后现代主义视角下そ舛粮？四勺髌贰度グ桑摩西》

威廉·福克纳是美国著名作家，1949年曾获得诺贝尔文学奖，其作品《去吧，摩西》是他的第13部长篇小说，是他在创作巅峰期创作出来的。全书共有七个故事，各个故事之间相互联系，思想主题是对黑人和白人关系的探讨。小说中所刻画的黑人形象是坚韧不屈的，虽然饱受剥削，但是仍旧顽强不屈地追求自由，实现自己的梦想；小说中所描绘的黑人同白人的关系是如同兄弟般亲密的，作者以此表达了他对种族问题的乐观态度。“去吧，摩西”是黑人圣歌的名称，福克纳用此来作为小说的名称，实现了用圣歌主题来强化黑人性格特征的目的，也是对人物塑造和黑人文化的关系进行深入思考后的结果。20世纪50年代之前，后现代主义尚未得到广泛的关注。但是从这部作品中，我们能够看到作为现代主义作家的福克纳在其中所表露的后现代主义思想。本文将通过《去吧，摩西》这部小说的解读来论证以上提到的观点，并试图揭示福克纳对于后现代主义所持有的矛盾的态度。

一、主观上抵制后现代主义

这部作品的叙述呈现出凌乱的顺序，文本时间同故事时间一直处于一种对立的关系当中，始终是矛盾的，福克纳采取各种叙事形式将时间序列弄得非常乱。另外，福克纳通过对时间差异的利用将文本中的时间跨度拉大了，将客观时间的一维性流程割裂了，从而使得动态运动的曲线在文本中得以形成，使得文本这样一个二位空间出现了立体的空间感。这一点是对现代人思维惯性的时间哲学的遵循和体现，这种体现存在于两个方面，一是对各个人物人生经历的叙述，二是作者对故事所做的局部处理。《话说当年》是小说的第一章，重点讲述了发生在1855年的往事，而《灶火和炉床》作为作品的第二章却讲述的是1895年到1940年左右的故事，主要是对路喀斯·布钱普生活经历的讲述。在这一章中，时间顺序依然是颠倒凌乱的，叙述呈现无序状态，时断时续，时空反复颠倒。《大黑傻子》是小说的第三章，时间被设定在1940年左右，相对稳定，但是当读者看到第五章《熊》，希望对黑人的生活进行全面的了解时，时间顺序却在第四章《古老的部族》的时间设定上突然发生巨大的变化，时间倒退到19世纪80年代左右，让人产生一种错乱颠覆的感觉。另外，第五章的第四小节本来应当放在第四章最后进行叙述，但被放置到了第五章，造成了时间的错乱；总之整部小说的那种反复颠倒、错乱无序的时空感以及突兀狰狞的叙述结构表现得十分明显。这种错乱的叙述造成的是文本的时空感，而这能够对南方社会的美好和罪恶以及对人类敢于颠覆自我的勇敢和乐于救助他人的美德进行立体的呈现。这种立体的呈现赋予了第五章《熊》巨大的意义，这种意义是超越时序本身的，能够体现后现代主义的思想实质，这种意义的存在也为本文的后续论述奠定了基础。最后，小说的最后两章第六、七章时间设定在20世纪40年代，这在当时属于未来时段。至此我们能够发现整部小说的叙述时序就像一条蜿蜒的巨龙腾飞高升去追寻那永恒的真理。

但是，高超地运用时空倒错的深度模式只是福克纳这位美国南方著名作家的时间意识的一种表现形式。而这种形式是现代主义的表现，它同后现代主义精神顽强地进行着对抗，除上述体现外，“不断向后看”的潜意识是英语语法结构体系所具有的特点之一，而福克纳作为一个提倡结构主义写作的文学大师会对此进行不自觉的运用。当对小说的叙述顺序进行了宏观的把握之后，我们能够发现小说的叙述过程存在着一种“节奏”，这种节奏是时间的反复流动，在过去、现在和将来的叙述时段内进行跳跃式进行。在巴赫金看来，这种节奏是一种“建构形式”，这种节奏是用来对声音材料进行配置的，我们可以对它进行接受、聆听和感知。所谓的声音材料是指作者在作品中反复甚至频繁使用的词语、单句、复句等句法结构形式。如同“蔓草丛生、野花怒放的丛林，壮丽而无穷无尽地纠缠在一起，似蛇般蜿蜒蠕动打盘”这个句子一样，福克纳的长句是十分华丽的，这类长句的出现是他艰苦尝试的结果，他希望将一切都在一个句子中穷尽，不仅要包括现在的事情，还要把现在所依赖的过去时段发生的事情包括在内。他这种希望用一个句子将整个故事完全讲出来的愿望使得句子中经常使用括号，试图对句子进行连环的解释，并且还对复杂的插入语成分进行了反复使用，以便包含一切的愿望，这些都是福克纳试图将他的梦呓般的对话形式通过语法结构的特殊功能表现出来的努力。这些长句在各种词句的修饰作用下，产生了句子的节奏感和张力，并很好地展现了作者包括永恒、和谐、自由等在内的真正情感。福克纳虽然希望利用现代主义理想来对后现代主义进行抵制，但是这种主观上的抵制并不能够彻底避免后现代主义的影响。事实上，小说《去吧，摩西》受到客观因素的影响，不可避免地被后现代主义精神所影响和制约。

二、客观上陷入后现代主义

在这部作品中，作者对人与自然的既和谐又对立的关系进行了重点的论述，尤其是作品的第四、第五和第六章，这三章被称为福克纳的“大自然三部曲”，且享有盛名。在第五章中，福克纳精心地对一头叫做“老班”的熊进行了描写，在书中他这样写道：“在这个荒野里飞奔的不可能是一只会死去的野兽，而是一只顽强不屈的、无法被征服的，来自古老年代的，一个时代错误的产物，是蛮荒时代的生活的幻影、缩影和神化了的典型。”那些英勇的猎人，那些在大自然中终日驰骋的猎人，那些在猎场挥洒鲜血的猎人，在面对“老班”般的自然生命的狂野不朽的精神时，会进行顶礼膜拜。关于后现代主义的定义，詹明信这样指出：“当代有些人企图消除一切规范，从而回归到原始流的时代，在那个时代一切的规范和科学都为产生，这种解决方式是更为激进的。而提出这一方式的人通常被认为是患有精神分裂症的，是否定一切的。而他们的确是时代的超人。而后现代主义的新特点正是通过患有精神分裂症要求回归到原始流时代的理想表达出来的。”而这更加能够证明，在这个意义层面，福克纳同后现代主义有着相同点，福克纳所刻画的大熊老班是人化了的自然，而这正是他所追求的“原始流”；而艾萨克·麦卡斯林作为小说的主人公，或多或少地带有一定的精神分裂症状。猎人艾萨克深受荒野精神的启蒙，他穷尽一生心力，就如同古希腊英雄一样，对大自然的原始活力和原始流进行超越常人的追寻，他拒绝继承祖先的遗产，认为那是充满罪恶的，他选择了深居荒野，但是最终却没能被他人认同。这是一种毫无意义的主观的抗拒，在后人的身上罪恶依然重复着。艾萨克的努力毫无结果，他自己成为了一个避难者。如此说来，艾萨克在后现代主义语境中是一个他者，他超人式的追寻换来的依然是虚无。在某个层面上来看，艾萨克的白人身份受到了严重的质疑，是一个现代性和后现代性交织于一身的典型人物。

在《去吧，摩西》中，另外一位“他者”同样需要特别加以重视，他就是小说第三章的主要人物。在第三章中，所有人物和故事情节同麦卡斯林家族这一小说的主人公毫无关系。但是福克纳为什么要写这个看似毫无必要的人物和故事呢？福克纳在书中给出的答案是：“大黑傻子和妻子租的是爱德蒙兹的房子。”这显然不能够充分说明问题，不能够让人信服。通过对这章文本的细细品读，我们有必要对黑人赖德这一人物形象加以特别的关注。他是一个具有悲剧色彩的人物，他失去了妻子，悲痛万分，却无法大声哀嚎，无法倾诉给他人，无法做出一些发泄的行为。最后，他莫名其妙地将白人赌头杀死了，随后进了监狱，在监狱中他神经错乱了，变得极端疯狂，破坏力极强。至此，赖德实际上已经进入了“疯癫”状态。当“疯癫”这一抽象的观念被形象化具体化之后，就变得容易理解和具有了特定的意义，这种意义就是一种特定的疯癫的实践意义，是“疯癫”这一抽象概念所获得的主体意义。因为受到各种复杂因素的影响，黑人同白人的社会价值观的偏差越来越大，受到的压迫和歧视也越发严重。赖德的疯狂举动就是一个精神分裂者的行为，而且是带有后现代性表征的。黑人赖德和白人艾萨克在某种意义上是相同的，他们都是被遗弃、被边缘化的他者，他们的都深受白人社会的压迫。从中我们可以看出，作品对种族主义进行了分析和揭露，这也同样证明了福克纳在用后现代主义的精神反思和批判现代社会。

福克纳创作观中的虚无精神同后现代主义是相通的，在小说的第五章对此进行了阐述和表现。第五章《熊》的第一、二、三、五节可以称得上是现代主义叙述的典型代表，对一个理想世界进行了有序的展现，在这个完美的世界中，人与自然和谐相处，一切都平静恒久。但是，在第五章第四节的描写却非常晦涩难懂，阴暗异常，就像热带森林盘根错节的藤蔓纠缠攀连，让读者感到愕然。

三、结 语

通过对《去吧，摩西》的阅读，我们能够发现小说由七篇故事构成，从表面上看，小说的结构不如其他长篇小说那样紧密，故事情节也似乎缺乏紧密联系。但是如果从“对立与统一”这一在小说中始终存在的关系来看，就会发现，七个故事的排列并非毫无顺序可言，也并非毫无联系，而是呈现出“故事组合”的模式。本文论述至此，我们得出了一个较为明晰的结论：福克纳的譬喻是对他同后现代主义矛盾关系形象性的说明和解释。而如果在后现代语境中对福克纳和后现代主义之中的矛盾关系进行考虑，那么二者的关系就会变得张弛有度，就可以进行多重阐释，就拥有了多重的意义。这是因为后现代主义的实质就是可以进行多重阐释的思维方式，而这会无限的蔓延阐释空间，使小说获得强盛的生命力，并具有巨大的文学价值。

[参考文献]

[1] 王屹.这是一个新天地：《去吧，摩西》主题阐释[J].四川外语学院学报，2000（03）.

[2] 王蔚.《去吧，摩西》之生态主义解读[D].南京：南京师范大学，2007.

[3] 曲洁姝.人与自然：论福克纳的长篇小说《去吧，摩西》[D].哈尔滨：黑龙江大学，2003.

[作者简介]

张贺玲（1964— ），女，河南郑州人，硕士研究生，郑州旅游职业学院外语系副教授，研究方向为应用语言学及跨文化交际。