谷崎润一郎前后期作品中女性形象的对比

刘雪

摘 要：谷崎润一郎（1886—1965）是日本文学史上享誉盛名的唯美派文学大师，代表作品有《文身》《痴人的爱》《春琴抄》和《细雪》等。女性崇拜是谷崎一生的创作追求，其创作风格经历了崇尚西洋美和回归古典美的两个文学时期，其作品也成功塑造了两类女性形象，即“娼妇”和“女神”。下面以前期作品《痴人的爱》、后期作品《春琴抄》为例来对其作品中前后期女性形象进行对比分析。

关键词：女体崇拜 女性崇拜 西方唯美主义思潮 关西文化

1.前期作品中的女性形象及分析

1.1《痴人的爱》中的女性形象

《痴人的爱》这部作品中，男主人公河合让治收养了作为服务员的纳奥米，想把她培养成理想中的女性，但在让治一味地宠爱和迁让下，纳奥米却变成一个彻彻底底的淫妇，她利用自己的肉体与众多男人交好，一气之下的让治将她赶出家门。但不久之后在纳奥米的魅惑下，让治又开始心甘情愿的变成她手中的玩物，满足她提出的一切无理蛮横的要求。

在作品开头，谷崎借让治之口写道：“有一次我当马，把她驮在背上满屋子爬。‘驾、驾！笃、笃！纳奥米喊着，并把手巾当缰绳让我咬着。”[1]在作品的最后，谷崎通过让治和纳奥米的对话将纳奥米的“娼妇”形象进行了升华。“以后就一切听我的吗？”“嗯，听。”“我要多少钱就给多少钱？”“给。”“我爱怎么做就让我怎么做，不一一干涉？”“不干涉。”[1]

可以看出，《痴人的爱》中的纳奥米不但出身卑微，而且没有任何才能，虽然拥有出众的外表，却内含一副蛇蝎心肠。她利用自己的肉体对男人滥施淫威，使其心甘情愿地变成自己的奴隶。

1.2美学观点—女体崇拜

谷崎前期作品中描写的女性大都是“娼妇”形象，她们拥有丰腴的身材，强烈的性欲和征服男人的欲望。这类“娼妇”以自己的容貌和肉体为武器，征服男人，使其对自己顶礼膜拜。因此前期的谷崎欣赏的是女性的肉体美。永井荷风就曾在《谷崎润一郎氏的作品》中这样概括其作品的特征：“是从肉体的恐怖中产生的神秘幽玄。是从肉体的残忍中反动的体味到痛切的快感。”[2]所以前期的谷崎崇尚的是女体崇拜。

1.3原因分析—西方唯美主义思潮的影响

西方唯美主义思潮是19世纪后期出现在英国艺术和文学领域中的一场反社会的运动。唯美主义创作的鼻祖王尔德主张：“不惜一切代价追求感官享乐带给自己的满足和快乐，为此可以不顾道德的约束和人类的良知。”[3]疯狂崇拜西洋的谷崎在谈到西方文学对他的影响时，就曾这样表示：“西洋文学给与我们的影响是深远的，其中最大者乃是‘恋爱的解放—我想说的尖锐一点的话是‘性解放。”[4]受王尔德的影响，前期的谷崎崇尚女体崇拜，享受于女性的官能美。

2.后期作品中的女性形象及分析

2.1《春琴抄》中的女性形象

《春琴抄》这部作品主要讲述了主人公春琴与佐助之间畸形、变态的爱情。春琴热爱三弦琴，作为下人的佐助爱屋及乌，无论酷热和严寒都拼命练习三弦琴，甚至当春琴容貌被毁时，佐助甘愿自刺双眼只为在心中永远留住春琴的绝色姿容。

在作品中，谷崎这样描写春琴：“春琴家世代称屋安左卫门，居大阪道修町，经营药材。” “春琴自幼聪颖，且姿容端丽高雅，无与伦比。四岁习舞，举止进退，自得其法。舒臂回腕，优柔美艳，虽舞姬犹未能及。”“十五岁时，春琴技艺大长，出类拔萃。同门弟子中，竟无一人能与之比肩。”[5]

可以看出，《春琴抄》中的春琴除了拥有出众的美貌之外，还拥有显赫的家世背景，而且最重要的是拥有很高的才艺和素养。春琴是肉体与精神的统一体，她的身上洋溢着古典女性的美。

2.2美学观点—女性崇拜

谷崎后期作品中描写的女性既拥有性感的身材，又拥有女神般的才华。她们是肉体与精神的结合体，是永恒的古典女性美，因此后期的谷崎欣赏的是灵与肉的结合。谷崎曾在给他的第二任夫人丁未子的信中这样写道：“我过去虽有两三次恋爱的经验，但未相遇到一位无论在精神上或肉体上能真正奉献一切而足以令我爱的女子。这是我唯一的不满。直白的说，我需要的，是与我的艺术世界中的美理念一致的女性，她将成为我的实际生活和艺术生活一致的爱。”[6]因此，后期的谷崎对于女性的审美已经由女体崇拜转向了女性崇拜。

2.3原因分析—关西文化环境的影响

1923年谷崎迁居关西。与受西方文化熏陶的关东不同，关西仍旧保留着日本浓厚的古典气息。身处在这片饱含着灿烂的“上方”文化的土地上，欣赏着净琉璃等传统民族艺能，谷崎心中开始产生一缕缕的古典情趣。同时，受他毕生的挚爱—松子夫人以及后期翻译作品《源氏物语》的影响，谷崎开始慢慢反省自己一味崇拜的女性官能美，并且开始渐渐倾向于古典的女性美。这也开启了他“返璞归真”的文学之路。

总而言之，无论是前期以“娼妇”为典型的女体崇拜，还是后期以“女神”为典型的女性崇拜都是谷崎对于女人美独特的视觉欣赏。谷崎对于女人那种“臻美”的崇拜体现了他对于美和艺术那种独特的追求。

注释：

[1]谷崎润一郎.痴人的爱[M]. 郭来舜 戴粲之，译.陕西人民出版社，1988.

[2]叶渭渠 唐月梅.日本文学史·近代卷[M].经济日报出版社，2000.

[3]齐珮.日本唯美派文学研究[M].中国社会科学出版社，2009.

[4]谷崎润一郎.阴翳礼赞[M].孟庆枢，译.河北教育出版社，2002.

[5]于雷.谷崎润一郎作品集[M].中国文联出版公司，2000.

[6]叶渭渠.谷崎润一郎传[M] .新世界出版社，2005.

参考文献：

[1]高兴兰.玩具与神：谷崎润一郎笔下女性形象两极化倾向及其美学理念[J].浙江海洋学院学报，2012年第29卷第1期.