千奇百样的开悟公案

左手

释迦牟尼坐在菩提树下，在六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。第七天的凌晨，他抬头一看，看到天上明亮的晨星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提，他说：“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得！”

神光禅师听说传佛心印的禅宗祖师达摩大师在嵩山少林寺面壁，他就来求见大师。达摩大师一见，反而大加训斥他一顿。但神光禅师为了表示极其虔诚的决心，甚至砍下了自己的一只臂膀。

达摩大师因此问他：“你要求什么？”

神光禅师说：“我心未宁，乞师与安。”

达摩大师说：“将心来与汝安。”（你拿心来，我为你安。）

神光禅师听后愣了半天才说：“觅心了不可得。”（我找我的心，怎么也找不到在哪里。）

达摩大师就说：“与汝安心竟！”（我已经为你安了心了！）

神光禅师因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。

四祖来见三祖说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖一听，反过来问他：“谁缚汝？”（谁捆住了你？）

四祖琢磨了一下说：“没有人捆住我呀。”

于是，三祖接着问：“何更求解脱乎？”（那么你又何必求什么解脱呢？）

才仅有十四岁的四祖，就这样开悟了。

五祖弘忍大师三更时分为六祖慧能大师讲解《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”时，慧能大师当下开悟，明白了“一切万法不离自性”的道理，并对五祖说：“想不到自我的本性原本是清净的；想不到自我的本性原本是不生不灭的；想不到自我的本性原本是自我具足的；想不到自我的本性原本是没有动摇的；想不到自我的本性是能解释产生一切万法的。”

普闻禅师原是唐朝僖宗的太子，因看破红尘，出了家，到石霜禅师那里求法。

普闻说：“师父，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？”

石霜禅师说：“好啊！”

普闻就立即跪下来说：“师父，你赶快告诉我吧。”

石霜禅师用手指一下庙子前面的山说：“等前面的案山点头的时候，我再向你讲。”

普闻听了这句话，当即开悟。

唐朝的香严禅师一天铲草，碰到一块瓦块，随手一抛，瓦块打到了竹子，啪的一声响，他就忽然开悟了，并写了一首偈：

一击忘所知，更不假修持；

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪；

诸方达道者，咸言上上机。

云门祖师当初去找睦州和尚的时候，睦州不理他，不让他进门。云门不死心，来了几次，跪在门口，睦州看到他就把门关起来。有一天，云门想了一个办法，又来叫门。睦州开门见到云门，又准备把门关上，云门一个箭步冲上前，快速把一只脚伸进去，这下子你总关不了门吧。睦州和尚可绝了，硬是狠狠地把门关上去。结果，云门的脚断了，他“哎唷”一声，开悟了。

唐朝的俱胝和尚，有一天问天龙和尚什么是佛法，天龙和尚手一指，俱胝就大彻大悟了。他得的是一指禅。

唐末五代的张拙，去见一个禅师问道。

禅师问：“你叫什么名字？”

他说：“我叫张拙。”

禅师说：“找个巧都找不到，哪里来个拙呀。”

张拙言下顿悟，并作了一首偈：

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。

断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。

随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。

唐朝有位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的梅花终于开悟了。并说道：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”

宋朝诗人黄山谷，跟晦堂禅师学禅。但跟了三年还没有悟道。

有一天，黄山谷问晦堂禅师：“告诉我一点方便法门好吗？”

晦堂禅师说：“你读过《论语》没有？”

黄山谷说：“读过。”

晦堂禅师说：“《论语》上有两句话，‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”（你们几个学生以为我会隐瞒你们吗？我没有什么隐瞒你们啊。）

黄山谷不好意思地告诉师父自己实在不理解。晦堂禅师结果拂袖而去。

黄山谷只好紧随其后走出去。

走到山上，秋天桂花开，花香扑鼻。

晦堂禅师回过头来问：“你闻到桂花香了吗？”

黄山谷说：“我闻到了。”

晦堂禅师接着说：“二三子，吾无隐乎尔！”

黄山谷这一下悟道了。

吕纯阳一次在庐山巧遇临济宗大德黄龙南禅师。

黄龙南禅师说：“我问你，你见个什么道理？”

吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”

黄龙南禅师说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”

吕纯阳一下便开悟了，并作了一首诗：

弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。

自从一见黄龙后，始觉从前错用心。

宋朝的遇安禅师，天天看佛经念佛。他看到前面这一段，忽然心血来潮，把原来的句子“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。”改了标点，变成“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”自己因而大彻大悟。

有一位年轻人出家学佛求道。他师父对他的生活、行为都管得非常严。但一问到佛法，师父总是说：“你自己参去，自己研究去。”

他自己暗想，十多岁出家，天天求佛道，几十年跟着师父辛苦得要命，但佛法也不传给他一点，心中非常烦恼。

有一天，他想了一个办法，带了一把小刀上山，师父要走这条小路回来。但小路只能走一个人，他就站在路口等师父回来。那天下雨，山上路滑难行，他看见师父低着头，慢慢走过来。他突然一把抓住师父说：“师父，我告诉你，我几十年求法，你却不肯告诉我，今天我不要命了。”说着就把刀拿出来，“你再不告诉我佛法的话，我就杀了你。”

师父从容地用手一把抓住他拿刀的手说：“喂，路很窄，我要过去，你过来。”随即把他拉了过来，自己就过去了。

他听到师父“我要过去，你过来”这句话后，就忽然开悟了。

洞山禅师一次涉溪水而过，因照影而悟道：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”

有位提刑是居士，来看五祖演禅师，问佛法心要。

五祖演禅师对他说：“你读过香艳体的诗吧。我问你，唐人有两句香艳诗‘频呼小玉原无事，只要檀郎认得声，还记得吗？”

古时候小姐想通知情郎，没有机会，就故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，暗示我在这里。

那位提刑听五祖演禅师这样一问，随即就开悟了。

灵云禅师睹桃花而悟道，悟后有偈说：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”

有位高官来见药山禅师，问：“佛经上说的‘黑风飘堕罗刹国土是什么意思？”

药山禅师却鄙视地说：“凭你，也配问这句话？”

高官被激怒了，非常气愤。

药山禅师这时便轻轻地拍拍他：“这就是黑风飘堕罗刹国土。”

高官悟了，随即向药山禅师跪拜。

有一位和尚拜《心经》，拜了好几年，有一天拜到“无眼耳鼻舌身意”，觉得不对，摸摸自己的脸，脸上分明有眼睛、耳朵、鼻子，为什么《心经》说没有？这一下他悟道了。

高亭和尚来见德山和尚问道，德山和尚正站在门口，看到老远一个和尚走过来，便用手一招，高亭和尚回头就跑了。德山和尚一招手之间，高亭和尚就悟了，走了。

《指月录》上记载，有位和尚修行了几十年还不能悟道，有一天，他到街上去，经过歌楼时，鞋带松脱了，便蹲下来系鞋带，听到楼上的歌女唱“你既无心，我也休”，这下子他大彻大悟了，悟到本来无心，自然就放下了。他悟了道以后，就叫楼子和尚。

虚云老和尚，一次他端起一杯茶，茶杯突然掉在地上，啪的一声，打破了，他由此悟了。

“青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。”古往今来，很多修道证悟的故事，正如上述所列举的一样，可以说是千奇百样。这些公案开示我们：道无处不在。我由此想起了南怀瑾这位国学大师的那句名言：“一切世间的学问、智慧、思想，一切世间的事，在在处处都可以使你悟道。”这实在是一句真知灼见。