《儒藏·史部》书院志八种提要

彭 华

（四川大学 古籍整理研究所，四川 成都 610064）

2005年由四川大学古籍整理研究所主持编纂的儒学文献大型丛书《儒藏·史部》的首批成果50册，由四川大学出版社正式出版。此50册的出版，标志着中国儒学文献的系统整理与结集出版进入了一个崭新的阶段。嗣后四川大学《儒藏》按部就班、合理进行。目前已经出版248册。四川大学《儒藏》预计收书5000种，分装500册，将在10年内编成出齐。

四川大学《儒藏》工程自创体例，将中国历代儒学文献分为“三藏二十四目”；所谓“三藏”，即“经”、“论”、“史”三部。四川大学所推出的《儒藏》，每种书前有提要，每卷之后有校记。2009年笔者承担了四川大学《儒藏》“史部·学校史志”部分古籍的点校工作。今将本人所负责整理的两湖（湖南、湖北）、江苏的八种书院志（《岳阳慎修书院志》、《石鼓书院志》、《国朝石鼓志》、《长沙府岳麓志》、《长沙岳麓书院续志》、《问津书院志》、《紫阳书院志略》、《东坡书院志略》）的提要，略加修订，公诸于此。原文系初拟稿，今则为改订本；脚注文字系本次所加。

一 《岳阳慎修书院志》提要

《岳阳慎修书院志》，又名《岳阳慎修两书院合志》，不分卷。清锺英辑。清光绪二十二年（1896）刻，兹据是刻本影印并整理。

锺英，字杰人，长白（今属吉林）人。光绪十六年（1890）任岳州知府。在任期间，重修岳阳书院，并迁慎修书院生童入内。

岳阳书院，位于湖南岳州（今属岳阳）。清康熙五十九年（1720），知府许玠就文昌祠改建，以后陆续有所修葺。甲午之战后，受新学思潮影响，曾仿湘水校经书院章程，改课程为经学、史学、时务、舆地、算学、辞章六门。慎修书院，亦在岳州。光绪十三年（1887）知府文鐍“为增课经古而设”（见锺英《岳阳慎修两书院合志序》）。光绪二十年（1894）归并岳阳书院。光绪二十八年（1902）改为岳州府中学堂。

慎修书院旧有志，系文鐍所修，载光绪《巴陵县志》卷十七，但本志似未援以为本基。该编实即岳阳、慎修二书院之合志，巴陵县学教谕、岳阳书院监院曹广祺受锺英之嘱而纂辑。但篇幅极小，全文不足二万字；诚如锺英序所言，此仅“捡齐卷宗一二”、“扼要汇纂院志”耳。前有锺英《岳阳慎修两书院合志序》、吴大澄《重修岳阳书院记》、锺英《重修岳阳书院记》。正文前半部实属公文之汇编，以书院章程附之；后半部为藏书目录，书单前附以《新定藏书章程》；卷末为经费章程及资产清单。

是编虽篇幅甚小，体例亦未备，但所录均为原始文献，其保存文献之功实不可泯。而其所开列之藏书目录，亦可窥书院之教学宗旨及新学之影响，洵有可观焉。

二 《石鼓书院志》提要

《石鼓书院志》二卷，明李安仁重修、王大韶重校。明嘉靖十二年（1533）刻，万历十七年（1589）重刻。兹据重刻本影印并整理。

据是编上卷，李安仁字体元，号裕居（《四库全书总目》卷七七以“裕居”为字，误），迁安（今属河北）人。万历中，由进士大理寺出知衡州。“劝学兴礼，爱士重贤”，“莅任之初，即加惠石鼓书院”，修葺书院，重修院志。王大韶，字心雪，衡阳人。据其所撰《石鼓书院志后》，“衡岳野樵”盖其号也。官至江西建昌府推官、知直隶凤阳府泗州事。晚年退居衡阳，悉心文教。

石鼓书院在衡州府治（今湖南衡阳）北石鼓山，宋景祐间赐额，与睢阳、岳麓、白鹿洞号为四大书院（一说有嵩阳而无石鼓）①关于四大书院的不同说法，可参看宋王应麟《玉海·宫室·宋朝四书院》、宋吕祖谦《鹿洞书院记》、元马端临《文献通考·学校七》等。1998年4月29日中国邮政发行《古代书院》邮票，全套四枚，所列四大书院为：应天府书院、嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院。。其后，四次毁于战火，又四次重建。光绪二十八年（1902）石鼓书院改为中学堂。三十一年（1905）改称南路师范学堂。民国时改为女子职业学校②1944年6月石鼓书院为日寇炮火所毁。1964年辟为石鼓公园。2006年6月衡阳市政府重修石鼓书院。依“修旧如旧”原则，恢复了书院讲学、藏书、祭祀三大功能。。

石鼓书院有志，不知创自何年。明嘉靖癸巳（1533），衡州知府周诏属汪玩因旧志而重加编次，成书四卷，但“潦草漏畧，殊无义例”（《四库全书总目》卷七七）。万历己卯（1579）李安仁因周诏旧志重修，王大韶复为删繁举要，且细加校雠。是编分上下部，凡二卷（《千顷堂书目》卷八作五卷，误）。上部纪地理、室宇、人物及述教（寓贤、名宦之教言），详于人物及教言；下部载词翰，选录唐宋元明人关于石鼓书院之诗、记。书前有李安仁、周诏、熊炜、汪玩序，卷首有石鼓书院形胜图，卷末有王大韶后记。

是编之采据，“较诏志为详”（《四库全书总目》卷七七），堪为一方之志乘。而其所录寓贤、名宦教言之在石鼓者，如《邹东廓先生语石鼓诸生》二十五篇、《王敬所先生静训语》一篇、《蔡白石先生答问》二十六篇、《黄毅所先生训义》十二篇，析论儒家经典、儒学义理及理学旨趣，诚为儒家文献之征。

三 《国朝石鼓志》提要

《国朝石鼓志》四卷，清李扬华述。光绪庚辰（1880）刻本。兹据是刻本影印并整理。③按：石鼓书院以上二志，其后有校点本。其信息如下：[明]李安仁、[明]王大韶、[清]李扬华撰，邓洪波、刘文莉辑校：《石鼓书院志》，长沙：岳麓书社，2009年。笔者在点校此二志时，未见其书。

李扬华，字溍先，清泉（今属湖南）人。官至兵部主事，封赠奉政大夫（五品衔）。光绪乙卯（1879）主讲石鼓书院。著有《公余手存》十六卷（收入《浣红山馆四种》）等。

石鼓书院在衡州府治（今湖南衡阳）北石鼓山，宋景祐间赐额，与睢阳、岳麓、白鹿洞号为四大书院（一说有嵩阳而无石鼓）。明嘉靖癸巳（1533）衡州知府周诏属汪玩因旧志而重加编次，成书四卷。万历己卯（1579）李安仁因周诏旧志重修，王大韶复为删繁举要、且细加校雠，凡二卷（详见《石鼓书院志》提要）。据本志李扬华序及卷一“案嘉靖《石鼓志》”诸语，《国朝石鼓志》之作尝借鉴嘉靖旧志。

是编凡四卷。卷一记事迹（地理沿革、书院兴废、建筑与风景及其题咏、人物传记等），卷二、三记艺文（分散文、韵语），卷三记规费。书前有蒋启勋、李扬华序。李氏于相关事、文之后时加案语（案语较正文低一格），或考证书院旧志、府志之讹，或增补材料以供参考，或注其关联以避重复；错讹者正之，不详者补之，难以定论者则阙疑；不盲从，不武断，踵武司马迁之“实录”精神，实属难能可贵。

四 《长沙府岳麓志》提要

《长沙府岳麓志》八卷、首一卷。清赵宁纂修。兹据清康熙二十六年（1687）镜水堂本影印并整理。④按：是志其后有校点本。其信息如下：[明]吴道行、[清]赵宁等修纂，邓洪波、杨代春等校点：《岳麓书院志》，长沙：岳麓书社，2012年。

赵宁，字管亭，山阴（今浙江绍兴）人。康熙中任长沙府清军同知，所断明允，以清白闻，多有政声。以文雅饰吏治，招致诸俊彦肄业岳麓书院，暇则督教之。康熙二十六年（1687）巡抚丁思孔增建御书楼，重修极高明、道中庸、翠微诸亭，赵宁实董其事。后擢松江府知府，士民讴思之。《长沙县志》有传。

岳麓书院，宋代四大书院之一。其故址在湖南善化县(今长沙市)西岳麓山抱黄洞下。始建于宋开宝九年（976），后世迭有废置，亦续有修复。详见本志卷三之“书院沿革”（旧志）、“书院兴废年表”（新编）。光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂。1912年改为湖南高等师范学校。1917年改为湖南公立工业专门学校。1928年改为省立湖南大学。1937年改为国立湖南大学。①更详细的情况，可参看以下三书：（1）江堤、彭爱学编著：《岳麓书院》，长沙：湖南文艺出版社，1995年。（2）朱汉民主编：《岳麓书院》，长沙：湖南大学出版社，2004年。（3）朱汉民、邓洪波：《岳麓书院史话》，长沙：湖南大学出版社，2009年第二版。

据凡例，赵宁之编是志，尝以吴道行所编岳麓书院志为基础，或增或删（“旧志陈本已无从采访，今祇据吴本增删”），而又一新之。凡引吴志者，悉标以“旧志”字眼，以示尊重前贤成果，以表新作者诚信之意。是志虽以旧志为基，但又不囿于旧志，故于旧说多有考辨（如卷三辨山长周式不当作周奭）②周式，湖南湘阴人。北宋经学家。著有《毛诗笺注辨误》八卷、《论语集解辨惑》十卷、《拾遗》一卷。周式任山长期间的岳麓书院，是其在北宋最为繁荣的阶段。周式因办学成绩卓著，于大中祥符八年（1015）受到宋真宗的召见，这在中国书院史上是一个特例。宋真宗又书“岳麓书院”匾额。今岳麓书院所藏明代石刻，即宋真宗手迹。，且文丰事密，兼之识见颇佳，诚可谓更胜一筹矣。一如赵宁所云，“麓以岳灵，而岳麓更以书院重，山川之秀，固与人文相彪炳也。若夫沿革年表以及有关于书院者，或仍旧志，或稍增损，具编于后，使览者知所考云”。

卷前徐国相序评赵宁所编是志，“能捃拾残编，搜罗放失，踵修前志，粹美增华，汇为一书。其亦可以上佐兰台石室之藏，下补舆图传记之缺。厥功茂矣”。评论平允。

五 《长沙岳麓书院续志》提要

《长沙岳麓书院续志》四卷，首一卷、末一卷。清丁善庆纂辑。清同治六年（1867）刻本，兹据是刻本影印并整理。

丁善庆（1790－1869），字伊辅，号自庵，亦号养斋，清泉（今属湖南衡阳）人。道光三年（1823）进士，散馆授编修，历官贵州、广东乡试主考，国子监司业，会试分校、顺天乡试同考官，广西学政等职。“多拔寒俊，教人先行而后文”，官至侍讲学士。道光二十六年（1846）以母老归，受聘任岳麓书院山长，凡二十二年。同治七年（1868）“以老病力辞山长”，一年后离世。在任山长期间，两次整修书院，并征集图书，重刊康熙《岳麓书院志》，编印《岳麓书院续志》，厥功卓然。著作另有《左氏兵论》、《养斋集》、《知畏斋日记》、《字画辨正》等。

该志正文凡四卷。卷一统记书院之形胜大略、修建年表及庙祀、田额、规条等，卷二为列传、古迹、寺观等，卷三为艺文（诗、赋），卷四亦为艺文（碑记、杂记）。首一卷为新典恭祀，以奏疏附之。末一卷为书籍，包括旧记、条款、目录等。书前有丁善庆序。书中时加案语，考证人、事、物、文，可纠前志之谬，可谓“后出转精”。该志体例完善，内容充实，行文严谨，堪称书院志之代表作。

六 《问津书院志》提要

《问津书院志》六卷、首末各一卷。清王会釐续修。清光绪三十一年（1905）刻印，兹据是刻本影印并整理。

据卷前《续修问津书院叙》，略知王会釐生平之一二。王会釐，赐进士出身，授翰林院编修，协辨院事撰文处行走，国史馆总纂，甲辰（1904）恩科会试同考官，京察一等，记名道府加四级纪录三次。庚子（1900）七月，随慈禧太后幸西安；辛丑（1901）和议成，返京归觐。后主鬯问津书院，因问津旧志“蠹编断烂，版毁于兵”，遂有重修之志，旋因入都供职而不果。甲辰九月，奉母讳里居，适问津书院理事徐辰甫、王楚材、沈子木以问津书院志相托，遂续成此志。

问津书院，在湖北黄冈。相传，孔子自陈蔡去楚过此，“使子路问津”（《论语·微子》）；后当地人掘地获石刻，上有“子路问津处”五字，故名。元明之时，尝为讲学之处。明万历间移建于今址，并题额“问津书院”，曾建分院于河南商城，一时称盛。明末毁于兵，至清康熙六年（1667）始修复。乾隆间（八年、十九年、二十三年）复有改建与增修。光绪七年（1881）监生熊明春等募资重修大成殿。

问津书院之志，先后凡五修。明万历间，黄彦士首修；崇祯间，王士龙辑有墨本；清康熙四十四年（1705）邑人王抡士三修；道光二十年（1840）曹翰、万承宗四修，“征引详博，世称善本”（见本志卷五万承宗本传）。至光绪间，惜皆“蠹编断烂，版毁于兵”，故有此第五修（详见王会釐《续修问津书院叙》及卷首《凡例》等）。

是志体例仿李梦阳《白鹿洞志》，分六卷，“首形胜，辙环见矣；次建置，庙田详矣；三祀典，礼乐习矣；四讲学，师友尊矣；五先正，典型昭矣；六艺文，著作备矣”。又仿《孔宅志》体例，增卷首、卷末，“备载原委”。前有志序，修志凡例、目录、姓氏及崇祯、康熙、道光三志修辑姓氏、康熙道光二志目录。是志有文有图，卷首有圣像、新旧庙图，卷一有山川脉络图，尤其是卷三《祀典》所载乐舞之图文（礼器图、乐器图、礼乐总图、礼乐总数、乐章、舞谱、祭品等），弥足珍贵，诚可谓征文考献、继往开来。

七 《紫阳书院志略》提要

《紫阳书院志略》，又名《汉口紫阳书院志略》，凡八卷。清董桂敷编。清嘉庆十一年（1806）刻印，兹据是刻本影印并整理。①按：《紫阳书院志略》，此前有点注本。其信息如下：[清]董桂敷原撰，李经天、李珠点注：《紫阳书院志略》，湖北：湖北教育出版社，2002年。笔者在点校此志之时，未见其书。

董桂敷，字宗劭，号小槎，徽州婺源（今属江西）人。少孤，稍长博综先儒语录，恪遵程、朱学说。十五岁入县学。嘉庆十年（1805）进士，授翰林院编修，教习庶吉士。曾两次充任同考官，所荐拔者多名士。嘉庆二十四年（1819）乞病归，后主讲豫南书院（在河南信阳）。后以病归，旋卒，终年五十八岁。著有《儒先语录汇参》、《汉口紫阳书院志略》、《自知室文集》、《自知室诗集》。本志所录董氏之文，卷七有《燕射轩记》、《启秀书屋记》、《主敬堂记》、《愿学轩记》、《近圣居记》、《致一斋说》、《东祠祔祀毕制军述》、《汉口重修新安书院碑记》，卷八有《重修书院首事纪迹》、《纪水龙》、《集会颁胙议》、《书汪文仪先生传后》，可见其文采之一斑。

紫阳书院，又名新安书院、汉江书院，在湖北汉口。因新安（隶属汉口）系朱熹之乡，故建书院以奉朱子；又因朱熹别号紫阳，故以紫阳名书院。清康熙三十三年（1694）婺源旅汉士绅创建。乾隆二十四年（1759）伍泽概重修，后废。嘉庆五年（1800）原贵阳知府邑人程煜捐置房屋一所，并大肆增修。道光十年（1830）知县张开云率周若鸿等清理书院学田并修葺。光绪二年（1876）知县邵世恩曾劝谕典当商人每月捐输膏火钱二千，以利办学。

雍正、乾隆之际，尝葺修院志，其目虽“秩然有条”，而其篇则“或存或缺”，实为未成之书。嘉庆间重修书院，遂嘱董桂敷重修院志。董桂敷“检阅旧稿”，“循其节目，补其遗文，缺其散佚者”（见董桂敷《汉口紫阳书院志略自序》），终成是志。是志分“图说”（绘图、图记）、“道统”（源流、事实、题赞）、“建置”（祠宇、楼阁、厅舍、门巷、别建）、“崇祀”（纪恩、祀仪）、“学规”（教条、谕条、摘训）、“禋产”（契墨、执照、纪产、义阡、岁入、岁出）、“艺文”（撰述、题咏）、“杂志”（缘起、书牍、杂著、人物、禁示、义阡禁碑、规则、题跋）等八卷。前有董桂敷《汉口紫阳书院志略自序》及旧凡例十二条，后有谢登隽《汉口紫阳书院志略原跋》及董氏新跋。

八 《东坡书院志略》提要

《东坡书院志略》，二卷。清崔书黼辑。清嘉庆二十九年（1849）刻印，兹据是刻本影印并整理。

崔书黼（1822－1870），字仲纶，荆溪（今江苏宜兴）人。道光时副贡。博诵勤思，著述甚富，晚嗜金石，以善书称。卒年五十八。

东坡书院，在江苏宜兴。②另外，海南亦有东坡书院，在海南省儋县（今儋州市）中和镇。系苏轼贬谪儋州时游乐、讲学之旧址，始称“载酒堂”，清代改称东坡书院。始建于元延 祐 年 间。海南岛的重要古迹之一。据元徐一夔《蜀山草堂记》（载本志前卷）云，苏轼尝筑书堂于坳，其址后入于金陵保宁寺。元时，寺僧敏机慕苏轼名，复草堂。明弘治庚申（1500）侍郎沈晖捐赎遗址建东坡祠，人称东坡书院。清初渐废。康熙七年（1668）道士蒋普捐资修整，恢复旧观。乾隆二十四（1759）宜兴知县乔守仁、荆溪知县陈廷柱奉巡抚陈宏谋之檄修理堂斋，并延师课士。三十三年（1768）因肄业者畏东溪之险，遂迁入城，“借尊经阁、明伦堂居之”。因费不支，旋废缀。四十六年（1781）宜兴知县袁知、荆溪知县马世观买会真庵空地增建。乾隆六十年（1795）改名阳羡书院（宜兴、荆溪古属阳羡）。嘉庆二十年（1815）一度“廓而大之”，“然经费不敷，规模粗具”。道光十一年（1831）又尝补修。

是志分为前、后二卷，无目录、无凡例；篇幅亦甚小，约略二万五千余字。前有崔书黼序，卷后无跋。前卷选载苏轼关于宜兴之诗、词、文（如《乞常州居住奏》、《到常州谢表》等），略述苏轼之事迹、交游。后卷收录关于书院之碑记、启、呈、跋、诗、词、题额、楹联等。纵便如此，是志亦有其可观之处。如备录苏轼在宜兴之诗、词、文，并附众人之考辨及评述，有裨于考核苏轼之行踪。又如后卷所载储欣《新修蜀山东坡书院记》对苏轼之评价，颇有与众不同之处，“窃见世人颂先生者，文章节义而外，神之曰仙，佞之曰佛。予独以儒归先生，且以为必如先生而儒，始有益于天下，天下不至以儒为诟病”，“虽谓宋朝之儒先生而已，岂不可耶”。③笔者曾经指出，以三苏父子（苏洵、苏轼、苏辙）为代表的蜀学，立意“打通古今”，注重“融通百家”，力求“会通三教”，集历史文化之大成，有百科全书之气度。以“会通三教”一端而言，苏轼即力求“以儒为宗”，合理熔铸中古三教（儒释道）以为一炉。（彭华：《博求“三通”：苏氏蜀学的形神与风骨》，《孔子研究》，2012年第4期，第108－117页。）