岳飞《过张溪赠张完》诗考辨

肖飞

(武进日报社，江苏 常州 213161)

江苏常州府宜兴县是岳飞一生事业之重要转折所在。即他由一名默默无闻、无所归属的“偏裨”将领脱颖而出，开始成为朝廷仗倚重任的将帅。他在张氏“桃溪园”厅屏题记中写道:“今又提一垒孤军;振起宜兴。建康之城，一举而复。”可见，他把宜兴看做岳家军的发祥地，在此期间的主要战绩是收复建康。

岳飞在江苏宜兴的抗金活动距今已有880多年。岳飞在出师建康前和得胜回宜兴后，各有一篇题记留传至今，而这两篇重要题记的诞生地金沙寺和张氏“桃溪园”，故址尚在，遗构犹存，后者还是他在宜兴驻军期间的行馆。它们是岳飞江南抗金斗争时期留存的两处历史遗迹和纪念建筑，具有重要的历史文物保护价值。

然而，自古至今记载岳飞在张渚镇张氏“桃溪园”题和诗之文，叙事各不相同，长期以来使研究者和读者不知所措。

以下是历代有关此事的各种说法:

宋《咸淳毗陵志》指出:岳飞在宜兴还曾题过“张氏壁”，但未录文字和缘由。《金佗粹编·家集》亦未收录。据南宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一记载，张氏名大年，曾任黄州通判，家住宜兴县张渚镇，所居“临涧为圃”，号“桃溪园”。岳飞驻军张渚期间，即“馆于其家”。建炎四年六月十五日，岳飞在张氏厅屏上题书了长篇题记，全文收录于《云麓漫钞》，从而，完全证实了《咸淳毗陵志》的记载。《咸淳毗陵志》以当代人记当地事，并从史迹和文字两个方面记载了岳飞在宜兴县题书的这两篇题记，应属可靠的信史。

《岳氏宗谱》记载，张完:晋州襄陵县令，籍河南。岳飞作诗赠张完，名为《过张溪赠张完》。此诗写于建炎四年(1130年)春，诗曰:“无心买酒谒青春，照镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。”诗中“高人”是指张完，卒于1102年，此为岳飞偕张完侄子大年访张完墓时纪念之作。

清康熙三十四年(1695年)《常州府志》卷三十二录有此诗，后附有张完答诗云:“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。声求色相皆邪妄，莫认无疑是昔人。”诗后有“今勒石尚存”五字。

《诗词大全》对《过张溪赠张完》作品有评述，“题解”说:“张溪，地名。”《毗陵志》卷十五云:“章溪，在宜兴县西七十里，源出章山，北入荆溪。”又云:“张渚，在宜兴县西南七十里，源出章山。北入荆溪。张疑作章。”据此可知，张溪可能就是章溪。张完，人名，爵里生平无考。张完大约是张守之误。张守，宋晋陵(即毗陵)人，字镇，一字子固，崇宁元年登进士第，建炎初为御史中丞、参知政事兼枢密院事，卒谥文靖，著有《毗陵集》。但查《毗陵集》中未载有与岳飞的酬唱诗作。南宋建炎四年(1130年)春，岳飞在常州(古称毗陵)截击金军，前后四战，连打胜仗，班师回宜兴路过张溪，岳飞拜访了高士张完，并题赠本诗。

又见《重刊宜兴县旧志》卷九《碑刻·岳忠武王、张安国公唱和诗碑》条，附记云:“石刻久亡，明危山重刻。今所存者，又康熙丙申(五十五年)重刻。”岳飞赠诗，或题《过张溪赠张完》。张溪，即桃溪。张完，即张氏后裔所尊称之“张安国公”，相传即张大年。诗晚出，亦不似宋人口吻，待考。

1993年，宜兴籍学者卢仲珣发表了《关于岳飞诗〈过张溪赠张完〉及其诗碑的考证》，其中说到:岳飞(1103—1142)诗《过张溪赠张完》，载于岳氏宗谱。此诗写于建炎四年(1130年)春，诗曰“无心买酒谒青春，照镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂羸马访高人”。这首诗一般认为是岳飞登门拜访其在世友人张完(卒于1102年)时所作。但实际是岳飞偕张完长兄遵道子大年，访张完墓时纪念张完之作。诗中“高人”是指张完。又如《岳飞在宜兴》一文中云“岳飞率军张渚镇，与名士张完(字大年，人称安国公)友好，亲密往还，诗赠张完”。又今新编《张渚镇志》，亦认为张完即张安国，故把大年之作冠以题曰“安国公诗宋·张完”，其实张完、张安国、张大年并非一人，且非同辈，张安国、张完卒时岳飞尚未出生。

2012年2月21日，宜兴市岳飞研究会会长岳培忠和任宣平二人赴张渚镇文化站，专访全国民间文艺家协会会员、老站长史国新，了解岳飞在张渚的有关历史情况，并到当年张完(又说是张大年)祠堂观看旧址。据史国新介绍，关于当年岳飞和张完的唱和诗看起来有点读不懂，其实，岳飞当年来到张渚时，张完已不在人世了，接待他的是张完的弟弟张大年，张大年和他哥哥张完看起来很相似，所以岳飞有“非旧亦非新”的感觉。

但至今矗立在张渚张公祠门前的纪念碑上，赫然刻道:“张完，字安国，张渚北门人。北宋元丰八年(1089年)进士，曾任朝奉大夫，湖北黄州通判等职。……建炎四年(1130年)岳飞拜访张完时作诗赠答，并勒石立碑，称唱和诗碑。”

综上所述，就让细心的研究者和读者产生了这么几个疑问:当年，是张完还是张大年接待了岳飞并与之和诗?张完、张安国、张大年是一个人还是3个人?如果不是张完、张安国、张大年，那还有谁呢?

近日，笔者赴江苏宜兴岳飞战事遗址考察，通过分析有关资料发现，上述记载之言皆不能自圆其说，也就是不符合史实。

那么，当年的情况究竟又是怎么样的呢?笔者从张渚的《金紫张氏宗谱》中找到了正确答案。先看《金紫张氏宗谱》的部分记载:

“遵道:式公长子，生于宋淳化五年甲辰，卒于宋元丰四年辛酉七月十三日(994—1081年)，八十有八;其长子康年、次子大年(1044年生、奉直大夫1123年)。

遵古:式公次子，生于宋咸平六年癸卯五月十七日，卒于熙宁十年丁巳年戊(1003—1077年)，七十有五。

遵复:式公三子，生于宋祥符元年戊甲，卒于元祐元年丙寅(1008—1086年)，七十有五。

完:式公四子，字子发，号醉翁。生于宋景祐四年丙子，卒于崇宁元年壬午(1037—1102年)，寿六十有七。

磐:式公五子，字安国，行四，生于宋宝元元年(1038年)戊寅，卒于崇宁元年(1102年)壬午五月，寿六十有五，子五。

张大年:遵道次子，庆历五年(1045年)生，政和七年(1117年)卒，享年72岁。”

看《金紫张氏宗谱》的部分记载，可据此推算:1130年时，岳飞27岁，而张完应有93岁，去世28年;张完之弟张磐(安国)92岁，去世28年;张完之侄张大年85岁，去世13年。如此说来，岳飞不可能与张大年见面，更见不到张完和张磐(安国)了。

又据《金紫张氏宗谱·卷之四》载:“岳武穆守广德，移剿湖寇，道经张渚，访子充公兄弟，赠言:‘无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。花下少年应笑我，垂垂羸马访高人。’子充公酬武穆诗:‘相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。声求色见皆邪妄，莫认无疑是昔人。’按县志所录则载完公，张渚祠刻石犹书安国。想崇第进士，历仕至礼部尚书，致仕于家。武穆提兵至此，相访公。偶不在而代兄和之耳。留此二诗，谓武穆与吾祖酬和，便足不朽，不必穿凿泥于此人也。”

据此，我们可以得知，当年，张磐(安国)之子张祟62岁、张充56岁。建炎四年(1130年)五月十一日，岳飞收复了建康。六月，他回军宜兴。六月十五日，他来到五岳祠，在五岳祠壁上题上誓词。然后回到张溪(今宜兴张渚)行馆。张溪行馆是张溪张氏宅院，名叫桃溪园，为张完寓所。岳飞久敬张完，即与其侄张充拜谒张完之墓，在壁上题写了《过张溪赠张完》诗。

张充自认为一介平民，没有资格与岳帅唱和，即代兄张祟(礼部尚书)和诗一首，以示答谢之意。鉴于岳飞是为张完题诗，他人误认为由张完和诗，以致当代的《咸淳毗陵志》也误载了。张氏后辈自知有误，却认为只要此事光宗耀祖，也没有必要拘泥于说清何人所为了。但还是在宗谱中说明了原委，让后人知晓真情。

此说总算可以解开800多年来的一个谜团了，也希望有关方面予以研究后，更正以往不确之说。