重庆传统体育项目合川架香童子舞研究

冯 健，徐泉森

（重庆文理学院 体育学院，重庆 永川 402160）

重庆公布了第二批非物质文化遗产名录，合川具有悠久历史的架香童子舞赫然在录.这是架香童子舞第一次入选重庆市非物质文化遗产名录.非物质文化目录是保护我国濒危的非物质文化遗产的一种有效的措施.架香童子舞被列入了非物质文化，说明了其具有重要的文化与历史价值.架香童子舞又名童子拜观音，起源于佛教的观音庙会，是为了纪念观音菩萨所举行的一种祭祀舞蹈活动.架香童子舞，顾名思义，是由平均年龄13岁以下的小女孩所跳的一种传统体育舞蹈.舞蹈音乐由唱赞、架香锣鼓组成，舞姿非常特别.

现今是一个高速发展的多元化社会，国家的现代化的发展与信息化时代的全面来临，对于我国传统文化产生了巨大的冲击.传统文化是我国几千年历史发展的一种积淀.是代表了中华民族特征的一种无形表现.但是现今这个社会中对于传统文化已经逐渐的遗忘.合川地处重庆中部，与重庆主城区距离较近，处于重庆一小时经济，受到重庆快速的经济发展的影响，合川地区各项事业发展迅速，经济、文化、政治都与主城差距的减小.在合川迅速发展的同时，合川的传统文化却出现了退化，合川是一座极具历史文化底蕴的地区，合川有号称东方马奇诺的钓鱼古城，有历史悠久的传统文化涞滩古镇，合川地区的居民也延续与传承了传统文化的精髓.但是随着重庆城乡统筹的进一步深入与经济建设的全面发展，合川的经济、文化逐步走上了现代化的发展道路.在现代化的影响下，人们的思想慢慢的进行了转变，人们在现代文化的强烈冲击下，本体的传统文化渐渐地淡出了人们的视野，从思想到行为意识，已经被现代文化所左右.一些传统的习俗、民俗已经逐渐的走向了消亡.但是合川就是在这种现代文化充斥的环境里，还延续着架香童子舞这一典型的传统民俗活动，这说明了架香童子舞在合川的重要文化地位.更突出了合川这一区域对于传统文化的一种坚守.

1 架香童子舞的历史源流

舞蹈起源于生活，带有宗教色彩的舞动活动同样源于生活，它与民间舞蹈的明显区别在于它的宗教性质.架香童子舞又称之为佛歌童子舞.其起源是与观音菩萨的父亲妙庄王火烧白雀寺有关.妙庄王有三个女儿，其小女儿妙善就是佛教传说中的观音菩萨王.妙善从小慧根极深，成人后就有皈依佛门的想法.但是当时观音菩萨也就是妙善的父亲妙庄王极力反对她皈依佛门，但是确妙善一心向佛.妙庄王一气之下，就放火烧了白雀寺.其中白雀寺里的五百个和尚被活活烧死.在妙庄王火烧白雀寺不久后，他自己身上就长了五百个脓疮，久医不愈，就在病入膏肓之时已经皈依佛门的妙善就给妙庄王托梦说要想让脓疮痊愈，就必须重修白雀寺，并给被烧死的五百个和尚超度亡魂.妙庄王当即许诺.当他梦醒时，发现自己的脓疮已经转好.后来他依照梦中诺言重修了白雀寺，超度和尚的亡魂.并且组织了架香队去南海祭祀观音菩萨.后来，老百姓为了消灾免难，也办架香队去朝拜观音菩萨”久而久之就衍变成现在的架香童子舞，来纪念观音菩萨的大慈大悲.

2 架香童子舞的形式

宗教作为一种文化现象,其表现内容往往与一定的舞蹈艺术形式相结合.架香童子舞就是宗教与艺术完美相结合的一种体育舞蹈形式.架香童子舞是根据佛教文化起源与发展的，所以架香童子舞的形式上与其他舞蹈艺术有着明显的不同，自身带有浓厚的宗教色彩.首先架香童子舞的音乐较为特殊，是以佛歌赞唱为主，多为佛教音乐旋律.在一些重要活动中，都有专们的人员进行合唱.所以在童子舞表演的时候，不仅可以看见其精湛的舞蹈技艺，同时又可以听到舒缓悦耳的佛歌，这无疑是一种视觉与精神的双重享受.架香童子舞的舞蹈形式也十分特殊，由拜门神”、“朝正殿”、“谢神”三部份组合成.舞蹈的这三个部分，既然看起来每个部分都各自独立自成体系，但是又有很大联系.舞蹈的三个主要更像一部佛教的叙事故事.架香童子舞的舞蹈动作共计108合，每合有一独立的动作特征.架香童子舞的舞蹈动作上下幅度较大，既有佛教中跪拜、坐禅，又有传统舞蹈中的跳跃、旋转等动作.

3 架香童子舞的价值研究

3.1 文化价值

架香童子舞能被例入非物质文化文化遗产名录，说明了自身带有深厚的价值.首先架香童子舞本身带有浓厚的宗教价值.架香童子舞的起源与佛教有着密切的关系.佛教艺术中千姿百态的舞蹈形象，是对佛教文化的一种系统传承.佛教是我国的外来宗教，同时也是在我国传统宗教中影响力最大的宗教之一.佛教对于我国传统社会影响十分巨大，合川的架香童子舞就是以佛教故事为蓝本发源起来的.合川地理位置较为特殊，现今归属于重庆地区，早期巴蜀之地.巴蜀之地为我国历史上佛教文化的主要流传区域，具有浓厚的佛教文化底蕴.架香童子舞这一项流传近300年的传统艺术，就是在如此底蕴深厚的佛教文化土壤中生成与发展的.所以架香童子舞从诞生之时其，其自身就有了佛教文化的元素.架香童子舞也可以看成是一种佛教文化的符号，因为架香童子舞经过了百年的传承至今还是保持着原来的形态，从架香童子舞的演绎过程可以看到百年前的佛教文化符号.

3.2 健身价值

架香童子舞除了具有重要的文化价值外，也具有健身价值.架香童子舞在起源之初是一种带有宗教祭祀性的舞蹈活动.但是随着历史的推移与时代的发展，架香童子舞活动性质已经发生了转变.已经逐步地成为了一项健身的活动.在现今的合川，架香童子舞已经成为了推进全民健身工程的重要组成部分.因为当地居民对于传统的习俗习惯有着特殊的情感，所以在推进全民健身活动中，就要把一些传统的健身项目进行推广.架香童子舞是合川最具特色也是当地最为传统的舞蹈艺术.虽然架香童子舞为舞蹈类项目，但是其自身有着重要的健身价值.现今的合川人已经把架香童子舞变为了一种健身的手段.以往架香童子舞只有在一些重要节日，如观音生诞辰日和一些传统节日的时候才会有相应的表演，而现今合川人们从架香童子舞中吸收了许多有着健身价值的内容进行加工，形成了除去宗教色彩，带有健身性的舞蹈.架香童子舞的许多内容都具有明显的运动负荷.长期从事架香童子舞的锻炼，对于身体的协调性与心肺功能都有很大的改善作用.所以架香童子舞在推进全民健身，丰富居民业余生活中有着重要的价值.

4 架香童子舞与非物质文化遗产保护

随着我国综合国力的全面提升，国家对于文化遗产的保护愈发重视.特别是在2006年颁布了非物质文化遗产保护法以来，我国的各个地区都对本地区的非物质文化遗产进行了抢救与保护.特别是对于一些口传身授的文化艺术的保护取得了非常明显的效果，大批具有重要文化价值的文化艺术项目得到了很好的保护与发展，同时也有效的抢救了一些濒临灭绝的文化艺术形式，让其得以延续.架香童子舞就是其中的收益者.架香童子舞在没有列入重庆市非物质文化遗产目录之前，许多人对于架香童子舞都缺乏了解，甚至没有听说过架香童子舞，而架香童子舞的传承人也没有得到应有的重视，其影响力只是限于合川的涞滩古镇.合川地区的人们只是把架香童子舞当成了一种民俗活动或者健身活动.而架香童子舞被列入了非物质文化遗产后，其影响力与认知度都有着明显的提升.许多研究者、观光客都专程的来到合川一睹架香童子舞的风采.这不仅丰富了合川的旅游业，同时也提升了合川地区的影响力.鉴于此因，架香童子舞的传人与推广者应该利用国家积极保护文化遗产的这一重要时期，充分挖掘其文化价值，力争把架香童子舞推荐到国家级的文化遗产名录，让架香童子舞上升到国家文化遗产保护的高度，这样即可以让架香童子舞在未来的发展中得到更多的关注与支持，更为其拓宽了发展的空间.

活态传承是文化遗传保护的最有效手段.活态传承就是让文化遗产从“遗”变为“产”.活态传承的方式对于只有对口传身授的文化遗产来说是最佳、也是唯一的保护途径.进行活态的传承，文化遗传才能得以进行延续.架香童子舞属于典型口传身授类的艺术文化形态.所以就要对其进行合理的活态传承.活态传承对于非物质文化遗产的保护与可持续发展具有重要的作用.以往许多有价值的文化遗产，都因为没有进行活态传承而只能让宝贵的艺术遗产永久的存在与于书籍、影像资料、或者是博物馆里.活态传承的办法可以让宝贵的文化遗传活现在世人的面前，并且使其永葆生机.现今合川地区对于架香童子舞已经采取了积极的活态传承，对于架香童子舞的传承人给予了高度的重视，并且制定了一系列活态传承的方案.

5 架香童子舞的发展策略

5.1 发挥学校教育平台优势

学校是传播一种文化的重要平台.任何文化的可持续传播都离不开学校的这一重要的载体.因为学校是学生吸收知识的地方，学校的教育对于学生会产生重要的影响.架香童子舞要想在未来的传播与发展中保持可持续性，那么就必须要借助学校这一平台.学生在学校是属于被教育者的身份，而学生走出了学校后，就属于教育者或者是是文化的传播者.所以合川地区可以把架香童子舞纳入到中小学校的教学课程当中.在音乐课或者是体育课之中对学生进行架香童子舞的讲授.这样即可以让学生非常直观地去了解与学习架香童子舞，又可以达到可持续传播的目的.

5.2 培养专门的人才

专门的人才是发展一项事物不可或缺的重要资源.特别是在多元化发展的时代中，专业性的人才在推广与传承文化事物中起着重要的作用.架香童子舞这一传统文化的体育舞蹈艺术要想在今后获得更大的发展空间，就必须培养高素质的专门人才.现今架香童子舞的传承人主要是一些年级较高的民间艺人.他们对于架香童子舞的延续性传承起到了重要的作用，但是这些民间艺人既然精通体育舞蹈文化的精髓但是其综合文化水平与自身学历都普遍较低，这完全不能适应架香童子舞在未来时代的发展.因为现今社已经进入到了信息化网络化国际化的时代，架香童子舞要想适应时代的发展就必须培养出具有优秀外语水平高学历、高素质的专门人才来进行全国化与国际化的推广，架香童子舞只有在这种专门人才的带动下，才能更加适应未来的生存空间

5.3 挖掘其产业价值

在未来的发展中，对于传统文化艺术在保护与传承的基础上，更要突出其产业价值的挖掘.产业价值不仅可以使文化艺术得到延续性的发展，更可以显现出文化艺术自身的价值.架香童子舞具有极高的艺术表演价值.其体育舞蹈表现出来的艺术内容极具宗教文化色彩，是传统体育舞蹈表演艺术中的奇葩.如此优秀的舞蹈艺术应该对其进行合理的商业包装，进行商业演出或者是在各种大型艺术活动中推出架香童子舞的形式，这样做到了传播与产业价值的双丰收.同时合川还应该利用现有的旅游资源优势，打造关于架香童子舞的旅游品牌.这样既保持了架香童子舞的传统特色，又可以纵向地挖掘其商业价值，丰富合川地区的旅游资源.

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〔2〕邹燕凌.论佛教音乐的宗教功能[J].求索，2006（2）：167.

〔3〕中国佛教艺术中舞蹈形象的考察与研究[J].艺术百家，2011,120（3）：43.