别了，中国后殖民主义

金惠敏

由于近代中国并未被完全殖民化，而是如官方所表述，是半殖民半封建，故长期以来学界只是将后殖民主义视为一种舶来品，一种纯粹的知识，一种西方文化理论来展示和研究，与中国的现实和经验无关。但仔细观察，西方的坚船利炮、“奇技淫巧”、民主制度等，却早已深深“殖民”于国人的心理结构，成为一种文化意识。“文化后殖民”是鸦片战争以来中国的文化事实。

崇洋媚外，新老自由主义，是有目共睹的一个“后殖民”，无须赘述；但比较容易忽略的是，新老“左”派，看起来是反殖民，实则是“后殖民”。无论支持亦或反对，所有“后殖民”都与一种中西二元对立模式相缠结：自由主义企图以西化中，所谓“全盘西化”；而“左”派则反过来以中拒西。电影中的张艺谋现象，有“后现代”之名的先锋艺术，20世纪90年代崛起的学人“新左派”（与此相关的是在日韩文化研究中的“东亚后殖民主义”，其源头或许是那个曾经臭名昭著的“大东亚共荣圈”构想），“复数”的现代性（含“复数的世界文学”“复数的美学”、比较文学的“中国”学派等），以及妄想生产一种绝对中国化的价值的企图，可以说，都是拥着中（东）西二元对立模式而起舞徘徊。

随着全球化的急剧膨胀，随着中国作为

大国地位的日渐确立，如今中国后殖民主义已到了不得不清算的时刻！中西二元对立的思维模式，在“左”派那里，曾经是捍卫自我价值的一个有力武器，但它显然是自卫性的、自慰性的，自绝于以“对话主义”为基础的全球公共空间，即是说，放弃进入马克思所谓的“世界史”。世界不外于我们，我们在世界之中，我们对世界有责任，有责任共建国际意识形态，有责任共建国际文化。由此看来，后殖民主义或后殖民文化心态，已经成为我们进入“世界史”的绊脚石！其二元对立思维模式，是我们加诸自身的枷锁，不砸开这个枷锁，我们将永远自囚于世界之外，永远是东方异类，即便不被轻视，也是被作为猎奇的对象：我们对“世界”没有“意义”，国为我们仅仅是“民族”的。

中国作为全球性大国，应当为“全球意识形态”“全球知识”作出贡献。绝非危言耸听：“中国后殖民主义”一日不予清算，中国便一日无缘于全球大国！成为全球性大国需要“全球对话主义”。

（本文作者系中国社会科学院研究员、博士生导师、学位委员）