浅谈中西神话中的女神形象比较

陈晓晴 李闻达

摘要：希腊神话“人神同性”，女神形象个性鲜明，拥有和人一样的七情六欲。中国神话中的女神则更有神圣的光辉，将道德提升为一种“神性”，女神不仅拥有美好的外表，更具有高尚的品德。如果说西方神话中的女神是浓墨重彩的油画，重在绘形，那么中国的女神则是一副意境悠远的水彩，重在写意。

关键词：希腊神话 中国神话 女神

神话是指关于神仙或古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和文化的解释、想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。希腊和中国两大文明的起源地也各自流传着极具特色的神话故事。希腊奥林匹斯神系作为西方神话的典型，比较完整地展示了西方神话的特点。古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。希腊神话体系的形成与希腊城邦制的社会制度有关，在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。希腊神话体系庞大，众神关系复杂，除了拥有与凡人不同的强大力量之外，希腊神话中的神与人并没有多大区别，神也拥有和凡人一样的七情六欲，甚至比凡人有更强的欲望。神与神之间斗争不断，阴谋诡计层出不穷。神的行为举止完全出于神本身的欲望和利益，如因为赫拉、雅典娜和维纳斯的“金苹果”之争，引发了特洛伊战争，造成了人间一场浩劫。道德的束缚显得十分无力，西方文明彰显的是一种对力量的向往。盘根错节的宗亲关系构成了希腊神话庞大的人物体系。

中国神话主要出自《山海经》、《搜神记》、《封神演义》、《西游记》等等。中国神话始终未形成一个系统的神谱，众神之间的关系也不如希腊神话中的那么紧密。不同于希腊神系宗亲式的体系，中国神话中人物关系较为零散，以“师徒”关系为主。中国的神大多具有“圣贤”性，表现的是古代人民对“明君”、“圣人”的向往。不论是道家还是佛家，中国神话中的神仙都有着仙风道骨，高尚的品德，救世济人的情怀，和俗世凡尘中的凡夫俗子不同，他们没有“人”的七情六欲，是世人因无力改造现实而幻想造就的一种精神寄托。

因此从神话体系背景来看，西方神话中女神更接近“女人”，她们拥有美貌和智慧，也拥有妒忌、自私的心。中国神话中的女神则更有神圣的光辉，讴歌人高尚的道德品质，女娲造人、补天，拯救苍生，宣扬的是普世救人的精神；精卫填海，表现的是不屈不挠，坚持不懈的品质；娥皇和女英帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌……

希腊神话中人神同形同性，女神个性鲜明，性格迥然，她们追求美貌，自由奔放，自私而又善妒。阿芙罗狄忒是希腊神话中著名的“爱与美”之神。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她的美貌和完美的身材不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。然而宙斯却把她嫁给了最丑陋工匠神。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠，迷恋战神阿瑞斯，并与阿瑞斯生下小爱神爱罗斯。关于阿芙罗狄忒的风流韵事还有很多。众神使者赫尔墨斯亦曾向她求爱，遭到拒绝。宙斯遣神鹰窃走阿芙罗狄忒的一只鞋，送与赫尔墨斯；她不得不前往索取，结果中其圈套，与赫尔墨斯生子赫尔玛弗罗狄托斯。阿芙罗狄忒不仅可以赐予人美貌和魅力，还可以左右人的情欲。“人神同性”的特点让阿芙罗狄忒拥有敢爱敢恨，自由奔放的性格，自然展露人性中爱与情欲的一面。

中国神话中的女神则含蓄委婉得多。著名的洛水女神不仅美貌无双，而且还主管洛河，阻止河水肆虐、淹死其他小孩。魏晋诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》，形容她外貌“翩若惊鸿，婉若游龙”。 据王逸注《楚辞—天问》宣称，当年后羿在世的时候，曾经在梦中与洛水女神宓妃做爱。这一传说强化了宓妃的风流语义，令她成为众多文人的“意淫”对象。由此可见中国神话的女神在情欲方面表现得相当委婉，大多以梦为依托，朦胧而又神秘，让人分不清是现实还是梦境，只留下美好的臆想。犹如西方油画与中国水墨的对比，西方神话中女神色彩鲜明，形象生动，敢于直接表露自己的性欲，中国神话中的女神则如水墨一般飘渺诗意，似真似假地以梦交传达爱意，给人以如梦似幻的感觉，委婉而动人。

西方崇尚自由和人性解放，所以神话中的女神大多奔放热烈，毫不掩饰自己的性欲。中国自古以来崇尚道德，压抑欲望，神的形象是美好臆想的升华，女神是品德与美貌的结合，男权为核心的压抑下，女性的欲望表现不被接受，因此只能以较为委婉地形式来表现。

希腊神话中女神以“人”的姿态展现了女性对美貌的追求、对自由的向往、对欲望的渴望，以一种直白而又鲜明的色彩表现女神的个性，为我们塑造了一个个性格迥然，可爱又可恨的女神形象。中国神话则将人道德品质提升为“神性”，女神是女性形象的典范，体现的是男权社会男性对女性的要求，不仅美貌智慧，而且要求贤良淑德等等，对欲望的抵制和压迫使得女神被抽象成美丽而委婉的一笔水墨，成为世人心里的可望而不可即的一点朱砂。

参考文献：

[1]李玥，李松柏.中西方神话文化价值差异研究[J].安徽文学（下半月），2007（09）.

[2]宋玉凤.中国神话与古希腊神话比较论[J].北方文学（下半月）.2011（05）.

[3]史晓静.希腊神话与中国神话中女神地位的比较[J].文教资料，2006（28）.

[4]吴红光.浅析中国神话与希腊神话二者之间的异同[N].佳木斯教育学院学报.2011（08）.

[5]马昌仪.古本山海经图说[M].山东画报出版社，2002.