《隐言经》中的缩小贫富差距思想

杜寒风

（中国传媒大学 文学院，北京 100024）

巴哈伊信仰的创始人巴哈欧拉在其名著《隐言经》里通过隽永的诗化语言，对于社会存在的贫富差距问题没有回避，而是正视社会中普遍存在的这个问题，力图缩小两者的差距，消弭人世间的隔阂、分裂。他以上帝的口吻，发表了对贫富、穷人富人的看法。我们精读此书，可以了解到在世界范围内要建立和谐的社会，都应该致力于解决好各个国家和地区的贫富差距问题，化解由之带来的诸般社会矛盾，克服掉人类的贪婪、叛逆等不良欲望和行为，以仁慈、正义、和平等价值观改造社会，以上帝的感召力和影响力认识人的灵性，让阳光普照更多的地方。

巴哈欧拉赞美神圣的上帝，这是因为从本源上讲，上帝创生了万物，创生了生命，创生了人类。不容怀疑上帝的存在，上帝创造了完美，上帝的命令大家就应该很好地执行。宗教同源，在人类社会宗教发展的不同阶段，不同宗教对上帝的叫法虽有不同，但上帝只有一个。人类需要面对上帝，敬仰上帝。巴哈欧拉写到：

存在之子啊！

我用权能之手创生了你；

我以力量之指塑造了你；

我将荣光本质赋予了你。

你要为之满足，不求其余。

因为，

我的创造是完美的，

我的命令是必行的，

勿问，勿疑！[1]P11

人之子啊！

你们应当知道：

我用同样的泥土塑造了你们，

以免有人贬低别人，抬高自己。

这一点要时刻牢记！

我用同样的物质创造了众生，

你们就当如同一个身躯，

用同一双脚迈步，

用同一张嘴进食，

在同一片土地上居住。

这样，

出自你们的内在本质，

透过你们的言行举止，

发扬超然的精神，

高举团结的旗帜。

光明之众啊，

铭记我的劝谕！

你们就能从神奇荣耀之树上，

摘得神圣之果实！[1]P34

信仰上帝，热爱上帝应该是人们的所求所往。在人世间，有穷就有富，有穷人就有富人。穷人富人的经济状况不同，但他们在人格上是平等的，都应有上帝，上帝是共同的，穷人、富人都应有对上帝的依赖信从，在精神信仰上大家都有份。人类同宗，天下一家，富人、穷人如果确实团结起来，信奉上帝的旨意，就能缓和存在的矛盾，收获成果。

巴哈欧拉主张在世上的人们都要去工作，实现利己利人的统一。也就是我们常说的，“人人为我，我为人人”。只要没有丧失劳动的能力，无论是谁，都要自食其力，自己能够解决生计问题，谋求事业的发展。

我的仆人们啊！

你们乃我花园之树，

当结美妙之果，

利人又利己！

人人皆应从业学艺，

其中隐藏致富秘密。

有识之士啊！

富贵从来不自临，

硕果皆由勤种植。

上帝恩典于你们足矣。

无果之树，

永远只配扔炉里！[1]P88

富裕不是从天而降，需要人们的切实奋斗，创造出物质的财富出来。人人都要工作，不仅是为他人工作，也是为上帝工作。业精于勤，勤奋地工作，是致富所需要的条件。巴哈欧拉把人比喻为上帝花园里的果树，当结出果实出来。没有一技之长，没有一定的本领，怎么能够在社会中立足，找到自己在社会中的一席之地？经过后天社会的学习，人们掌握各种知识和技能，才能建功立业，发现致富的秘密，让人的日子好起来。创造财富除了勤奋外，离不开教育、科学、知识，而不结果实之树，只能当柴烧，虽然也有一定的用处，但作为预期的目的和结果，并没有实现价值的最大化。不结果实之树难与结果实之树相提并论。从植物生长来说，结果实之树还会有其旺盛的生命，继续开花结果，而当柴烧的不结果实之树，就不能再生长，植物的生命就完结了。

仆人啊！

自食其力最高尚，

赡老育幼不轻怠。

入世皆为爱上帝，

万千世界祂主宰。[1]P89

每个人自食其力，自己谋生，自己劳动，就是最高尚的行为。不寄生于他人，不盘剥他人，通过自己的劳动，肩负起应有的家庭责任乃至社会责任。我们在人间的工作，就是热爱上帝的实际表现。上帝交给我们的任务，我们必须完成，我们执行上帝的命令要付诸实际的行动。

可是由于人们智力、才能、经验的不同，诸多条件的限制，并不是人人皆可成为相当的物质财富的拥有者，进入富人的行列。

灵性之子啊！

我使你生来富有，你为何自陷贫穷？

我使你生来高贵，你为何自趋卑贱？

我以知识之本质赋予你存在，你为何另寻他人指点？

我以慈爱之泥土塑造了你，你为何跟别人马后鞍前？

把目光转向自己！

你会发现：

全能、全权、自生自在的我，

在你心间！[1]P12

上帝并不抛弃穷人，他善待穷人，引导穷人走自己之路，走改变现状之路。富人不要以富有来向穷人炫耀，刺激穷人，突出富人与穷人的对立，于事无补，反而有害无益。

灵性之子啊！

别向穷人炫耀自己，

我在引导着他行进。

不然，

我会看着你自陷邪恶之境，

并使你困窘终生。[1]P16

如果一味在穷人面前炫富，就会自己失去起码的对穷人的同情，对穷人的理解。站在穷人的角度看，富人炫富，只能增添穷人对富人的仇恨，本来失衡的心理更加强化，只会进一步加深富人与穷人的矛盾。同时我们也应看到，富人的炫富，实是富人心理变态的表现，对财富占有的夸耀，把自己的欢乐建立在穷人的痛苦上，实为缺德无教之举。

灵性之子啊！

我使你生来高贵，

而你却自暴自弃。

为着你的创生，

你要挺而奋起！[1]P15

存在之子啊！

陷入贫困，不要忧愁，

财富之主迟早要关照你。

蒙受屈辱，也别惧怕，

荣耀终究会属于你。[1]P28

女仆之子啊！

莫因贫穷而烦恼，

不以富贵而骄矜。

否泰浮沉自轮回，

贫富荣辱相交替。

虽一贫如洗，

却拥有上帝，

该是一份多么奇妙的厚礼！

切勿轻视其价值，

因为它终将使你在神佑中富裕，

你们也会由此了解圣言之意：

“你们确是穷人。”

“一切皆属上帝。”

你就会像那真正的黎明，

在爱者之心的地平线上，

光辉灿烂，跃然升起，

稳坐富贵之首席！[1]P71

穷人不是没有希望，经受屈辱，可历炼人的承受力，依靠自身的努力，凭仗外界的济援，生活境遇会得到改善，荣耀毕竟会来临。穷人不能甘于现状，不图进取，永远贫穷下去。贫富荣辱不是永远不变的，顺境逆境都能够正确对待，胜不骄，败不馁。财富所属者不是永世不变的，一个人、一个家庭、一个地区、一个国家的财富也是随着经济社会的发展而会发生变化的。无常会出现。财富对人来说，生不带来，死不带去，没有财富持有者永远持有的神话。让穷人以至他们的后代永世贫穷不得翻身的社会，就失去了道义的支持，应该受到正义公理的诅咒，应该早日结束这样的社会。上帝不会支持这样的社会永远存在下去。

我的仆人，

奋勇求成！[1]P25

我的仆人啊！

游手好闲最卑贱，

行尸走肉厕人间。

上帝不屑置一顾，

生不如死尤可怜！[1]P89

如果人们游手好闲，无所事事，不能自食其力，靠他人过活，也是不足效法的。如果好吃懒作，伸手就要，如同行尸走肉，枉费人生宝贵的时光。这样的人，上帝不会顾及他们，到了这样的境地，真是可悲到极点了。自立自尊自强，才能鼓起生活的风帆，向前航行，改变贫穷的面貌。

世间的富人们啊！

你们身边有穷人，

他们是我的托付。

要好生照料他们，

别只顾自己享福。[1]P74

凡寻求与上帝沟通者，

要全心与上帝所爱者交谊；[1]P75

依照巴哈欧拉的意思，富人要心里想着穷人，穷人是上帝托付给富人照料的人群。穷人需要富人的帮助，改善穷人的工作环境、生活待遇，富人帮助穷人就是为上帝做该做的工作，应该说属于自己的份内事。“该教极力让富人相信，在上帝面前，让上帝最为欣悦的事就是为穷人着想，因为穷人更接近上帝，基督降世时，追随者、信仰者主要是穷人和地位卑下者，就是对此观点的证明。穷人的生活充满了困苦，经受着连续不断的严峻考验，他们的希望仅在于上帝，所以一心朝向上帝。为此，富人一定要尽可能帮助穷人，即使牺牲自我也在所不惜。灵性的条件并不取决于是否拥有世俗的财富，物质上一贫如洗时，更可能产生灵性之思维，贫穷是朝向上帝的动力，因此富人都应该多为穷人着想，给予穷人帮助，以便使自己能更接近上帝。”[2]P173-174穷人是上帝所爱的人群，穷人与上帝走得最近。富人应与上帝所爱者中的穷人交朋友，这样离上帝会近些。确确实实地真正把穷人作为朋友来看待，不离不弃。

人之子啊！

倘若我的仆人有求于你，

莫拒绝，

他的脸面就是我的脸面。

若不然，

在我面前，

你必汗颜！[1]P18

富人不应拒绝帮助穷人。富人关心穷人，帮助穷人，才能使富人的心智健康起来。富人要有仁慈之心，知道自己财富的获得，离不开穷人的劳动，其中有穷人之功。把自己的全部财富或部分财富拿出来，用于帮助穷人，回报给社会，也是执行上帝命令的善举。富人为穷人做实事，就是听从了上帝的召唤，服从了上帝的意志，就能够向圣殿走进，乃至终得到大圣名，光耀于天堂。富人如果自私自利，只想自己享福，看到了穷人的苦难而视而不见，回避不管，麻木不仁，不尽责任，不用自己的财富来为穷人做些能够办到的实事，那富人心里就完全没有穷人的任何位置，真的是为富不仁。穷人对为富不仁的富人自然不会有任何期望，仇恨的情绪、敌视的心理就会加深。一旦贫富矛盾到了极致，社会的裂痕难以弥合，就易促发严重的社会危机，甚至出现社会动荡之局面，这样的国家和地区就要付出惨重的代价。

尘土之儿女啊！

把穷人在午夜的叹息告诉富人，

以免疏失将他们引入毁灭之途，

使他们失去神圣财富之树。

给予和慷慨是我的真性，

以我的美德装饰自己的人，

当蒙赐福！[1]P70

人之子啊！

将我的财富赠送我的穷人，

你就能在天堂上，

享有永恒荣耀之宝库，

享有不灭光彩之珍藏。

我用生命作证！

你若能以我的眼光确认，

更为荣耀的，

是奉上你的灵魂！[1]P29

富人往往不能处理好如何对待财富、支配财富的问题，把物质利益看得高于精神境界的提升，不为天下公益公利着想，既不能为穷人做实事而受到穷人的拥戴，更不能为上帝效力让上帝所认可富人的所为。为此，人们当有正确的财富观，真正去做财富的主人，而不是在财富面前俯首称臣，做财富的奴隶。人真正掌握财富的话，就是要看其能否做到以其财富为社会上更多的人群服务，能否做到以其财富为公益公利使用。

人之子啊！

你那么盼求黄金，

我却要你舍弃；

你以为拥有它才富有

我却认定你超脱它便是富有。

我用生命作证！

这是我的真知，

那是你的妄求。

道不同，

何以相谋？！[1]P29

人们追逐黄金，陷于尘世俗利之争斗。纷乱中，迷失了本心，违背了上帝的戒律和忠告。这在巴哈欧拉看来，是舍本逐末的做法。拥有黄金只是物质上的暂时拥有，还没有达到精神层面的更高追求。到了精神层面，信仰上帝，超脱心中只有黄金，才是真正的富有，不然无非被它所牵，成为黄金的崇拜者。上帝全知全能，他要人们舍弃妄求而获得真知。

人之子啊！

切勿贪求，

恪守己度。[1]P16

要有自己遵守的道德伦理底线，不可由于追求物质欲望的满足，而无视人们必须遵守的道德伦理底线。富人的财富，也是上帝的恩泽，不可忘恩负义于上帝。从创生生命的角度说，上帝是裁判，上帝是协调者。富人把财富赠送给穷人，就是遵守了上帝的嘱托，按照上帝的指示办事。给以穷人财富，无非为了协调好穷人与富人的关系，使财富为更多的人所用，社会才能向着和谐、稳定的方向发展，而加大贫富之间的差距，富人越来越富，穷人越来越穷，这是社会缺乏公正公平的表现，社会失去了必要的调节将会造成失控的局面。富人把自己的财富赠与穷人，就是上升到境界、进入到层次。上帝给以富人天堂上的荣耀，得到褒扬。富人获得了精神心理上的满足，在上帝给以的荣耀面前，实现了自己更高的理想追求。对于富人，巴哈欧拉不是不加区分，一概都加以谴责。富人当中也有做得好的。

以浮名俗利为荣的人啊！

你们要确知，

财富是一道巨大的藩篱，

横隔在寻者与所寻、爱者与所爱之间。

绝大多数富人，

既无法到达知足顺命之城，

也不能进入祂的神圣之殿。

而这样的富人至善至福了：

他们不受财富阻碍仍能进入不灭之国，

他们即便富有仍能进入永生之境，

以至大圣名！

这种富人的光芒将照亮天国之居民，

如同太阳照耀地球之众生。[1]P73

巴哈欧拉这里所称道的富人们是能够获得至善至福，财富对于他们讲，没有形成他们正确认知的障碍，也就是他们能够正确看待财富。这样进入不灭之国、永生之境的富人，以自己的财富能够恩泽他人，如同太阳发出光芒，给人带来了光明，带来了温暖。可惜这样的富人是为数不多的。而满足浮名俗利的人，被财富所累，不能恩泽他人，就无法在寻者与所寻、爱者与所爱之间架起桥梁，这样的富人的人数占绝大多数，与得道的富人相比，他们是不能有功德的，有大圣名就更不可能。除了穷人中有自暴自弃、自轻自贱的人外，大多数的富人为富不仁、见利忘义，同样也辜负了上帝的教导与期望。这些富人迷失了自己进步的方向，在物质欲望的泥淖中陷得太深，不能自拔。

富人穷人在物质财富上的不平等确实存在，可在死亡面前大家是平等的，不会因为你是富人而长命百岁，你是穷人命同纸薄。死神不会因为富人穷人之区别，而在死亡面前厚富人薄穷人。

玩忽之徒啊！

勿留恋浮名俗利，

更不要乐此不疲。

你们恰似那掉以轻心的鸟儿，

在枝头啭鸣，忘乎所以。

突然间，

被死神猎手抛将在地，

什么旋律、音色、姿势……

俱往矣，

未留一丝痕迹。

当心啊，

欲望之奴隶！[1]P84

巴哈欧拉在这儿作了一个生动的比喻。鸟儿不知道死神猎手的存在，掉以轻心，人们说不定那天死去，所有的美好事物离他远去，即使是金钱再多也不能有免死牌。欲望的奴隶沉溺其中不能自拔，就如鸟儿被死神猎手抛在地上那样出现悲剧。既然人生有限，富人在有限生命中当向善向圣看齐，在品行之完美与高尚上用功夫。

我的子女啊！

我担心：

一旦听不到那神鸽之妙音，

你们就湮没于全然消亡之阴影；

尚未看到那玫瑰之圣美，

你们便复归于土和水。[1]P48

兄弟啊！

你们要彼此宽容，

别眷恋尘世之物。

勿以荣华而骄矜，

莫为屈辱而羞耻。

以我圣美之名！

我用尘土创造了万物，

我也会使其重归尘土。[1]P70

往往是我们生命受时空的局限性所制约，人生在世，苦多时短，还没有真正明白上帝的美，而人身肉体的形式也就不复存在了。故此为什么不在有生之年不去尝试听听神鸽之妙音，看看玫瑰之圣美呢？兄弟们要彼此宽容，友好相处。如中国宋代文人范仲淹在《范文正公集》卷七《岳阳楼记》所道：“不以物喜，不以己悲”，心胸豁达，荣辱不惊。尘世之物俱为身外之物，世间无常，人生如梦，万物为上帝创造，来于尘土又归尘土，具体的美的事物都会消失，永恒的圣美却不会消失。

朋友们啊！

勿为必逝之美而抛弃永恒之美，

也别钟情于这速朽的俗世尘灰。[1]P48

让我的爱成为你的财富，

像对自己眼睛和生命那样珍惜！[1]P60

存在之子啊！

你是我的灯，

我的光就在你心头，

从中获取你的荣光。

我使你生而富有，

我给你恩泽丰厚。

除我之外，

别再它求！[1]P11

上帝给以人间的爱就是人世的宝贵财富，上帝给人诸般恩泽使人感恩戴德，受用不尽。上帝给以人的宝贵财富，不应当单从物质财富上来理解，还应当从精神财富上来理解。上帝使人生发灵性的伟大力量。人生活在世，自然需要物质财富，追求物质财富也是人的合理欲望，但人不能一味沉迷于对物质财富的追求而对精神财富无所追求在，在精神信仰上空白无力。人一定要珍惜上帝之爱，克服自私贪婪等人性的弱点，使自己的心灵有光明存在。

嗜欲之徒啊！

洗去铜臭，

安贫乐道！

在那超脱之源，

畅饮永生之泉。[1]P74

对于嗜欲之徒，当然包括为富不仁的富人，应洗去铜臭，不要为物质欲望所控制，安贫乐道比起人的无尽的贪婪是高的境界。精神超脱，才会享受永生的快乐。悦道高于嗜欲。

人之子啊！

你若爱慕我的圣美，

就别忽视我的诫律；

你想得到我的喜悦，

就别忘记我的劝谕。[1]P22

存在之子啊！

为着你爱我，

你要遵从我的诫律。

想让我欢喜，

你要舍弃你的私欲。[1]P22

上帝赐予人翅膀，不要人在欲望之壑盘旋，为使人飞向那神圣玄妙之境，欲望之徒所作所为，正与上帝想要他们所做的恰恰相反。飞到邪恶妄想之地，飞错了地方。这是多么令人触目惊心，这是对上帝的不忠，对上帝的叛逆。巴哈欧拉认为：

人之子啊！

富贵临门，不必欢喜；

屈辱加身，切莫哀戚。

盖二者皆过眼云烟，

转瞬即逝！[1]P27

人所经受的荣辱在时间的长河中都是短暂的。心态摆正，不骄不卑。不管出现顺境还是逆境，都能正确对待之才是。不管财富多少，穷人富人都应有向善之心，行为高洁，情操美好。

巴哈欧拉教义第六项原则是“同等的生存机会”，他的儿子阿博都巴哈讲道：“每个人都有生存的权利，每个人都有权享受安宁和一定程度的财富。既然富人可以在他的华厦里享受豪华舒适的生活，那么穷人也应该达到起码的生活水准。谁也不应该饿死，人人都要有充足的衣服。只要有人食不果腹，其他任何人就绝不应该穷奢极欲。我们要尽一切办法使人们生活得更好，不让任何人贫穷困苦。”[3]P108《隐言经》中巴哈欧拉对于穷人也好，对于富人也好，都提出了他的要求和希望，关键是穷人富人都应扪心自问一下，自己如何做才对。只要穷人不再自暴自弃，自轻自贱；富人不再为富不仁，见义忘利，穷人富人都不自甘沉堕，不弃崇高的目标和伟大的信仰，贫富之间的差距会要逐步缩小，社会财富的分配会更趋合理，世界范围的和谐社会早日到来就不会是梦想。

[1]巴哈欧拉(李绍白译).隐言经(中英文合编珍藏版)[M].澳门:新纪元国际出版社,2009.

[2]蔡德贵.当代新兴巴哈伊教研究(修订本)[M].北京:人民出版社,2006.

[3]阿博都巴哈(李绍白译).巴黎谈话——阿博都巴哈1911年巴黎演讲录(修订版)[M].澳门:新纪元国际出版社,2009.