悬崖乐园

王族

一个人和羊

神说，在新疆一定要爱羊。其实，这是我替神说的，我觉得神应该对新疆的羊说这样一句话。在新疆，羊到底是怎样的一种动物，这似乎是一个说不清道不明的问题，也许只有神知道答案。我在新疆生活这么多年，接触和听说的有关羊的故事已数不胜数，但印象最深的还是吐尔逊的那只羊。1993年8月，我认识了在喀什卖羊肉的吐尔逊，他养了两千多只羊，当我问他一头羊值多少钱时，他略带自豪地说，二百。我一算，很是吃惊，他拥有40多万元呀。在1993年，这不是一个小数字。

我问他这么多羊怎么来的。他嗨嗨一笑说：“大羊嘛下小羊，小羊长大了嘛再下小羊，小羊再长大嘛再下小羊，就是这个样子，快得很！”呵，如此发财之道，足让那些想发财却摸不着门道的人悲哀！我不敢小看他，但他似乎对我不感兴趣，扔下欲言又止的我，对他的羊唱着歌走了。我不知道这个相貌邋遢的牧人在内心想些什么，他与我告别后，与羊混在一起，变得也像一只羊，让人难以分辨。

一年多以后，朋友约好了吐尔逊，叫我去他家做客。刚一进门，吐尔逊说，他为我们准备了大块手抓羊肉。在新疆吃大块手抓羊肉总是让人兴奋，所以我们立刻激动起来，急忙在四周寻找煮肉的大锅，但是什么也没有。“大块羊肉在哪儿，开始煮了吗？”有人已迫不及待。

“在那个地方——”吐尔逊用手向院子里指了一下，我们向院子里望去，一棵树上拴着一头羊，浑身肥嘟嘟的，让人觉得是一只不错的羊。刚才进门时，我注意到了这只羊，它可怜巴巴的样子，并没引起我对它的关注。我知道，在维吾尔族老乡家做客，更吸引人的是他们别具民族特色的食品和独特的待客方式，还有热情而又美丽的少女。至于一只羊是如何被宰杀的，做客者几乎无人问津。看来，今天这只羊将结束它可怜的生命，它睁着一双纯洁的眼睛，打量着我们这些来登门做客的人。我在心里说，羊啊，你不知道，我们可是来消灭你的，上天注定你长得越好，便越会被人吃掉，多少年了，人吃羊历来都心安理得，而要是让羊吃人，那就乱套了，是万万使不得的，这是造物主早已给我们界定的生命关系，谁也不能改变。

大家一致提出要亲手宰羊。吐尔逊笑了笑：“那就看你们的。”

三个小伙子挽起袖子，高举着刀步伐坚定地向羊走过去。羊扬头咩咩了两声，洪亮而坦然，像是对他们三人不屑一顾。他们没有答理羊的叫声，同时向羊扑去。但是，杀羊的情景完全不是他们三人想的那样简单，羊与他们展开了较量，说是较量，过多暴露杀性的完全是他们，羊被一条粗硬的大绳绑着，没有多少施展本领的余地，它只是灵巧地躲避着他们。他们于是杀性大发，食欲加上吐尔逊的热情，已让他们无法收手。但是，他们一个个全扑空了，有一个人居然一下子栽倒在地。另外的几个人，在扑向羊时有一种怯畏，怕它那对尖利的角刺进自己的身子。几个回合下来，他们徒劳地退开了。

吐尔逊笑了笑，“大块羊肉嘛，不容易吃！”他走到羊跟前，伸出手抚摸羊的头，并开始在喉咙里发出一种奇异的声音。羊很乖顺地向吐尔逊靠了过来，并闭上了眼睛。吐尔逊轻吟曼唱的曲调，完全是一种古老而悠远的旋律，让人感觉到歌声中有掠过高原的白云，草原上悠闲吃草的群羊，或者是从深山汩汩流出的雪水，美丽的少女们正在掬水洗着头发……羊有了一种沉醉的样子。吐尔逊继续发出对羊颇具吸引力的声音，羊缓缓卧倒，将喉咙的部位呈现给吐尔逊。吐尔逊的刀轻轻地刺了进去，羊没有挣扎，连颤动也没有，如注的血喷了出来，洒在吐尔逊的脚下。

我们惊呆了！顷刻间，一头充满灵性的羊，和维吾尔族汉子吐尔逊彻底将我们震撼了。眼前完全是幻象一样的世界：神秘、宁静、从容、而又安详……

坐在吐尔逊的土房子里吃抓肉的时候，我想起那天是1994年2月10日，透过小窗户，我看见帕米尔的雪峰正在闪闪发光。

小巷

我不知道这个叫奥斯喀依的小巷在喀什有多重的分量。当我从尘土飞扬的一座新型建筑中钻出，爬上一个被挖掘机切出的断崖，一个全新的世界立刻就展现在了我面前。

古老的房子和笔直的巷子在那一刻好像都变得沉重，只有安静和从容，像暗暗游动的气息，从小巷深处弥漫过来。行之不远，哗哗的流水声传了过来。走近一看，这水倒是奇特，从一户人家的墙壁上流出。水一经从出口流出，便冲荡起一根水线，落在一米开外的地方。所以那堵墙虽然经年累月向外流水，居然无一处被浸蚀。

这就怪了，为何要把水从半墙上引出来呢？细问之下才知道，因为在此处要盖房子，水管子无法处理，索性从墙中接出。以前并没有墙上出水的事情，待接好了水管子，拧开水龙头，一声脆响，一股细流从中涌出。人们捧水一尝，居然甜爽润口，是为好水。从此，该巷中的人便用起了这水。

一个小伙子手提几把青菜来洗，见我看他时神情专注，便朝小巷里一指，说“亚克西吗？（朋友好吗？）”我忙还上两句亚克西，便跟着他走进了巷子。这种热情的引领让我于内心已十分激动，七拐八拐，我已失去方向。而这时小伙子轻轻说了一句话，到了。进了院子，有三个男人正在剁牛肉。经过这一番礼节，气氛马上就融洽起来。老太太搬来凳子，一连声用维吾尔语说着坐下坐下。

一头牛已经被他们剁去一半。剁肉的男人可以说是维吾尔族美男。他不光长相俊朗，而且剁肉的动作也细腻干练，每举起斧子，总是把嘴抿一下，才用力砍下去，粉红的牛肉块方方正正地被分离出来，在旁边码成了一座小山。

旁边的两个小伙子一直眯着眼睛在看着他的动作。他剁到肋骨时，就问：“皮夹克八吗？（刀子有没有？）”小伙子回答着“八（有）”，便把一把“英吉沙”小刀递给了他。

旁边是一口大铁锅，另一个小伙子已经把火生着。锅里的水慢慢冒起水泡，过不了一会儿，牛肉就要下锅了。烧锅的木柴是粗硬的胡杨树根，小伙子用另一种刀把它们劈开，扔到炉前。那把刀很利索，他每砍下去，木柴必脆响着裂开。

看着他们忙碌，我不便打扰，遂决定离去。走出那个院门时，发现门板上刻有两朵石榴花。阳光从它们上面反射出强烈的光芒，我一愣，似乎隐隐感到它们正在绽放。

我感到自己已经失去了方向，只好顺着小巷随意往深处走去。

远远地，就听见一群孩子在欢叫。走近一看，他们有的在玩扑克，有的在踢足球。孩子们的天性更加衬托出小巷的博大与幽深。我向他们致以礼节，他们便围了过来。由于语言不通，他们便像大人似的一一给我提问题。可以看得出，他们想知道我要去哪里，要不要他们带路，需不需要他们帮忙。我连说带比画，他们终于明白，我只是想和他们玩一玩。我掏出纸和笔，一一记下了他们的名字，他们是阿热木，阿依巴哈古丽，买力甫，阿依古丽，阿不都艾比，阿都力江，司马义。用汉语顺着维语的调子往下念，他们便一一都听到了自己的名字。

阿热木为我表演起了足球。小巷很窄，他只能飞快地用脚接着球，不让它落下，如果脚不够用，就用起了头。我问他这些是不是从电视里学来的，他自豪地点了点头。一说起电视，9岁的阿依巴哈古丽用生硬的汉语说：“电视，你看过吗？好看得很。模特在里面呢！”说完，她就在巷子中间走起了模特步。小伙伴在旁哈哈大笑。

阿依古丽只有六七岁的样子。我第一次见到维吾尔女孩有她这样美丽的眼睛。她在看着什么时，大而黑的眸子像敞开的窗户，让人觉得她一眨一眨之间，能把整个世界装进去。也许她天生害羞，只要我一看她，转身就跑。我把相机对准她，她吓得“啊加（哎呀）”一声，就哭了起来。我忙让阿依巴哈古丽去哄她，她才不哭了，但从此便远远地躲着我，再也不到我跟前来。

9岁的买力甫则大方多了。她有一双黑黑的眼睛，扑闪之间，童心暴露无遗。她见我腰上别着手机，便要求打个电话。我帮她把号拨通，她高兴地跳着说了几句话。不一会儿，一个小男孩飞跑而来，一问才知是买力甫的弟弟依力夏提，上汉语小学，是买力甫让他来给我当翻译。

有了依力夏提，我就方便多了。他虽然只有9岁，但却把伙伴们一一安排好与我说话的次序。买力甫用维吾尔语对我说了一句，经依力夏提翻译，我才知道她说的是：路有出口，你的双脚一定能到达。但我面对着买力甫那双黑黑的眸子，赶紧掏出本子记下了他说的这两句话。我觉得这是两句诗。

11岁的阿都力江说他会照相，我把相机递给他，于是就有了我和买力甫，阿依巴哈古丽的一张合影。照片洗出来，我们三人都高兴地笑着。

要离开他们了，买力甫一把拉住我的手，让依力夏提告诉我什么，而且似乎显得很着急。等依力夏提一开口，我才知道她要告诉我：巷子里铺长条砖的路是死的，六角砖铺的路是活的，尽管往前走。我握了握她的小手，心里充满了感激。想不到在喀什的小巷里，一对不到10岁的姐弟就这样教会了我怎样走路。后来我才知道，全喀什的巷子都是以这样的准则在缓慢延伸。

我立竿见影运用了买力甫姐弟俩传授给我的知识，沿着六角砖铺成的小巷放大了胆子往深处走去。光线越来越暗，小巷变得更为古老和幽深。抬起头，已望不见大街上的那些高楼。

一切都静下来了。

我曾多少次渴望到达这种时刻，现在，终于身临其境了。

我试探着敲开一户人家。身材苗条的少女为我开了门，就躲到一边去了。葡萄架下坐着一位70开外的老人，手里拿着一本有红色封面的《古兰经》。我双手抚胸，向他行一个全礼。他起身给我让了座。

葡萄架给宽大的院落罩上了浓浓的荫凉，有阳光从葡萄架的空隙中洒下，在地上变成耀眼的小圆圈。院子里除了老人让给我的这把椅子，再无他物，出奇的干净。我有些过意不去，要把椅子让给老人。他推让着的同时，朝屋内喊了一声，刚才开门的少女便又端出一把木椅。

我想和老人谈谈小巷，然而语言不通再次难住了我。我刚准备要走，老人一声“萨拉姆空（祝福你）”，使他的神情更为庄重。送我到门口，他又说了一句“萨拉姆空”，并向我点了点头。

出了门，七拐八拐，我却迷了路。脚下铺的全是长条砖，走不远就是死胡同。没办法，我只好又返回到老人家里，吃力地给他比画一番，他终于明白了我的意思。他放下《古兰经》，向后院唤了几声，一只大白狗欢快地叫着，跑了过来。他带着那只大白狗走到门口，在它脑袋上拍了几下，它便摇着尾巴向小巷深处走去。我已明白过来，便紧跟在它的身后。走不多远，我眼前果然出现了六角砖。它们是那么细密地铺开了小巷，一直向远处延伸而去。

那只狗叫了一声，转身返回。它经过我身边时，我差点忍不住掉了泪。

邦克

一阵马蹄声从远处响起，少顷，就有两辆马车从小巷驶过。马车上装着高高的棉花包，驾车者端坐其上，吆喝声粗粗的，那马跑得飞快。

整个古城寂静无声。我是第一次凝视夜色中的喀什，突然觉得，它的古朴和凝重与夜色是如此的相融，好像它们原本就是一体，白天被暂时分开了，到了这会儿，便迫不及待地拥抱在了一起。

远处有一个更大的黑影，那是帕米尔，在它的背后，是更大的乔格里峰。这样看来，喀什噶尔这座古城就有着一个不易察觉的，巨大的依靠。事实上，当我这几年沉迷地奔波于帕米尔和喀什之间时，曾不止一次地暗暗惊异，何以在帕米尔高原和赤野的塔克拉玛干之间，会出现一个明珠般的喀什噶尔呢？“喀什噶尔”是指“月亮，玉石，城堡”，从这个名字上看，基本上可以肯定喀什噶尔是历史摆弄出的奇迹。现在还可以从很多地方找到证词，老城东端有一个突兀的山崖，人们称其为“悬崖乐园”，上面密密匝匝地叠落着一大群黄泥小屋。据说这是喀什噶尔最古老的建筑了，但维吾尔人仍将它保留成一条街道，尽管它高高低低，时有登高跌下之虞，但人们却爱恋着它，时间愈久，愈是把它看得珍贵。

还有克孜勒河，平日几乎见不到有水。我在疏勒县生活了五年，几乎习惯了它的干涸和苍老。然而有一年雪山上的积雪融化时，整个河道突然溢满了水。从表面上看，它携带着泥沙，一片浊黄，然而那个灼热夏日却被它散浸漫溢的寒凉改变了，在河边站了很久，浑身清凉，不愿离去。所有的这些，几乎都暗含了一种黑夜的品质，从蕴涵到显现，几乎都不能让人明谙，而一旦成形，就带着铁血柔骨般的气势伫立在你面前。

也许感到与喀什的夜贴得很近了，居然整夜没有睡意。

五点多，远处突然传来一声呼喊叫。紧接着，艾提尕方向就响起了邦克声。这些邦克声好像是某个篇章的过门，随后又有许多咚咚的邦克也响了起来。显然，邦克是激越的，不多一会儿，咚咚声就升入夜空。

有虔诚的信徒们起得早，已经在向真主祈祷。这应该是穆斯林一日五次“讨白（忏悔）”中的晨礼。

我凝神倾听，人们正在庄严而严肃地用阿拉伯语重复着在念“作证词”：

“艾施亥杜安”

“俩宜俩亥印烂拉乎……”

一天开始了。也就是从这时开始，穆斯林要做五次拜礼：晨礼“发吉尔”；中午礼“祖合尔”；傍晚礼“阿苏尔”；日落礼“买格利布”和夜间礼“尔沙宜”。

我突然也有了朝拜的心思，动身走向大街。邦克一声紧似一声，疑惑间一愣，感觉它仍在远处，只是不停地响动着，吸引着我加快了速度。

夜依然很黑。新疆与内地时差两个小时，所以，此刻还是凌晨。人们大多都已起来，路灯下可见小花帽到处晃动，帽檐的绿色花纹像树叶，正在晨风中呼吸着空气，在圣洁中明亮起来。

我拐进一个小巷，从这里可直通艾提尕。走过一户人家大门时，邦克忽然停了。四周立刻寂静下来，像一段音乐到达高潮戛然而止，而余音久长。

我以为这就是喀什噶尔邦克的全部了，不料，当我走出小巷，面对艾提尕时，邦克又一次惊天动地地响了起来。

那一刻，我觉得自己飞升了。

“毛主席挥手我前进”

再次站在喀什广场毛主席塑像前，望着他笔直挥出，指引着前方的那只手，感觉似乎有一股气从他手指飞离而去。

这就是大气。

迷人的夕阳把最后一抹光彩洒在了毛主席塑像脸上，使他看上去更具神光。几只鸽子扑棱着落在他的肩头，转动着脑袋在看着喀什。广场上的人不知不觉已经多了起来，主席像下面就是已经被加宽的马路，人流车海川流不息，像一条热闹的河流。

主席在那么高的地方在凝视什么呢？怀念毛泽东时代，就可以想象到，当时从他心里滚动过，继而又弥漫了整个神州的，是多么激烈的心之澎湃啊？我曾爬上地处喀什西面的乌帕尔山，站在大学者玉素甫的墓旁向毛主席手指的方向观看，出现在我面前的是喀什大片田地簇拥的绿洲，大漠毅然决然与田地断开，向更远处恣肆出一派野性。沙丘一层层形成，向天边铺去，如同翻卷的浪波。“海纳百川”，毛主席的心念和赤野的塔克拉玛干相比，哪个更远，哪个更高呢？

答案自然在人们心间。

雕像是1969年的产物，当时正是“文化大革命”最火的日子。那只在半空中向前指引的手，自然也是当时最响亮的一句口号——“毛主席挥手我前进”。这也是当年最强烈的一句口号，正是这“一挥手”，多少人的革命激情被点燃。如今30年岁月已逝，它历经风风雨雨，居然岿然不动。在新疆，这是唯一幸存的一尊毛泽东雕像。白须飘动的维吾尔长者赶着毛驴车从雕像下走过，久久凝视着毛主席像，眸子里面充满敬仰之情。

毛主席是深入人心的神。最有意思的传说是“九大”期间，一位在“文革”中受到冲击后致使下肢瘫痪的将军，作为候补委员坐着轮椅来参加会议，经过主席台时，毛主席亲切地叫了一声他的名字，将军噌的一声从轮椅上站了起来，激动万分地给毛主席行了一个军礼，声泪俱下地呜咽着：“毛主席还记得我！”说完后奇迹般地大踏步朝自己的座位走去，瘫痪从此不治而愈。人们心里有毛主席，自然时时刻刻受到他的影响。

毛主席雕像的那只手指引的不远处就是帕哈太克里乡。解放不久，当八月的果园飘出醉人的芬芳时，维吾尔族人想起了毛主席，就给他写了一封信。毛主席给他们回了信。这在当时可是了不得的一件事，几十年过去了，这个乡的人都似乎显得比别人要优越。毛主席的那封信如今仍端端正正地挂在乡政府。

在兵团农七师驻哈巴河县的185团，路前进至今见人就说他见过毛主席。路前进年轻的时候，正值中苏关系紧张，双方天天处在要开火的紧张气氛中。那时候兵团的农工都把家什变卖，把当时最值钱的缝纫机绑在自行走后，准备一旦风吹草动骑上就跑。一次苏联边防站打信号弹，一位农工在自行车前面驮着孩子，后面驮着妻子，匆匆向县城跑。正跑着，孩子从车上掉下。妻子大喊捡孩子。他说，来不及了，要是一停，苏联人打过来，咱们就都活不成了。只要你在，有鸡就有蛋，咱们再生。就是在这样的情况下，路前进忽一日向大家宣布，毛主席准备从中央带人到新疆来给咱们帮忙呢？这话一传十，十传百，人们竟都相信了，过了一段安宁日子。后来中苏在塔城铁列克提发生战争，那几天之中，人们复又惶恐不安起来。路前进这时又说话了，昨天晚上毛主席带人已经把苏联人打跑了，我亲眼看见的。果然到了那天中午，有消息说苏联人已经撤了。人们一下子觉得路前进能看见毛主席，真是了不得，就连张福明家刚过门的小媳妇也对着他灿灿烂烂地笑。我1999年见到路前进时，他仍是那么认真地说，谁要是没见过毛主席，谁撒谎谁是毛驴子。闲聊中我出去解手，返回时路前进居然睡着了。从窗户中透进来的阳光，洒在他脸上，使饱经沧桑的他显得无比安详。如今毛主席他老人家已从神坛上走下，回到了凡间。

夕阳把最后一抹余光反射到雕像上，那只伸向前方的右臂，变得更像一支利剑。雕像就在这时好像又上升了一个高度。这时候，想站在主席脚下照一张相，无论如何上下取舍不全，它太高大了，照相机镜头中要么只有雕像，要么只有你自己。

带着遗憾走下台阶，忽然被“嘚嘚嘚”的蹄声惊扰，猛醒间，维吾尔长者驾着毛驴车已从这里跑出很远。

家畜的战斗

依明江提出要带我去看斗鸡和斗羊。空气里有一股燥热，体内更加难受，想想去消磨一下也好。

坐上喀什刚时兴的“摩的”，一路凉风扑面，“突突突”地就到了乡村。下了车走过一片沙地，迎面是一片墨绿的白杨林。就在看见这片白杨林的同时，我听见了一群维吾尔男人的吆喝声。依明江像个要冲锋陷阵的士兵一样，把横在路上的树梢扒拉开，走了没几步，一个宽大的斗鸡场便出现在面前。人们大多都将鸡抱在怀里，三五成群地扎在一起，在谈论着什么，场地上有几只闲散的鸡，正低着头在地上觅食。

喀什一带是斗鸡出名的地方。据说这里有一种鸡叫大骨鸡，是新疆的地方优良家禽品种，它头似蛇头，鸡冠极小，嘴如鹰喙，骨骼粗壮，胸部宽厚有力，身高可达六七十公分。

很快，我就在人群里发现了好几只大骨鸡。它们温柔地躺在主人的怀抱里，像待机一搏的勇士。在不远处的看台上，放了十几个笼子，每个里面都关着一只鸡。依明江告诉我，这是庄家的鸡，要是有人开价与庄家赌，一般才用它们。我细看那些笼中鸡，果然比大骨鸡要威武许多。它们身上多带有伤痕，这是“专业”的表现。想必庄家靠它们吃饭，平日定然要让它们努力去拼斗。

一个维吾尔小伙子在一旁摆了一个西瓜摊，他见我在耐心等待，就递了一个过来。我和依明江用拳头把瓜砸开，津津有味地吃了起来。过了一会儿，人们大概讲好了什么，有一老一少两个男子各捧出自己的鸡，放入场中。我注意到那位长者身材魁伟，一双浓眉有两三寸长，罩在眼帘上，很是英武。他也许为自己的浓眉自豪，不时地用手去摸一下。我掏出相机抓拍了他一个特写。

那两只鸡走到场中心，忽然盯着对方不动了。两位主人吆喝一声，同时用力把双手一拍，两只鸡像是听到了号令，忽然向对方扑去。也许是它们都用力太猛，爪子在地上抠起了尘灰。

接下来的战斗想必每个人都能想象得到。它们时而用翅膀猛打对方，时而腾空猛啄，这两只鸡有一个共同点，几乎在扑向对方还没有落地时，就开始了“空战”。当其中的一只狠狠叼住另一只的羽毛死死不放时，还能够发出咕咕咕的叫声，显然有胜利者的喜悦。

怎么说呢？战争毕竟是残酷的。不一会儿，它们就浑身鲜血淋淋，羽毛落于一地。虽然这两只鸡还没有到你死我活的地步，但场上的杀气，不亚于一个人对另一个人，一个国家对另一个国家。而操纵这一切的，是在一旁为了消散心情的人。人就是这样可怕，总是会在弱于人类的物体中制造闹剧。假如有一天有另外一种强大的东西操纵人类像斗鸡一样生死拼杀时，人类将会是多么的悲哀。

斗鸡没有和局，两个多小时后，长者的鸡被少年的鸡斗败。最后决于胜负的一刻颇为惊险，长者的鸡被少年的鸡连续两下啄瞎双目，并一爪狠狠把它击倒在地。而倒地的那只鸡还是奋力一搏，把对方腹部的一块肉撕了下来。

两声惨叫一并响起。

长者气得不行，那双长眉上下跳动着，懊丧与愤怒溢于言表。他转身而去，身后，那只鸡已倒地身亡。

第二场是斗狗。

这场战斗比刚才激烈多了。两位主人牵着狗尚未入场，它们就对叫起来，等到主人一放手，它们便迅猛扑向对方。

我觉得斗狗是残酷的，从一开始，两只狗就咬着对方没放，想想它们在用力撕扯对方身上的肉时，自己身上肯定正一阵阵地疼痛。

这是一黑一白两只狗。慢慢地，白狗占了上风。尽管它身上在流着血，但它嘴上却沾满了血，这是胜利的表现，因为它嘴上的血是撕对方时对方流出的。

我想任何一种动物的杀性其实都比人还要大，只要你稍微训练一下它，它准能领会你的意图，为你去拼死拼活。而这些动物中，尤其以与人距离最近，基本上熟知人类的家禽家畜表现得更为突出。所以，经常出现在我们面前的便是斗鸡和斗狗之类的大拼杀。

狗本来是看家的，这会儿却有了神圣的使命，用自己的性命去实现一次战斗，满足一下主人的意愿……

渐渐地，黑狗支持不住了。它不光没有了进攻的力量，就连招架也显得力不从心。但我却感到奇怪，黑狗到了这种地步，居然没有发出一声痛苦的呻吟。从一上场，它就没叫，倒是那只白狗一直呐喊个不停。慢慢地，我发现黑狗不但不叫，而且也没表现出痛苦的神情。它只是那样挨着白狗的撕咬，好像只要一走进这个场子，就必须得这样。

终于，黑狗趴在地上起不来了。

白狗一方的人发出欢呼声，一场战斗结束了。

而就在这时，奇异的情景出现了，白狗慢慢走到了黑狗身边，俯下身子，用嘴去 舔它脸上的血。同时也用两只前爪努力推它。黑狗慢慢地抬起了头，与白狗对视着。

人们停止了欢呼，愣愣地望着眼前的这一幕。

白狗终于把黑狗推起，它们摇摇晃晃地向场外走去。

带路的草

出喀什不远，是去克州的路，一个长者骑着毛驴又向我走来。像所有维吾尔长者一样，他身上最醒目的仍然是白衣白帽，脚蹬长靴，身板有硬朗之感。小毛驴很是高兴，扬着头，撒开四蹄快速向前跑着。小路上铺了沥青，它的蹄子踩在上面发出清脆的声响。

长者在驴背上往前移动了一点，便腾出了放布袋的地方。布袋中所装东西并不多，但已足够长者食用。维吾尔人生活中的每一件小事，每个生活用品都给他们带来享受着快乐的感觉。我曾见过一家维吾尔人为儿子举行割礼，前来恭贺的人神情庄重地进入屋内。那一天其实和任何一个日子一样毫无特殊之处，但人们都已经从繁忙的农活中抽身而出，在那里欢聚。一个小小的院落顿时变成了一个热闹的地方，生活的芬芳弥漫开来，给每一个人带来安歇下来的舒适之感。有两个艺人在院子的一角弹起了都它尔，琴声清脆，传递出对生活的赞美。走近他们一看，才发现他们的手指却都残疾，但美妙的琴声就是从他们残缺的手指下产生的。欢乐变成了一种平静的持续。多少年过去了，那个小院的情景依然时时在心头闪现。

长者到了我跟前，看见我望着他出神，便一抬腿从驴上跳下，向我打了一声招呼。我双手抚胸，向他行过大礼。细看老人，我忽然发现他眸子里的智慧之光颇浓，举手投足之间也隐隐有超脱之气。与他闲聊，不料他讲了一个毛驴骗狼的故事，我立刻为之一震。有一天他在沙漠中迷了路，因为没有明确的路线，他和毛驴只好乱闯，偶尔被沙丘阻挡，偶尔又陷入泥淖。后来，他根据几座山峰的位置终于确定了方向，但毛驴却惶恐地在原地打转，死活不往前走。他这才发现有一只狼远远跟在毛驴后面，因为毛驴被凸凹不平的沙漠弄得很烦，上蹿下跳不好好往前走，狼便与毛驴保持着一定的距离，并不急于扑过来咬它。他心中吃惊，遇上狼就是麻烦，怎样才能解决这个麻烦呢？他想起毛驴喜欢吃嫩草，便从驴背上下来，从地上捡了一根树枝，揪几把嫩草，然后又骑上去把草伸到驴嘴前，驴因为想吃草，便将嘴往前拱，而由于他在驴背上一直把草伸在距它的嘴一尺的地方，所以，驴因为吃不上草便总是一步一步向前。这样，不用再赶驴，它在食欲的驱使下不知不觉向前走去。遇到需要拐弯的地方，他就把草往旁边一伸，毛驴自然而然拐过去了。就那样，他走出沙漠上了马路。 路上有来来往往的车辆， 那只狼悄悄转身，去了沙漠深处。

这是一个活生生的阿凡提啊！这样的智慧对于我来说显得弥足珍贵，但对于维吾尔人来说，就像把一个东西装在了口袋里，需要时很随意地掏出来使用一下而已。老人说完这些哈哈一笑，不再多说一句。

老人与我告别，腿一抬，便跨上驴背向前走去。

一人一驴，被路带向远处去了。

鸽子

傍晚，喀什小巷会被突然响起的一种声音打破寂静，正在吃晚饭的人们抬起头，就看见天空中有一些黑点正由远及近，向村子里飞来。

是鸽子！它们在外不管飞得多远，都要在傍晚时分回家。它们快要飞到小巷跟前时先向主人发出鸣叫，让主人知道自己回来了。飞到主人的房顶时，它们不再发出声音，用一个俯冲的姿势快速进入巢中。

其实鸽子不应该去当信使，当它把艰巨的任务完成后，它虽然被赞誉为忠诚、勇敢、能够吃苦耐劳，有坚韧意志的战士，甚至后来又被誉为和平使者，但它温柔可爱，清洁高雅的一面却因此被遮蔽了，它们的快乐从此便只能在某个屋檐下的角落或飞翔中的一次停留中，人们对它们漠不关心，认为它们始终应该穿越硝烟战火才对，它应该在伟大使命的高度永不下降，至于它的内心到底有多少欢乐和痛苦，似乎从来都不应该与它外在的形象联系在一起。

鸽子从远处飞回来了，我们应该爱安静的鸽子。艾力曾告诉我一件事，他养的鸽子不知被一只什么鸟勾引，飞走后再也没有回来。我去看他房顶上的鸽笼，隐隐约约看见了鸽子栖息的痕迹……我突然觉得，对于一只鸟儿来说，正是因为有了一个家，它才要去飞翔。因为飞翔是沿着大地实现无边的梦想。

维吾尔族人喜欢养鸽子，小巷内的屋顶几乎处外可见横七竖八的鸽子架。鸽子回家的时候是极其庄重的，它飞到主人屋顶上空后，缓缓地盘旋几圈，然后才落到屋顶上或鸽笼中。有时候，鸽子的主人是一位老人，他会走上房顶伸出手臂将它们缓缓接住，眯着双眼望着它。一只鸽子飞了很远，经历了很多磨难，最终仍回到喂养它，爱它的老人身边；它带回的，不光有征服了远天之后的成功，还有从未改变过的对家园的眷恋。老人也许一直在等着它归来，当它终于缓缓落在自己的掌心，他才释然了，他脸上舒坦的神情，像一个变得清晰了的梦。在这一时刻，有游子的眷恋，有家人的守望，温暖和幸福就这样被呈现了出来。

这就是家。不往外飞的日子，鸽子会在主人家的屋子上空飞翔。春天已经到来多日，它们上下翻飞，一副很高兴的样子。它们飞着飞着，突然迎着太阳翻转过身子。在那一刻，它们的身子都被照得金黄，而且因为倾斜，发出了亮光。很快，就有另外的一些鸽子飞了过来，它们也许都发现了别的鸽子身上的金黄色亮光，居然都选准一只去追逐，不一会儿，鸽子们便聚成了一片，像天空正在飘洒着金币一样，鸽子们闪闪发光。它们一会儿降落，一会儿飞升，使那些光亮变得闪烁不定。

幸福的鸽子啊，正在享受着太阳赐予它们的欢乐和光荣。但它们只是偶尔飞过这里，不知道它们飞到太阳背后时，还有怎样的幸福？

进入一家人的院子，在院子的一角，有一个通向房顶的台阶。维吾尔的庭院生活有一部分在房顶上，房子因而也就多了一种功能。有的维吾尔人把房子建成了过街楼，底下走人，上面居住。房子在路上面，人在路上面生存，这也算维吾尔人独有的一种情调吧。他们把柴火、粮食、鸽子笼等都安顿在房顶上，远远地看上去，房顶像一个仓库。有的人在房顶上又立起了木杆，有黑色和灰色的鸽子落在木杆上，长时间一动不动，像守卫着小屋的哨兵。

而一旦进入院子，才能发现通向房顶的台阶显得极其醒目。环顾四周，空空如也，该上房的东西都已经被搬到了房上面，人生活在高处，而高处却又像这个小院一样，显得极其平静。我目睹过一位老太太攀登台阶去喂鸽子的情景。她漫不经心地往上爬着，习以为常的从容使她的表情显得颇为安详和沉迷。爬到中间，她一扭头发现我在注视她，便突然加快了速度，以致脚步也显得有些慌乱。到了房顶后，她便认认真真地喂起鸽子来，好久都没有下来。我不得不离去，人都有一种心理，即自己被别人注视的时候难免慌乱；我无意间打乱了她的生活，在心里觉得过意不去。我相信，她喂完那些鸽子后会望一望天空，在心里说，感谢胡大啊，你把这么多这么好的鸽子送给了我们。然后，她就像感激胡大似的，一个又一个地抚摸着鸽子，她脸上的神情很沉迷，似乎这个世界仅属于她一个人拥有。

我在院中的台阶前徘徊，既想离去又有些不舍。生活情趣和民族特色已经体现得这么明显，你只要站在这里用双眼静静地观察，一些细微的东西便慢慢地向你浸漫开光芒。在这块土地上，有时候做一个观望者其实也是很幸福的。

再次走到院中台阶前，看到的便是另一幕。早晨的阳光从屋顶的一角斜射下来，把台阶照射得无比明亮，屋顶的鸽子受到了这束光的影响，“咕咕咕”地欢叫起来，为这束光在这一刻间发出的光亮而欢欣。两个四五岁的孩子听到了鸽子的叫声，他们觅着叫声望过去，也看到了照亮台阶的阳光。起初，他们只是愣愣地看着，不自觉地停止了游戏，过了一会儿，他们变得兴奋起来，抬起头看了看房顶后便向上爬去。阳光一下子把他们裹在了一抹明亮之中。此时这两个孩子向上爬着的姿势，多么像人类进化的情景——人类，不就是一步步艰难地从黑暗走向光明的吗？梦想、希望和生活，一旦对人起到了影响的作用后，它们就是高悬于头顶的光明，人不顾一切要走向光明。人类在努力前行的时候，才有了思想、感情和语言。而在孩子身上表现出来的人的反应，则显得更为具体和真实。

多少年的岁月里，人类其实一直都是孩子。

责任编辑：黄艳秋

题图摄影：子 非