中体西用 内外兼修

张炼

摘要：波普艺术是西方美术史发展到后工业文明历史的视觉记录高峰，也是西方文化艺术理论在特定历史时代的实践产物。其影响无疑是巨大的。负面的如同性恋成为一种身份标示，连同披头士，滚石音乐、招贴艺术和吸毒场面成为青年亚文化和地下文化的表现不说，在形形色色的现代艺术展、前卫展和双年展上，到处都有安迪·沃霍尔。丝网印刷的四色头像年复一年复制着对安迪·沃霍尔的致敬；几个小时，缓慢的，时间停滞的电影风格仿佛是安迪·沃霍尔《帝国大厦》风格的回声……不胜枚举的上述正面的影响几乎可以说波普艺术至少在一段特定的时期完美的诠释了其教化人心的社会职能。而中国传统的艺术样式传承到今天依旧是侧重个人思想境界的修练，其观者大多是有知识有文化的受过良好教养的特殊群体。这种侧重个人精神锤炼的艺术其传播性和影响力与渗透到社会各个角落的波普艺术比较而言，相差太远，因此中体西用，内外兼修的思维轨迹便产生了。

关键词：波普艺术 安迪·沃霍尔 意境 修养 中体西用

1、波普艺术的概念及其发展历史：

波普艺术是流行艺术（popular art）的简称，又称新写实主义，因为波普艺术（Pop Art）的POP通常被视为"流行的、时髦的"一词（popular）的缩写。波普艺术是在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动，它多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。反映的是战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求表现自我，追求标新立异的心理。

波普艺术于20世纪50年代初萌发于英国，50年代中期鼎盛于美国。波普艺术一词最早出现于1952-1955年间，由伦敦当代艺术研究所一批青年艺术家举行的独立者社团讨论会上首创，批评家L.阿洛维酌定。他们认为公众创造的都市文化是现代艺术创作的绝好材料，面对消费社会商业文明的冲击，艺术家不仅要正视它，而且应该成为通俗文化的歌手和领军人物。在实践中有力地推动这一思潮发展的艺术家是R.汉密尔顿。1956年，他在首届“这是明天”的个人展览会（惠特彻派尔画廊）上陈列出握有“POP”字母的网球运动员的拼集作品。这幅作品成了波普艺术的一面旗帜。

美国波普艺术的出现略晚于英国，在艺术追求上继承了达达主义精神，作品中大量运用废弃物、商品招贴电影广告、各种报刊图片作拼帖组合，故又有新达达主义的称号。美国波普艺术家声称他们所从事的大众化艺术与美洲的原始艺术和印第安人的艺术类似，是美国文化传统的延续和发展，1965年在密尔沃基艺术中心举办的一次波普艺术展览即以“波普艺术与美国传统”为题。美国波普艺术的开创者是：J.约翰斯和R.劳申伯格，影响最大的艺术家是A.沃霍尔、J.戴恩、R.利希滕斯坦、C.奥尔登伯格、T.韦塞尔曼、J.罗森奎斯特和雕塑家G.西格尔。

2、波普艺术的代表人物及其艺术特点：

在波普艺术中，最有影响和最具代表性的画家是安迪·沃霍尔 （Andy Warhol，1927-1986）。他是美国波普艺术运动的发起人和主要倡导者。1962年安迪·沃霍尔因展出汤罐和布利洛肥皂盒“雕塑”而出名。其绘画图式几乎千篇一律。他把那些取自大众传媒的图像，如坎贝尔汤罐、可口可乐瓶子、美元钞票、蒙娜丽莎像以及玛丽莲·梦露头像等，作为基本元素在画上重复排立。他试图完全取消艺术创作中手工操作因素。他的所有作品都用丝网印刷技术制作，形象可以无数次地重复，给画面带来一种特有的呆板效果。对于安迪·沃霍尔来说，没有“原作”可言，他的作品全是复制品，他就是要用无数的复制品来取代原作的地位。他有意地在画中消除个性与感情的色彩，不动声色地把再平凡不过的形象罗列出来。沃霍尔擅长绘画、印刷、摄影之间的跨越使用，不断利用传媒而重复传媒，他大胆尝试凸版印刷、橡皮或木料拓印、金箔技术、照片投影等各种复制技法。他对新媒介的关注，为其设计找到一个契入口并逐渐转化为与多元媒体设计的完美结合。实际上，安迪·沃霍尔画中特有的那种单调、无聊和重复，所传达的是某种冷漠、空虚、疏离的感觉，表现了当代高度发达的商业文明社会中人们内在的感情。

玛丽莲·梦露的头像，是沃霍尔作品中一个最令人关注母题。在1967年所作的《玛丽莲·梦露》一画中，画家以那位不幸的好莱坞性感影星的头像，作为画面的基本元素，一排排地重复排立。那色彩简单、整齐单调的一个个梦露头像，反映出现代商业化社会中人们无可奈何的空虚与迷惘。

安迪·沃霍尔作品的内容与美国社会的消费主义、商业主义和名人崇拜紧密相连，是针对消费社会、大众文化和传播媒介的产物。在沃霍尔的作品创作中，由于他选用题材和创作内容的广泛，作品开始突破以往單一模式，体现出强烈的创新精神。其最为明显的特征就是机器生产式的复制，完全相同的主题元素或者不同色相的主题元素在同一个作品中不断重复出现。艺术是生活的艺术，生活是艺术的生活。艺术形式与自然界的生命形式具有同构性，安迪·沃霍尔用独到的表达方式诠释了当时工业化大批量生产的背景下，西方社会中成长起来的青年一代的文化观、消费观及其反传统的思想意识和审美趣味。

以安迪·沃霍尔为代表的波普艺术家通过广泛的艺术探索改变了世人评价世界、生活和艺术的方式，并以此证明生活和艺术没有高低贵贱之分，艺术不再是少数人享用，而属于普通大众，并逐渐以新的方式从为权贵服务转向为民众服务的民主化进程。可以说安迪·沃霍尔在波普艺术中的开拓和革新对于现代艺术的多样化和互融性起了积极的引导作用。

3、波普艺术与中国传统艺术的文化差异和影响视角：

波普艺术和中国传统艺术之间影响力有着明显的差异，事实上这种影响力的不同和文化的差异是有紧切关联的。西方的文化发展脉络一直兼承着确立颠覆的方式交替进行的。从古西腊、古罗马时期的人性极度释放，其艺术样式均呈现出歌颂人体的美感，人情的真情态为视角，哲学家的思维亦是围绕人是什么，从何而来之类的话题展示，一直发展至这种生存环境破灭，宗教便开始占据主流，人物开始忏悔放纵的罪恶，艺术理所当然的成为人们罪恶心灵慰籍的宗教语境，到宗教禁锢人性到达最高的临界点时，文艺复兴之类的反宗教现象又主导文化艺术发展的话语权……波普艺术的产生亦是人们经历苦难的全人类战争的情形后产生的对苦难恐惧压抑太久后的精神放纵，可以说是人们对工业文明诞生的比冷兵器杀伤力太千万倍的热兵器的排斥，亦可以说是对生命个体在战争中形同草介的消极放纵。总而言之，西方的文化发展脉络是代表时代特征的鲜活血液。波普艺术好或坏的评价暂且不说，但至少无人可以置疑其时代与社会性，它是时代特征的真实记录，安迪·沃霍尔等杰出的艺术家之所以成为流行艺术的代名词与其对社会现象的敏锐洞察和典型提炼是密切相连的。

而东方的传统文化艺术发展却与内陆文明的共识主流相关联。内陆文明繁衔所倚仗的往往是大江大河，江河能孕养人类，亦可以毁灭生灵，所以人们往往在治理水患的过程中形成文化主识，凝聚统一的力量，久而久之，国家意志便成为话语权的核心，与国家意志相呼应的文化主体便成为哲学、艺术等文化外化形式的色彩特征。儒家思想主导国家意志的历史由来已久，亦经久不衰，儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下的个人发展四步曲产生了诸如类假于“达则兼济天下，穷则独善其身”的哲学思想，所以，艺术的发展角度亦形成了技法的把玩到意境的提升再转入逸品要求的不食人间烟火的飘逸无为，虚融淡泊，其终极目标是追求个人修为的超凡入圣，进入人与自然的和谐之道。

从上述的述论中，可以得出的结论是，西方艺术侧重对社会现象的记录和批评，而中国艺术特别是传统艺术则偏向于个人精神的内省和升华。社会发展直至今天，地球村和地域文化特征被高速传播的信息所淡化，我们已无法再回归到传统的天圆地方的两耳不闻天下事，一心只读圣贤书的无为心境中，同时完全照搬西方的文化艺术样式，并传统而不顾亦是焚琴煮鹤大煞风境的做法，至少传统的可圈可点之处是我们的艺术样式富有地域色彩的必要手段。所以中为体西为用，内外兼修的新文化运动的前辈先驱的提出的观点可以为我们的当代艺术提供一条学习舶来文明同时传承传统文明的途径。

4、中体西用、内外兼修的中国当代艺术思维方式：

在波普藝术影响空前巨大的时期，中国的艺术圈也理所当然的受到是其波及，其中最为主要的有以王广义为代表的“政治波普”和以魏光庆为代表的“文化波普”。

王广义的作品《大批判——可口可乐》把文化大革命时期有着浓厚政治色彩的工农兵大批判图像，直接与现实生活中最具商业流行意味的可口可乐符号相并置，从而向人们直陈出我们这个消费时代的真实存在。在具体的表现上，王广义尽可能剔除了所谓的“绘画性”，通过工业用磁性油漆在画布上大面积的平涂处理，使作品具有了一种前所未有的视觉冲击力。而用橡皮图章盖上的数字符号则很好强调了时代特征。由于对我们这个时代变化的极端敏感，也由于王广义运用波普艺术的观念成功处理了红色经验，所以使《大批判》系列当之无愧地站在了中国当代艺术的前沿。

千年以来的传统封建伦理道德，对中国人的性格心理产生了意义深远的重要影响，而这种潜移默化的心理结构，在当代商品经济的大潮汹涌袭来时却显示出了它的无所适从性。魏光庆目光敏锐地察觉到了这一变化，因此在《红墙——家门和顺》中，他机智地将取自《朱子治家格言》图像与具有禁锢隔阂意义的红墙并置，结果使作品传达出一种反思传统文化的深刻含义。

王广义的政治波普成功的将可口可乐这一流行元素与中国的某个特定历史时期的现象较好的结合了；魏光庆更是用传统的儒家思想与具有禁锢的墙在反思传统，两者的结果仅仅是创造了一种别无他家的独有的艺术样式。反传统或摒弃传统抑或是宣扬传统的艺术样式，与中体西用的思维方式是有区别的。

我们进行艺术创作是需要艺术性和思想性高度统一的。艺术性的主要表现是技巧所形成的美感的完美体现。所有的艺术创作都不可能脱离技巧。纸本创作，架上绘画创作，中国传统画论中技巧的高度锤炼和指导都是十分有用的。而且画论中相对玄奥的意境，个人精神内涵的修养可以很好的让我们有物欲横流的社会中保持相对平和的心态，以旁观者的心态来思考和社会现象，使艺术创作更具思维深度。同时这种自省式的修养也能够更好的学习技巧，反作用于画面东方审美情趣的表达。这种内省便是“本体”。

对波普艺术的借鉴和学习可以是其影响力背后对社会事件的精确把握和深入解析。而不是照抄安迪·沃霍尔的马蒂莲·梦露来一个毛泽东的组合。安迪·沃霍尔的波普艺术在这种情形下作用非凡，能影响观者的作品往往是其身边的，时代环境中的物象，用生活中的事物来进行创作，无论是变形金刚，还是魔兽世界，只要能很好的融入创作中都是可行的，这些物象并不意味浅薄。这便是笔者认为的“西为用”。

以东方传统艺术的技巧和思维情趣为本体，以影响空前的波普艺术对时代特征成功把握为用，进而内外兼修于当代艺术创作至少比完全照搬传统，用油画颜色画山水画，抑或完全西化一眼就能看出师出哪位大师门下之类的哗众取宠的方式来得要稳妥得多。不偏谓之中，不易谓之庸，这种选择方式或许算得上中庸之道。