杨贵妃参与国政的史实与影响

张思恩

(陕西学前师范学院， 陕西西安 710061)

一、从儿媳到贵妃

杨玉环是隋朝名门望族弘农杨氏的后代，先祖杨汪以前，已迁居河东的蒲州永乐(今山西永济)，杨汪在隋朝身居大官。后依附东都王世充集团，李世民平定洛阳后，杨汪也被以凶党诛杀。杨汪死后，其子孙仍世居蒲州永乐。[1]杨玉环的生父杨玄琰，是杨汪的曾孙，开元年间为蜀州司户(从七品下)，杨玉环即生于蜀州。

杨玉环幼年时，由于父母双亡，叔父杨玄璬把她带到河南洛阳照料抚养。当时的年纪应在十岁左右。到了洛阳，生活面扩大，所见所闻当然丰富得多，随着一年年长大，学会了唱歌、跳舞、弹奏乐器和待人接物中的交际应酬，由于和社会上层的交往，又为她的生活带来了新的机遇。

杨玉环被册封为寿王李瑁的王妃，是她后来成为杨贵妃的关键的一步。

唐玄宗自开元十二年(公元724年)王皇后被废后，出身名门大族的武惠妃，“容貌端丽、婉顺贤惠”，受到他的特别宠爱。虽未把她立为皇后，但实际上把她按皇后对待。武惠妃的儿子寿王李瑁，女儿咸宜公主，也以母贵而特受宠爱，“诸子莫得为比”。开元二十三年(公元735年)七月，玄宗和惠妃为咸宜公主举行婚礼以后，又为寿王李瑁选妃。当时，杨玉环长相漂亮，性格开朗，活泼热情，能歌善舞，喜结伴出游，竟有机会结识了咸宜公主，并从而被定为寿王李瑁妃子的中意人选。在玄宗亲自主持下，开元二十三年(公元735年)十二月，举行隆重的“册妃”仪式。特别委派宰相李林甫、黄门侍郎陈希烈为正副大使，到杨府进行“册妃”典礼，隆重宣布玄宗亲署的诏令，册封杨玉环为寿王李瑁的王妃，也成为玄宗和武惠妃的儿媳。杨玉环和李瑁正式在洛阳王宅中开始了美满的夫妻生活。结婚不到一年，开元二十四年(公元736年)十月，唐玄宗最后一次离开洛阳，返回长安。寿王和杨玉环也随父母一同回到长安，二人在长安度过了四年多的美好时光。

武惠妃为使儿子李瑁当上太子，勾连宰相李林甫，策划了太子李瑛被废被杀的事件，她再三要求玄宗把李瑁立为太子，尚未实现，自己却于开元二十五年十二月重病死去。后来，玄宗采用“推长而立”的建议，立第三子李玙为太子，李瑁的太子没有当成，后来连王妃也被唐玄宗夺为己有。 武惠妃死后，唐玄宗一直处于郁闷痛苦之中，他的目光早已盯上了自己的儿媳杨玉环，因为当年他为寿王选妃时，对她的情况非常清楚，后来事情的发展也正是这样。唐玄宗经过精心的谋划，终于开始行动。开元二十八年十月，他派遣使者把杨玉环从寿王府接到骊山温泉宫中。[2]史载“既进见，玄宗大悦”。[3]

开元二十九年正月初二，是玄宗生母窦太后的忌日。每年正月初二，玄宗为她照例“追福”悼念。玄宗以杨玉环自己请求替太后追福为名，准其所请，度她为女道士。并在此前，专门颁发了《度寿王妃为女道士敕》，其中云：

“寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每天精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。雅志难违，用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士”。[4]

封建统治者，虽然以儒家封建礼教统治和驾驭臣民，但他们自己从来没打算认真遵守自己制订的条规。唐玄宗也不例外，他刻意想把儿媳杨玉环夺为己有，而杨玉环又是经过自己正式册封、名媒正娶的寿王妃。他要把儿媳强纳为自己的妃子，违反封建伦理道德，有悖情理和伦常，必将遭到朝野舆论的抨击。回忆祖父唐高宗与武则天两相结合而遭到广泛讥议的历史，他心中不能不有所顾忌，只能另谋办法。他想起公元716年睿宗死后，万安公主度为女道士，为睿宗“追福”悼念的事，[5]自己不妨照例办理。帝王们经常宣扬“以孝治天下”。玄宗也从“孝”字入手，以寿王妃自愿为太后“追福”的名义，请求度为女道士。诏书中说她为太后“永怀追福”，“由衷之请”，“雅志难违”，只好顺从她的孝心，允准其所请。实际都是骗人的鬼话。宋代史学家范祖禹，指斥唐玄宗强娶儿媳，灭绝封建纲常，没资格君临天下。[6]司马光在《通鉴》中明确指出：“上(玄宗)见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官(亦为女冠，即女道士)。”这一句话，简明而准确的揭露了唐玄宗亲自导演杨玉环出家为女道士，以掩盖自己强夺儿媳的极不光彩的行径。事实正是如此，玄宗以自己发布的《度寿王妃为女道士敕》诏令为依据，算是正式解除了李瑁和杨玉环的婚姻关系。杨不再是寿王的妃子，也不再是自己的儿媳。为杨加道号“太真”。再把她收为自己的妃子，当然自己也应没有社会舆论讥议的压力。所以，开元二十九年正月初二，举行过对太后“追福”的悼念礼仪之后，玄宗带着杨玉环又来到骊山温泉宫，实际上已开始生活在一起。虽然住的时间不长，但玄宗的心情欢愉，总算跳出几年来孤独忧郁的苦闷岁月。当年十月，带着杨太真又到骊山，一直住了26天，游幸玩乐，是历年来最长的一次，欢乐的心情是可以想见的。这时的杨太真，受到唐玄宗的宠幸，在宫中的地位与日俱增，“不期岁，宠遇如惠妃，宫中号为‘娘子’，凡仪体皆如皇后”。[7]

天宝四载(公元745年)，对唐玄宗是一个具有纪念意义的年份，这年七月，他先把韦昭训的女儿册封为寿王李瑁的王妃，算是给儿子一个安慰。这一年，玄宗正好六十大寿。杨太真陪侍身边也近五年，二人的关系日见亲密，这年八月初五，是他六十岁生日，早已被定为全国庆贺的“千秋节”。生日刚过，又册封27岁的杨太真为贵妃，同居了五年，这才正式宣布结为夫妻。杨玉环总算在宫中取得了正式的名份。唐玄宗花了五年的时间，用先同居、后册封逐步过度的办法，以杨自愿为太后追福行孝的名义，终于实现了父夺子媳的计划，也算费尽心机，但千多年来，一直受到历代人们的指斥和讥议。

贵妃的名号由来已久，唐承隋制，曾设过“贵妃”，为正一品。玄宗曾一度取消。王皇后被废后，最受宠幸的武惠妃，就成为了事实上的皇后[8]。为了加封杨玉环，又恢复了“贵妃”的封号。

杨贵妃“资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”[3]她具有的这种特殊才能和素质，确是一般后妃所无法具有的。因此，几年的同居，很快博得唐玄宗的欢喜，玄宗在感情上已成为她的俘虏。因而对她的一切礼遇，一如皇后。也即是说，贵妃已成为没有皇后名号的皇后，成为主宰后宫一切事务的主人。

册封贵妃的同时，一大批亲属也分享殊荣。赠其父玄琰兵部尚书，以其叔父玄珪为光禄卿，从兄铦为殿中少监，锜为驸马都尉，以武惠妃女太华公主为夫人。贵妃三姊皆赐第京师，宠贵赫然。另一个从祖兄杨钊，后来也因贵妃姐妹的援引而进入官场。[9]

二、杨贵妃参与国政的史实与影响

杨贵妃与天宝年间的政治有无关系？她是一个从不参与政治的后妃么？这要看事实的真相如何。

天宝四载(745年)八月，杨玉环被封为贵妃不久，消息传到剑南(今四川成都)，剑南节度使章仇兼琼，与属下官员鲜于仲通密议，想派他去京城长安，与新得宠的杨贵妃家相结交，为自己在朝廷建立内应，作为靠山，以保官运亨通。鲜于仲通向章仇推荐杨钊可供差遣。章仇召见杨钊后，觉得他“仪观丰伟，言辞敏给”，即任为推官，以大批财货资助杨钊往长安活动。

原来，杨钊是杨贵妃的从祖兄，因杨玉环后来去了洛阳，杨钊与她未曾见面，但却与杨氏姐妹关系亲密，他到长安，以大批蜀货奉献于杨氏姐妹，说明章仇兼琼奉献之本意。诸杨在玄宗面前对章仇兼琼大加称赞，同时夸奖杨钊精通樗蒲游戏。杨钊又是贵妃亲属，因而得随供奉官出入宫中，遂被任为金吾兵曹参军(八品)，他以此又可随诸杨侍宴宫中，在玩樗蒲游戏时，专掌樗蒲文簿，负责计数以定胜负，由于他统计快捷准确，“钩校精密”，玄宗夸奖他：“好度支郎”！杨氏姐妹趁皇帝高兴，借此催请玄宗封赏杨钊。因度支事务归王鉷主管，杨钊被任为王鉷属下的“判官”。这为杨钊以后的政治生涯打开了方便之门。[9]可见，正是杨贵妃以裙带关系把杨钊带上了唐朝政坛。资助杨钊入京活动的剑南节度使章仇兼琼，也在杨氏姐妹的赞誉引荐下，进入长安，被任命为唐政府的户部尚书，掌管国家的财政大权，参与军国大政。[10]原来推荐杨钊入京的蜀地富豪鲜于仲通，本是节度使属下的官佐，也于天宝九载(公元750年)被提升为剑南节度使，成为西南地区大军镇的最高长官，后来竟也进入长安，提升为京兆尹，成为都城长安的高级行政长官。[11]这与杨贵妃姐妹、杨钊等人有不可分割的关系。这些都是杨贵妃参与政治显而易见的事实。

杨贵妃受到玄宗的宠爱，骑马时，大将军级别的宦官高力士，给她执辔授鞭，宫中贵妃院织锦刺绣之工凡七百人，其雕刻镕造又数百人。[3]盼望升官发财的官员士人，立即发现讨好贵妃是实现宿愿的捷径，《旧唐书·贵妃传》又载：“扬、益、岭表刺史，必求良工造作奇器异服，以奉贵妃献贺，因致擢居显位”。由于“中外争献服器珍玩”，“岭南经略使张九章，广陵长史王翼，以所献精美，九章加三品，翼入为户部侍郎；天下从风而靡。”[10]这时，杨贵妃受封号不到一年的时间，竟然以收受贿赂，而参与了善于钻营官员的提升，张九章竟被加为三品(宰相级)，王翼竟成为户部(财政部)的副手(正职为尚书)。原因只在于他们行贿的礼品高贵精美。这样的高级官职，不经过皇帝的批准是不可能的，这当然是杨贵妃运作的结果。这不但显示了杨贵妃的政治作用，而且在社会上也产生了很大的消极影响。史书说的“天下从风而靡”，正是指这种恶劣风气迅速蔓延而言。故民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，今君看女作门楣”。即是讽言杨家生了杨贵妃被皇上宠幸而宗门显贵。因此，说杨贵妃严重败坏了天宝年间的政治风气，应该不是过分的评论吧！

杨贵妃与胡将安禄山的关系，也带有浓重的政治色彩，绝不是单纯的宫廷逸事。天宝六载(公元747年)，安禄山到长安，受到唐玄宗的隆重接待，这个“外若凝直，内实狡黠”的两面派，在玄宗面前“应对敏给，杂以诙谐”，大出风头。在朝堂上，皇帝问他特大的肚子装有何物？他说只有忠于皇帝的忠心。他故意装傻，不向太子行礼，礼仪官员催他行礼，他站立不拜，故意说：“臣胡人，不习朝仪，不知太子者何官！”皇帝给他解说以后，他仍说：“臣只知有陛下一人，不知更有储君！”故装忠心以讨玄宗的欢喜。

玄宗又命杨贵妃亲属杨铦、杨锜及三个姐姐皆与安禄山叙为兄弟，安禄山因而可随时出入宫禁。玄宗与贵妃共坐，安禄山故意先拜贵妃，后拜玄宗。玄宗问他原因，他回答说：“胡人先母后父”。玄宗听了大为高兴。[12]为了借着讨好贵妃骗取玄宗的信任，45岁的安禄山主动请求给29岁的杨贵妃作养儿，竟得杨贵妃的允许。从看似荒唐的闹剧中，蕴含着安禄山的政治玄机。

杨贵妃对安禄山作自己的干儿子还真的在意，安禄山过生日，贵妃和玄宗给他赏赐衣服、宝器和丰盛的酒宴。三天后，贵妃又召安禄山入宫，以锦绣为大襁褓包裹安禄山，使宫人们以彩舆抬着，嬉笑取乐。玄宗听得后宫喧闹，叫人查问，回奏说，贵妃三日洗儿。玄宗赶忙亲自去看，大为高兴，赏赐贵妃洗儿金银钱，又赏赐安禄山，一直闹到尽欢而罢。由于关系日亲，禄山随意出入宫禁，或与贵妃对食，甚而通宵不出，史书记述“颇有丑声于外”[13]，关系暖昧不清，应该不为过份的评论。其实，安禄山主动要当杨贵妃的养儿，无非是借讨好贵妃以博得唐玄宗的宠信，实现自己的个人野心。杨贵妃对安禄山也并非都出于被动，给他庆生日，搞三日洗儿的闹剧，便是证明。在唐玄宗、杨贵妃等的庇护下，安禄山不断要官要权，势力恶性发展，终于演变为“安史之乱”，造成极其严重的后果，谁能说这与政治无关呢？

天宝十载(公元751年)四月，剑南节度使鲜于仲通，发兵进攻南诏，大败于泸南，南诏王阁罗凤虽胜而请和，仲通囚其使臣，拒不允和，迫使南诏归附于吐蕃。杨国忠掩其败绩，更扩大战争，大募两京及河南、北兵，百姓莫肯应募，杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻儿相送，所在哭声震野。杨国忠又授意鲜于仲通上表，推荐自己遥领剑南，玄宗下令以杨国忠遥领剑南节度使。[13]这标志杨国忠已掌有一定的军权。

由于南诏多次侵扰西南边境，民不安生，蜀人请求作为节度使的杨国忠到辖区剑南保境安民，履行职责。当时总理朝政的宰相李林甫，上奏玄宗，请派杨国忠去剑南就任镇抚，其实是想借此机会把他挤出长安。杨国忠当然明白李林甫的用心，他不愿离开京城，向玄宗诉说这是李林甫要加害于他。他又请杨贵妃亲自向玄宗求情。贵妃的求情果然有效，玄宗令杨国忠“暂到蜀区处军事，朕屈指待卿，还当入相。”恰巧，李林甫当时已经患病。杨国忠刚到蜀，玄宗的使者也已赶到，诏他即刻回京。回京后，李林甫病死，杨国忠接任右丞相，开始主持朝政[14]。杨贵妃亲自说情参与的高级官员调动，不能说与政治无关吧！

天宝十四载(公元755年)十一月，安禄山在范阳起兵，打着奉密旨以讨杨国忠的名义，发动了对唐朝的全面进攻。安史之乱的发生，使唐朝陷入严重的政治危机。十二月初七(壬辰)，玄宗正当东部战局不断失败的时候，曾下制要亲征平叛，并命朔方、河西、陇右各节度使统领所部于20天内到达前线。洛阳迅速陷落使他东征平叛的计划落空。但他亲自东征的想法并未打消。十二月十六日(辛丑)，下制命太子(李亨)监国，同时与宰相杨国忠说：“朕在位垂五十载，倦于忧勤，去秋已欲传位太子；值水旱相仍，不欲以余灾遗子孙，淹留俟稍丰。不意逆胡横发，朕当亲征，且使之监国。事平之日，朕将高枕无为矣。”[15]唐玄宗虽已七十多岁，此前，不但从没有向太子移交权力的表示，而且一直对太子进行着极为严格的防范，甚而几乎使其陷入所谓的谋逆案件之中。现在在国家出现极大动乱的形势下，想到由太子监国，把部分权力移交太子，让其应付危局，也在情理之中。然而，这一个突然的决定，却对把持朝政的宰相杨国忠，成了晴天霹雳。一直与太子有矛盾的杨国忠，对玄宗的决定大起恐慌。他觉得太子掌握监国大权，比安禄山反叛更加可怕，这直接威胁到杨氏集团的利益。他立即找到杨氏姐妹说：“太子素恶吾家专横久矣，若一旦得天下，吾与姊妹性命在旦暮矣！”甚而“相与聚哭，使三夫人说贵妃，衔土请命于上，事遂寝”。[15]《旧唐书·贵妃传》中，也有“贵妃衔土陈请，帝遂不行内禅”的记载。可见在杨贵妃的亲自请求下，玄宗终于取消了亲征和让太子监国的决定。

由玄宗正式颁发的《命皇太子监国仍亲总师徒东讨诏》，载于《全唐文》卷33，是唐政府的正式诏令。杨国忠等杨氏集团，认识到这是对自己专权的极大威胁，是生死攸关的大事，要杨贵妃向玄宗提出请求，终于阻止了已下达的诏令的执行，使它不了了之，这不但事关当时最严重的平叛斗争，也是涉及唐朝政治大权由谁掌握的大事。这当然是杨贵妃亲身参与政治斗争的明确无误的证据。玄宗对女色的极度贪恋，使他对杨贵妃不能不言听计从。

杨贵妃参与政治的情况，由当时官员与禁军将士对她的态度，也可以概见。天宝十五载(756年)六月潼关失守，玄宗于六月十三日清晨逃离长安，经过一天的饥疲劳累，第二天到达马嵬驿(今陕西兴平)，将士饥疲，群情愤怒。禁卫军将军陈玄礼，以杨国忠骄纵招祸，欲诛之以顺人心。经由东宫宦官李辅国报告太子，太子李亨一时难以决断。正好吐蕃使者二十多人，向宰相杨国忠要求食物，愤怒的军士趁机大喊：“杨国忠与胡虏谋反”，有人即以箭射杨，杨国忠逃至驿西门内，被追来的军士杀掉。其子户部侍郎杨暄及韩国夫人，秦国夫人也同时被杀。御史大夫魏方进斥军士：“汝曹何敢害宰相！”也当即被杀。宰相韦见素被打得头破血流，险些送命。军士包围了驿舍，玄宗听到喧哗，问外何事，左右回奏杨国忠谋反被杀。玄宗一听已发生惊变，只得承认事实，慰劳军士，令其收队。但众军并不听命。玄宗命高力士相问。禁军将军陈玄礼回报：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”听到要杀贵妃的惊变，玄宗虽然说“朕当自处之”。但却依杖倾首而立，既不敢回绝满脸愤怒的兵将，又不愿将贵妃“割恩正法”。双方对峙良久，京兆司录韦谔(七品)进言曰：“今众怒难犯，安危系于顷刻，愿陛下速决。”因叩头流血。玄宗尚为之辨解：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思久，将士安则陛下安矣！”连忠于自己的宦官高力士都替将士们说话。面对群情激愤的禁军兵将，玄宗为求自身平安，才不得不命高力士引贵妃于佛堂缢杀，又召陈玄礼等进行查验。陈玄礼等这才顿首请罪。玄宗加以慰劳，并晓谕军士。将士方高呼万岁，解围整队，准备西行。[16]

《旧唐书·贵妃传》对杨贵妃之死记述如下：

“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在’，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八岁。葬于驿西道侧。”

杨国忠是多年来专权的宰相，他凭仗玄宗和贵妃的权势，把持朝政，专权骄横，安史叛军又以诛杨国忠为名。杨氏集团奢侈腐化，享尽荣华富贵，也在朝野上出尽了风头。从而引起朝野上下的公愤。如今，引发的战乱竟波及长安，连皇帝、贵戚、官员、将士也不得不被迫离乡背井，流亡奔波。人们的仇怨当然首先集中到杨国忠身上，他当然成为骄纵招乱的罪魁祸首。愤怒已极的禁军将士奋起惩凶杀掉他，本在情理之中，他得到惩罚，有其客观的历史必然性，而在紧张狼狈的逃亡中被士兵群众杀死，也含有一定的偶然性。

饥疲愤怒的禁军将士，杀了杨国忠父子和大臣魏方进等为何还要提出来处置杨贵妃的要求?

其实，禁军将士要求处死杨贵妃，基于他们对形势的深刻认识。他们清楚的知道，杨国忠是祸首，而杨贵妃是“祸本”(祸本亦即祸源)。杨国忠的专横朝政，荼毒天下的权力，正是通过杨贵妃的裙带而与唐玄宗紧密地连结在一起，这确是当时的具体实情。因此，将士们把杨贵妃指为“贼本”(亦即“祸本”)，是基于对杨贵妃潜在政治权力和政治作用的深刻认识。将士们当然也会想到，大家在逃难途中，不经请旨，不经批准，聚众要胁，擅杀宰相大臣和皇亲国戚，是有悖国法的谋逆行为，是反叛朝廷的大罪。杨国忠虽然被杀，而他的妹妹杨贵妃仍正受宠幸，陪侍皇帝。一旦形势稳定，只要杨贵妃向皇帝提出请求为杨国忠昭雪冤情，只要皇帝发话，对马嵬事变进行彻底追查，就不可避免。到清查之日，参与其事的将士谁也脱不了干系。这是关乎禁军将士今后身家性命的大事，绝对马虎不得，将士们毕竟还知道“除恶务尽”，“斩草除根”的古训。高力士引贵妃缢杀于佛堂后，陈玄礼与将士们“高呼万岁”，是对消除杨贵妃潜在政治权力及政治影响这一胜利真实感情的流露。

杨贵妃被缢杀后，葬于驿外道傍。公元757年，两京收复后，玄宗于十二月返回长安，路过马嵬驿，令人祭奠杨贵妃，后又诏令为她改葬，礼部侍郎李揆又立即反对说：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行”。[3]当然，由政府为她正式举行改葬典礼，无异于为她昭雪平反，这必将引起禁军将士的惊惧或变乱。在有关部门的坚决反对下，唐玄宗只得取消为她改葬的决定，而只能秘密派人将其改葬于别处。这一事件说明，即使杨贵妃已死，当时政府官员仍然认识到，她是一个与当时政治安定颇有关系的人物。

由以上的论述可以看出，杨贵妃利用皇帝对她的专宠，以其特殊的身份参与政治活动，对当时唐朝社会政治的发展产生了严重的消极影响和破坏作用。第一，大大加剧了唐朝政治的腐败。杨贵妃得到玄宗的专宠，杨国忠因裙带关系而进入宫廷，取得了总领朝政的大权，形成了权势显赫的杨氏外戚集团，控制了朝廷官员的选拔调动、行政、财政和部分军权。把持铨选，收受贿赂，巧取豪夺，割剥百姓，淫乐腐化，以及宴乐出游的豪华场面，严重败坏了社会风气，加剧了天宝年间的社会混乱。诗人杜甫 当时所写的《兵车行》、《丽人行》等，正是百姓们当时不满情绪的反映。

第二，杨贵妃对政治的干预，加剧了最高统治阶层内部的矛盾斗争，促成了唐王朝最高统治权力的转移。唐玄宗、杨氏外戚集团，太子李亨早就相互猜忌和防范。安史叛军攻陷洛阳，玄宗曾下诏，明令太子李亨监国。在此关键时刻，杨贵妃亲自出面破坏了这个决定的执行。这就与太子李亨的斗争公开化。不久，在西逃途中，李亨趁百姓们的挽留而离开玄宗，北走灵武，宣布称帝，用先斩后奏的办法，夺取了平叛复国的最高权力。这个和平的夺权斗争，实际上是李亨与杨氏外戚集团长期斗争的结果。

第三，杨氏兄妹参与政事，在军事上直接破坏了唐朝政府对安史叛军的斗争，造成潼关失守和长安陷落，也带来了杨氏外戚集团的覆灭。杨国忠、杨贵妃依仗皇帝的宠幸，与领兵大将也有矛盾。安史叛军就是以诛杨国忠为名。叛军攻打潼关，玄宗再三力促将军哥舒翰领兵镇守，本已稳定了战局。但玄宗和杨国忠对手握重兵的哥舒翰也不放心。杨国忠对哥舒翰心存仇怨，多次进谗言，诬陷他拥兵自重，观望不前。玄宗连连催逼出战。哥舒翰被逼无奈，大哭一场，领兵出战，结果全军覆没。潼关失陷，长安难保。皇帝逃向西川途中，杨国忠、杨贵妃被愤怒的禁军夺去了性命。杨氏外戚兵团也彻底覆灭。贪恋女色，一味淫乐的李隆基，也被太子李亨夺去了最高统治权力。

由此可见，说杨贵妃从不参与唐朝的政治斗争，说杨贵妃是中国封建社会后妃中唯一不参与政治的人，这些说法与史实相去甚远，实有进一步探讨的必要。

[参 考 文 献]

[1] 《隋书·杨汪传》[M].北京：中华书局，1973.

[2] 司马光：《资治通鉴》卷214·开元二十三年[M].北京：中华书局，1956.

[3] 旧唐书·杨贵妃传[M].北京：中华书局，1975.

[4] 全唐文·度寿王妃为女道士敕[M].太原：山西教育出版社，2002.

[5] 司马光.资治通鉴·开元四年六月[M].北京：中华书局，1956.

[6] 范祖禹.唐鉴卷[M].北京：中华书局，2008,206.

[7] 司马光.资治通鉴·天宝三载[M].北京：中华书局，1956.

[8] 旧唐书·武惠妃传[M].北京：中华书局，1975.

[9] 司马光.资治通鉴·天宝四载[M].北京：中华书局，1956.

[10] 司马光.资治通鉴·天宝五载[M].北京：中华书局，1956.

[11] 旧唐书·杨国忠传[M].北京：中华书局，1975.

[12] 司马光.资治通鉴·天宝六载[M].北京：北京：中华书局，1956.

[13] 司马光.资治通鉴·天宝十载[M].北京：中华书局，1956.

[14] 司马光.资治通鉴·天宝十一载[M].北京：中华书局，1956.

[15] 司马光.资治通鉴·天宝十四载[M].北京：中华书局，1956.

[16] 司马光.资治通鉴·肃宗至德元载[M].北京：中华书局，1956.