书信体散文名称探析

王岩

摘 要：从古至今书信的名称有很多，有不同的划分标准。有的用不同的书写材料来划分，有的以不同书写对象来划分，这些复杂的书信称呼经常会使研究者产生疑问，所以对其含义进行分类和整理就显得尤为必要，这也是研究这一文体的基础。

关键词：书信体散文 名称 探析

书信体散文的含义是什么，这是我们首先要弄清楚的问题，这也是我们研究书信体散文的基础和基本落脚点。面对复杂的书信名称我们怎么区分？面对种类丰富，内容繁多的书信体散文我们的研究将从何着手？这些就是本篇论文我们需要讨论的问题。

一、“书”、“信”名称的含义演变

书信体散文是我国散文创作的一个非常重要的体裁形式，它的名称十分的复杂。唐之前，“书”和“信”的含义是不一样的，“书”的含义是书札，而“信”的含义是信使。据《<说文解字>序》所载：“著于竹帛谓之书。”[1] 许慎关于“书”的含义的理解，一为写字记录的过程，二为装订成本的著作，这是“书”的本义。“信”的本义是“信使”。《世说新语·文学》篇云：“司空郑冲驰遣信就阮籍求文”，是信当“信使”所讲的最早记录。后来“信”被逐渐引申为讲诚信，诚实不欺骗的含义。而在《晋书·陆机传》中“书信”联用，为“书札”之意。《晋书·陆机传》载：“笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？”是“书”和“信”联用的为数不多的例证。刘勰在《文心雕龙》中说：“书者，舒也。舒布其言，陈之简牍。[2] ”他认为“书”是把要说的话写在简册上，使所说的话突破时间的限制变成文字，这样文字便变成了语言的书写符号，所以“书”也指写的整个历程。而“陈之简牍”中的“陈”字，是指让简册上所写的文字“被陈”，意思就是“让看者信”。这样我们得出刘勰关于“书信”的理解便是“使记录上的文字让人相信”之意。而这也是现在我们对于书信这一文体的规范性的要求。唐代诗人王驾在《古意》诗中：“一行书信千行泪，寒到君边衣到无。”的书信，其含义便和我们现在理解的书信的含义基本相同了。

二、以不同书写材料来划分书信散文类别

在书信体散文作品中，“书信”的名称很丰富，有叫“书”、“简”、“札”、“表”、“疏”、“檄”“笺”，还有叫“上书”、“奏议”和“尺牍”，这些称呼有的是因不同的书写工具而得名，有的是由于给不同的对象来写而称呼有所不同。工具有异的有：“简”、“帖”、“笺”、“札”、“牍”，这些都是在竹简上书写；而“尺牍”、“尺素”之所以叫“尺”，是因为在只有一尺的材料上书写；外边有套封包着的称为“函”；“封事”则由于用封板封起而得名。想要大张讨伐，得胜报捷的称“檄”，而想要让所有的人都知晓的叫“露布”。后来，分的更详细，露布和“檄”，各有了不同的专用环境，用作讨伐公告的专用“檄”，用来得胜通告的则专称“露布”[3]。

三、以书写对象不同来划分书信散文类别

以书写对象不同的书信体散文，总体分来，分为对上行文和对下行文两种。在刘勰《文心雕龙·诏策》中记载：“皇帝御宇，其言也神。渊嘿负戾，而响盈四表，其唯诏策乎！”皇帝作为最高的统治者，他说的话是具有神圣性的，天子说的话记录在诏策上传布给诸侯，这样使天子的声音能够传播四隅，完全是诏策的功劳。伴随着时代的发展，皇帝的书信也有了很多新的名称。《文心雕龙·诏策》中“昔轩辕唐虞，同称为命。”这里天子的话又被称为了“命”。这里的“命”指的是“人的本性”。后来“命”又有“诰命”和“誓命”的划分。到了汉朝的时候划分的更加详细，将“命”的名称划分为四：一是“策书”；二是“制书”；三是“诏书”；四是“戒敕”。

以下达上的书信名称也很多。吴曾祺在《<中华典藏·传世文选>序》中记载：“书札之名，不一而足。其施上者，曰奏记，曰上书，曰启，曰笺……其实皆书类也。”[4] 《文心雕龙》最早对上书的意义加以了论述：“夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。”开始的时候，君臣之间的议论靠的是口述，但随着社会的不断的发展，所讨论的问题也日趋深入，原有的口述的形式已经远远达不到交流的要求了，针对此种情况大臣采用“文书”的形式向皇帝陈述自己的意见和建议，“上书”一体应时而生。姚鼐在《古文辞类传》中称“奏议”，文献载“自战国以下汉以来有表，奏，疏，议，上书之异名，其实一类也。”明吴纳著的《文章辨体序》中说：“‘表，明也，標也，标著事绪使之明白以告上也。三代以前谓之敷奏。秦改曰表。汉因之。汉晋皆尚散文，盖以陈情达事，若孔明之出师表……[5]”。这些都是下对上所写书信的典型代表。

综上所述，虽然书信的名称很多，但是其本质是相同的，那就是对皇帝行文所怀有的尊敬之情。刘勰《文心雕龙·书记篇》：“若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，实有表奏；王公国内，亦称奏书。”通过这段话我们能够了解到，战国之前，无论皇帝还是大臣的书都称为“书信”，之后伴随着秦汉大一统局面的形成，体制也更加的完备。“书”的名称也加以了细分，大臣对皇帝的行文改称表奏。各诸侯王的上书也才开始称奏书。但是无论名称如何变化，其本质不变，始终为：臣僚敷奏，朋旧往复之“书”。都叫做书信。

通过分析和整理我们认为，古代的书信名称有四种类型：一国书、二诏书、三奏书、四尺牍。前三种是属于公文性质的书信，整体的文学价值不高，第四种是个人往来的书信，研究书信体散文的文学特色，思想内涵，及其审美意蕴等问题当以此种类型为研究对象。

注释：

[1]《辞海》.中华书局.1999年版.126页

[2]刘勰著.周振甫注.《文心雕龙译注》.北京大学出版社.2001年版.277页

[3]明.吴纳.《文章辨体序说》.人民文学出版社.1998年版.41

[4]吴增褀.《中华典藏-传世文选》.西苑出版社.2003年版.148

[5]明吴纳著.《文章辨体序》.中华书局.1998年版.37页

参考文献：

[1]徐谦，分类缄腋[Z].嘉庆刊本.

[2]张溥，汉魏六朝百三名家集[Z].四川官印刷局本.

[3]姚鼐，《古文辞类纂》[Z].上海：上海会文堂书局.1998