有恶报”时常发生，不愿轻易行善。

儿童时期老师的德育教导让我开始质疑以前所听闻的故事，质疑是否要根据回报来行善。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”开始成为嘴边常说的一句话，家里家外时时刻刻铭记于心。高贵气质某些时候需要“善”的支持。

如今已然成熟的我们再次审视“善”时，发现“善”不仅仅代表了善良，更包含了其他道德元素。与人为善，不温不火是我们素来追求的“善境”。上善若水，个人的善良自会影响人生的价值和距离。也许，自己的心善，可能会成为别人眼中的无为甚至无能，但是，我们不应去改变，毕竟，性情中的东西，更多的是来自于几千年嬗变而来的坚持。四季轮流，走过酷夏，犹如溪水，永无停止。上善无边，大德无痕，百川汇海，终成永恒！所以我们尽绵薄之力表达自己的善心，小善积累便是大善。

善人、善行、善德才会促进社会的发展与时代的进步，时间的指针不疾不缓的走着，从不以人的意志而左右。人也在这种日子里逐渐长大成熟直至走向衰老，有时根本由不得自己停下来喘息片刻。不曾刻意规划过自己的人生，更不曾去想今后如何去度过，当下，就是生活的全部。流年似水，不知我们会停靠在哪个地方，当然这不重要，重要的，我们曾经来过，曾经经历过！知了声短，伏夏时长；流年不居，上善致远。不同的季节，共同的感受；不同的日子，相同的正如唐代禅宗六祖惠能大师所说：“正人行邪法，其法也正，邪人用正法，其法亦邪。一切福田，离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以，相随心转，境随心转，播撒一种善念，转化一种情怀，张扬一种精神。

善良是我们社会和谐的一部分，我们不可能只生活在狭小的自我空间，行走在外面的世界里，当我们为别人播撒爱和善的同时，也需要别人为我们播撒爱和善。在善面前，是一种春风化雨般的滋润，当一颗善良的种子萌发时，会洗去尘世间的浮华，彰显的是一个平等和谐的环境。

伟大的音乐家贝多芬曾经说过：“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。”善是我们不可缺少的美德，善良就是我们应该具有的优良品质。心像田地，能播种善的种子，传递善良，世界上善会越来越多，被我们感动的事情也会越来越多。

善良永不失金子本色，善良自有善良的尊严。与善良对话，不需要拐弯抹角闪烁其词；与善良共事，不需要多个心眼时时提防；与善良为伍，就活得轻松自如；与善良为师，能得到正义的教诲。尽管有“人善被人欺”的忠告，但我们还是要钟情地讴歌善良，向善良脱帽致敬！雨果说：“善是精神世界的太阳”，我们每个人的心中要天天升起这轮太阳，哪怕在阴雨连绵之际，还是在冰雪严寒之时。

追求善良，活在当下，好好走过！

、平平淡淡赏美

俗眼看过真、善，俗世寻过真、善，只是一颗心而已，心美而已，平平淡淡的俗世中，一切皆美。

走过的每一个地方，都有一个爱它的理由：城市的繁华很美，乡村的宁静很美；高山的雄伟很美，平原的辽阔很美。看到的每一个人，都有一个赞赏的理由：乐于奉献、待人和善、阳光开朗、温柔体贴。因为有一颗懂得欣赏美好的心，外界的一切都有一种美可被发觉。

探求过真实，寻找过善良之后自会顿生欣赏美好的心，更将以一颗爱美之心去探求找寻，真善深化出美的真谛。

花开的刹那是美，天空的流云是美，林里的啼啭是美，绚烂的春光是美；成功时的欢笑是喜悦之美，秋天的落叶是苍凉之美，草上的“水晶球”是奉献之美，人间的感情是纯洁之美。我们每天都置身于这样一个美丽的世界，感受春暖花开，感受阳光普照，美在我们的身体里滋长着，已在不知不觉中扎下了根。每个人都向往美，向往美好，这是人类的本性。“爱美之心，人皆有之”，但上天赋予我们一副身躯，我们是无法改变的，我们所应做的，就是努力造就人格的美，让它的光芒遮盖住外表，让你的美更加与众不同。

用淡淡的心静赏淡淡的美。那种幽静清雅，那种温柔细致，那种简单纯粹，那种不加修饰韵致天成，那种“心同野鹤与尘远”的淡泊致远，那种“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的与世无争，那种不贪慕世间繁华，不追名逐利，守住心的一方净土，那种寄兴于凭窗听雨，那种思人于月夜抒怀……

是一花一叶一清溪，一竹一梅一奇石的野趣天成的美，自然界的万物皆灵趣生动，早春的那片嫩绿，一只花间翩跹起舞的蝴蝶，一对飞绕于梁间呢喃的燕子，甚至一朵自在的浮云，一片飘零的落叶，一滴晶莹的晨露，无不是一种极致的美。

美，惊奇于云雾缭绕的缥缈朦胧，流连于“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的山林幽静，寄情于笔墨书韵的兴致所致，静品一壶清茶怡然自得。生活之美、人生之美无处不在，在一帘幽梦的少女羞涩笑容中，在童真趣语的逗怀一笑里，在街头一对互相搀扶蹒跚而行的老者中。美在无声处，美在静默中，美在清悠间，美在纯真里。

懂得欣赏美的人，个性决不张扬浮华，有的是一份简单内敛的心性。用静淡的心看待事物，外界的灯红酒绿绝抵不上满屋的书香来得诱惑大，一只古雅韵致的青花瓷瓶比任何一件奢侈品更让人怦然心动，一枚温润的雨花石也比璀璨的珠宝显得更精致有趣些。

朋友们，当我们深刻了真，铭记了善，成就了美，那安然的灵魂下是真善美在映射光彩。这一片天地，自是因为真善美的存在，才焕发出勃勃生机。

诺贝尔和平奖获得者施韦泽认为：“善的本质是保持生命，促进生命，使生命达到其高度的发展。恶的本质是毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展”。势为天子未必贵，富可敌国未必贵，穷为庶民未必贱。就人格而言，我们每个人都能成为伟人，不论身处什么位置，都能高贵，因为高贵就是真、善、美。