永州犹未是天涯：元代中越交流中的一站

汤 军

（西南民族大学 旅游与历史文化学院，四川 成都 610041）

一 元代中越交流的三个阶段

在古代，越南称交趾，称安南。其于中国，在政治上，或为郡县，或为藩属。在地缘上，地接两广，襟带相连；在文化上，则受中国文化濡染甚深。元时，越南为安南、占城，亦在职方之内。越南与蒙元的接触，始于元宪宗七年（1257）。在元宪宗三年（1253）忽必烈已平定大理，并留兀良哈台抚定未附诸夷。至宪宗七年十一月，兀良哈台次兵安南北，遣使谕之而不果，遂兵入其国。自此开启了蒙元时期中越间的交流。

从整体上来看，蒙元时期中越间的交流分为三个阶段。安南被兵后遂纳款内附，遣质入贡，元设达鲁花赤监临其国，至世祖至元二十二年（1285），欲借道攻占城，安南阻之，遂征安南，此为第一阶段；再到至元三十一年（1294），世祖崩，成宗即位，命罢征，此为第二阶段；此后至元末，惟皇庆二年（1313），安南曾兴兵掠边，但随即事平，无碍大局，除此之外则“疆埸宁谧，贡献不绝”，此为第三阶段。

在这三个阶段，双方的交流方式呈现出不同的形态，但不论在哪个阶段，双方行李之往来不绝于途，往者，或为绥抚，或为诏谕；来者，或为贡献，或为报聘。行役之人，皆别亲离乡，行之愈远，则故国之思愈浓，又多肩重任，风景愈殊，则不堪之情愈厚，聊以自遣自慰者，当惟其所历之山水风物耳。况采风问俗，记述备忘，亦其职分所在。

二 中越使程与路线

关于中越使者往来的路线问题，据《元史·地理志》，“自安南大罗城至燕京，约一百一十五驿，计七千七百余里。”在元代，国家幅员之广是前所未有的，一些问题也相继的产生，如政令的传达，对边地的控制等，这些问题的解决则需要建立相应的驿传制度。元代的驿传制度即站赤。据《元史·兵志·站赤》：元制站赤者，驿传之译名也。凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟。其官有驿令，有提领。于是四方往来之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥渴则有饮食，而梯航毕达，海宇会同，元之天下，视前代所以为极盛也。

永州乃湘南大郡，有潇、湘二水纵贯，为沟通南北之要道。据《中国历史地图集》，自衡阳而下至永州，入永州境后，经水路相继有归阳站、白水站、三吾站、方潋站、湘口站、石期站，再溯湘江而上入全州境。经陆路则有熊罴站。据明人罗洪先编绘《广舆图》：“入交三道，一由广西，一由广东，一由云南。由广东，则用水军，伏波以来皆行之；广西道，宋行之；云南道，元及我朝始闻。”

至元十五年（1278）八月，“遣礼部尚书柴椿、会同馆使哈剌脱因、工部郎中李克忠、工部员外郎董端，同黎克复等持诏往谕日烜入朝受命。初，使传之通也，止由鄯阐、黎化往来，帝命柴椿自江陵直抵邕州，以达交趾”（《元史·安南传》）。所谓“止由鄯阐、黎化往来”，即由云南入安南者，而“自江陵直抵邕州以达交趾”，即从广西道，邕州即今南宁。

经稽考文献，搜罗金石发现，元时，在中越交流过程中往来此间并有记述见存者，共有五人。从其所作诗文来看，皆从广西道，或自此入中原，或自此入安南。如此则永州为必经之地。

三 陈孚咏永州

至元二十九年（1292）九月辛酉，“诏谕安南国陈日燇使亲入朝。选湖南道宣慰副使梁会，授吏部尚书，佩三珠虎符，翰林国史院编修官陈孚，授礼部郎中，佩金符，同使安南”（《元史·世祖本纪》）。陈孚作有《交州稿》，纪述出使安南诸事，往返于永州时有诗。

往时，作有《永州》诗，其诗云：

烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花。回雁峰南三百里，捕蛇说里数千家。澄江绕郭闻渔唱，怪石堆庭见吏衙。昔日愚溪何自苦，永州犹未是天涯。

陈孚于九月出使，至永时当已值深冬，即其所云“数尽寒梅未见花”者。“昔日愚溪何自苦，永州犹未是天涯”一句，似愁非愁，似幽非幽，道尽了别国离乡之羁旅情状。其返时在永州作有《至永州》、《浯溪题元次山颂后》二诗，其诗云：

《至永州》

万里归来一叶舟，淡烟疏雨满汀洲。萝魂怪得清如许，身在潇湘第一州。

《浯溪题元次山颂后》

羯鼓梨园迹已荒，斯文犹在日星光。我来细抚青苔石，不忆三郎忆漫郎。

据《元史·陈孚传》：陈孚，字刚中，台州临海人。天材过人，性任侠不羁，其为诗文，大抵任意即成，不事雕斫。至元中，孚以布衣上《大一统赋》，署上蔡书院山长，二十九年，世祖命梁曾以吏部尚书再使安南，选南士为介，朝臣荐孚博学有气节，调翰林国史院编修官，摄礼部郎中，为曾副。陛辞，赐五品服，佩金符以行。三十年正月，至安南。另据《元史·世祖本纪》，在至元三十年八月，“奉使安南国梁曾、陈孚以安南使人陶子奇、梁文藻偕来”。

陈孚自二十九年九月出使，次年元月至安南，再到同年八月返至京师，前后所历约有一年。当其返至永州时应正值春日，从《至永州》一诗来看，所言所述，轻快豪迈，其心境与往时大有不同，当是圣恩已酬，而不辱使命。

据《元史·陈孚传》：“至安南，世子陈日燇以忧制不出郊，遣陪臣来迎，又不由阳明中门入，曾与孚回馆，致书诘日燇以不庭之罪，且责日燇当出郊迎诏，及讲新朝尚右之礼，往复三书，宣布天子威德，辞直气壮，皆孚笔也。其所赠，孚悉却之。”

陈孚《浯溪题元次山颂后》一诗，则是游浯溪时所作。浯溪源出阳明山，经祁阳北入湘江。唐道州刺史元结曾家于溪岸，在今祁阳县浯溪镇。元结《浯溪铭》序云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔，溪世无名称，为自爱之故，命曰浯溪。”其地有绝壁屹立，俯临溪旁，元结时作《大唐中兴颂》，由颜真卿书，刻于崖上，世称“三绝碑”。

当历史的烟尘落定之后，一切的升沉荣辱，都被时间洗涤得惨淡乏色，而这崖壁上的文字，却可借无欲之坚石寿足千古，留予后人瞻仰。所历愈是久远，便愈见鲜明。浯溪在元结而后题咏甚多，陈孚便是惊叹于此的一个。

四 李燕征交趾

至元三十年（1293），有李燕者，经行浯溪，登而临之，有题名。题云：

至元三十年十月二十八日，征交趾北李燕□□。

道光《永州府志·金石略》宗绩辰案：“右刻在东厓右，浯溪新志‘十月’作‘十一月’，‘北’作‘此’，上有‘到’，‘李燕’下作‘蒙书’二字。”

至元二十年（1283）设荆湖占城行省，以专征讨，用兵安南则始于世祖至元二十二年，虽数破其国，而终未抚定。二十五年，脱欢军还，世祖以其无功而返，怒安南不已，欲再伐之，时不忽木谏言：“彼山海小夷，以天威临之，宁不震惧？兽穷则噬，势使之然。今若遣使谕之，彼宜无不奉命。”遂先后遣张立道、梁曾使安南，徵其王入朝，然事皆不果。三十年，以安南国主终不入朝，命刘国杰等整兵聚粮，复议伐之。李燕此次赴安南当是以此。

五 聂古柏题中兴碑

至大四年，聂古柏使安南，过浯溪，有《题摩崖碑》诗。其诗云：

骊山驰道尘映红，朝元杰阁凌虚空。羽衣未了铁衣动，峨眉剑阁劳六龙。六龙西幸何当还，蔓草荒烟锁玉环。荆州长史不复作，两河坐见洛阳安。嗣皇初御明光殿，紫袍迎谒咸阳县。可怜不戒牝鸡晨，南宫咫尺如天远。山灵呵护浯溪石，星斗文章镵铁笔。盛德大业总成空，岸草汀花雨中泣。

聂古柏此诗为吊古之作，陈述史实而未见新意。据宋溶輯《浯溪新志》：“聂古柏，字里未详，官吏部侍郎。黎崱《安南志略》云，至大四年，遣礼部尚书乃马歹，吏部侍郎聂古柏，兵部侍郎杜可与使安南，宣仁皇帝即位诏。诗集失传，仅见传习，有浯溪七言古诗。”

另据《元史·仁宗本纪》：至大四年（1311）十二月，“诏谕安南国世子陈日泬曰：‘惟我祖宗，受天明命，抚有万方，威德所加，柔远能迩。乃者先皇帝龙驭上宾，朕以王侯臣民不释之故，于至大四年三月十八日即皇帝位，遵逾年改元之制，以至大五年为皇庆元年。今遣礼部尚书乃马台等赍诏往谕，仍颁皇庆元年历日一本。卿其敬授人时，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。’”

此处所云乃马台即乃马歹，为音译之不同。《安南志略》称这次以“宣仁皇帝即位诏”而出使安南，于此处亦可互为印证。

六 越南阮忠彦出使

延祐元年，安南陈明宗受禅，阮忠彦奉命入朝报聘。阮忠彦撰有《介轩诗稿》，散佚后，经潘辉注搜检典籍，辑得大小诸作八十一首，而总汇成帙。从内容来看，多为使程中所作，其过永时有诗以纪之。然在诸作中惟《万石亭》一诗，可确知作于永州。其诗云：

木犀花下酒初醒，乘兴登临万石亭。豪杰旧游无处觅，曲栏杆外数峰青。

万石亭，在永州零陵县，为唐永州刺史崔能所建，时元和十年，柳宗元尝作《永州崔中丞万石亭记》以纪之。以其地“大石林立，涣若奔云，错若置棋”故名，又以崔能“尝六为二千石，既盈其数”，故名“万石”。至宋，据道光《永州府志》：“宋真宗天禧初王羽作守，重剔治之，其时柳碑尚存，属欧阳修为诗勒山石。”另据范成大《骖鸾录》：二十日“宿永州，泊光华馆，郡治在山坡上，山骨多奇石，登新堂及万石亭，皆柳子厚之旧。新堂之后，群石满地，或卧、或立，沼水浸碧荷，乱生石间。万石堂在高陂，乃无一石，恐非其故址”。

在诸作中，他如《湘中即事》、《湘中送别》、《湘江秋怀》、《荆南晴望》、《湖南遇大风》诸诗虽亦为湘中之作，而未能确考其作于何处。

潘辉注所编《介轩诗稿》中有《介轩跡历记》，记述阮忠彦生平行状，据之可知，阮忠彦，原名鹘，改忠彦，字邦直，号介轩先生，天施土黄人。阮忠彦尝有自述诗一首，诗云：“介轩先生廊庙器，弱龄已有吞牛志。年方十二太学生，才十有六充廷试。二十有四入谏官，二十有六燕台使。”

七 傅若金南征

元统二年（1334）正月，“遣吏部尚书帖住、礼部郎中智熙善使交趾，以《授时历》赐之”（《元史·顺帝本纪》）。同行者还有傅若金。此次出使过程中，智熙善撰有《越南行稿》，惜已亡佚。而傅若金所撰《南征稿》尚见于《傅与砺诗集》中。

其序云：“元统三年，诏遣吏部尚书铁柱、礼部郎中智熙善使安南，而以若金为辅行。其年秋七月辞京师，明年夏还至阙下，往返万六千余里。道途所经山川、城郭、宫室、墟墓、草木、禽虫百物之状，风雨、寒暑、昼夜、明晦之气，古今之变，上下之宜，风土人物之异，凡所感于心、郁于情、宣于声，而成诗歌者积百余篇。”

傅若金往返于永州时皆有诗作，从诗集中所列次序来看，往时作有《熊罴岭》、《柳先生祠》诗。其诗云：

《熊罴岭》

百折疲登岭，群 峯 互接联。风烟含古木，云日射寒泉。路出飞猱上，江流去鸟前。据鞍临绝顶，注目尽遥天。

熊罴岭在祁阳熊罴山，据康熙九年《永州府志·山川》：熊罴山在“县北三十里，半壁崚嶒，守道严起，恒为关，其上屏障一邑，往来者少憇焉，有邮舍，暨大士阁、关侯祠”。元时，于熊罴岭有熊罴驿，可见他们是由陆路过此间。

《柳先生祠》二首

江抱零陵郡，山藏钴鉧潭。古人如水去，祠树与天参。述作笼诸子，风骚迫二南。后来窃时誉，吾辈得无惭。

才大常为累，居深久自安。虫蛇沾翰墨，鱼鸟识衣冠。息壤风烟古，愚溪月露寒。经过怀故迹，系马重盘桓。

柳先生祠，始建于北宋至和三年（1056），祀唐永州司马柳宗元，现称柳子庙，在永州零陵县愚溪左岸。愚溪自西而东入潇水，所向与零陵城相对。诗中“后来窃时誉，吾辈得无惭”一句，似有“世无英雄，使竖子成名”之叹。柳宗元不遇于时，故放浪山水，然而不如意事十八九，所以“不遇”也就成为了一个恒久的主题。在这一主题中，柳宗元可谓是一个典型，故而“经过怀故迹，系马重盘桓”，“才大常为累”诸句，是对先贤的叹息，也应是对个人的自况，所谓“居深久自安”者，不过是看破世事后的自我安慰罢了，但若已看破，又何必伏受圣命，辗转万里，涉足蛮荒以自苦。

时凡南下者，皆需逆湘江而入广西，零陵时为永州郡治所在，又位于潇水入湘处，湘口驿即在此。

傅若金返时作有《浯溪》、《镜石》二诗。其诗云：

《浯溪》

舣棹依江岸，寻桥过寺门。竹深题字满，苔古刻文昏。石色兼云冷，溪声杂雨喧。浯亭正何处，为觅漫郎孙。

《镜石》

方石开玄鉴，寒辉裁古铜。映天浑欲 逈 ，含物坐疑空。雁影无暗渡，江光尽日 通。 徃 交多自照，妍丑莫相蒙。

镜石在浯溪，据康熙九年《永州府志·山川》：镜石“方数尺许，黑光如玉，嵌浯溪岩上。以溪水拭之，隔岸山树村畴了了映照”。

据《新元史·傅若金传》：傅若金，字与砺，新喻人。少孤刻，励于学，能文章，受业范椁之门。甫三十，游京师，虞集见其诗，大称赏之。元统三年（1335），介使安南，使还，授广州教授。卒。有文集二十卷。

永州之山水多有为天灵所钟者，唐宋时又多先贤寓身寄心于此，故而人文郁郁，过此者，非歌之咏之不能畅其情。在这五人中，元朝使者四人，安南使者一人，从时间分布上来看，基本上反映了中越间在元代的交流情况。

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