中外教育家评价（连载）

张在军

【开栏寄语】

国家之兴，要靠人才。人才之兴，要靠教育。教育之兴，要靠教育家。

教育家的成长，必须深深根植于中国教育改革和发展的沃土。我们亟须重塑教育家精神，树立教育家旗帜，引领中国当代教师朝着教育家成长的目标迈进。

《成才之路》自创刊以来，一直“聚焦教育创新，探研成才新路”，关注教育家成长，努力成为广大校长、教师的良师益友，已逐渐成为中国教育期刊方阵里独具影响的学术期刊。

本刊从本期起，将开设“教育名家”专栏，每期介绍一位或几位古今中外的教育名家，让读者对这些名家的教育生平、教育理念、学术成果进行全方位了解，分享教育名家的智慧。正如顾明远教授所言，“平凡与卓越相隔的距离并不会太远。教师只要怀有梦想，就能够及时抓住机遇，迈出那关键性的一步。”

点燃教育家成长梦想，助推新秀群起，人才辈出，是中国教育最迫切的呼唤，也一直是我们《成才之路》人的时代梦想。

1. 老子

一、生平介绍

老子是中国古代的思想家、教育家，道家的创始人。相传即老聃，姓李，名耳，字伯阳（或谓即太史儋），春秋楚国苦县（今河南鹿邑东） 人。生卒年不详，约与孔丘同时。做过周朝掌管图书的小吏。传说孔丘曾向他问过礼。世传《老子》五千言（有不同的版本，多者五千余字，少者不足五千字），成于战国时期，保存了老子的思想。

老子教育思想的主要论点是文化堕落论、人性“复归”论、“绝学弃智”论。老子从“无为”的教育目的出发，贯彻“贵柔”“不争”“知足”的教育内容，提出了“致虚守静”的教学原则和“绝学弃智”“闭目塞听”的教育方法。对于老子的教育思想，我们要批判地继承。

二、教育思想

老子教育思想的主要论点是：

文化堕落论。老子以“道”为本体。“道”与“无”同义，是“先天地生”的精神实体，不具有任何规定性。“道”作为宇宙万物的普遍法则是“无为”，即顺乎自然。“无为”的对立物是“有为”，即人为的创作。老子认为，人类创造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（第十八章）“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄而乱之首也。”（第三十八章）“法令滋章，道贼多有。”（第五十七章）这就是说，“大道”之世，自然无为，人们和谐相处，不需要有道德约束，也不知道德为何物。及至“无为”法则被破坏，才有圣者、智者出来，制定道德规范，传授知识，进行教化，于是产生了是非、善恶等观念，毁誉褒贬、争名逐利的现象跟着而来。道德不足以约束，又制定法令，结果引起更多的纷争和更大的混乱。老子认为，这就是人类社会堕落的轨迹。

人性“复归”论。老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”、素朴无私的，认为从“无知无欲”到有知有欲，即从“无私”到有私，乃是对人类本性的背叛，有时教育则加速了这种背叛的趋势。于是老子提出人性的“复归”作为拯救社会的理想，幻想人们回到婴儿般的天真，对一切都漠然无动于衷。他认为：这样，既没有任何作为，也就没有任何争端，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（第八十章），就都会感到自我满足。

“绝圣弃智”论。老子认为，人性“复归”的途径是“绝圣弃智”（第十九章），即毁灭文化，取消教育。老子说“为学”与“为道”的方向途径正相反，“为学日益，为道日损”。意思是“为学”是追求知识，要求知道更多的东西，学到更多的技能。“为道”是回到“无知无欲”，要求把知道的东西忘掉，把学到的技能抛弃，而且要忘掉得干净，抛弃得彻底，“损之又损，以至于无为”（第四十八章）。老子认为，无知就是全知，有知就是错误。他说：“知者不言，言者不知”（第五十六章）；“善者不辩，辩者不善”（第八十一章）。真善、真知是不能用语言解说的，凡是用语言解说的东西，都是对真善、真知的损害。所以他认为教育只是把人引向错误。他否定教育的作用，故主张“绝学”（第二十章）。如果说他也赞成有某种教育，那就是“行不言之教”（第二章）。他说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”（第四十三章）一切任其自然，便是最好的教育。

三、教育方法

老子从“无为”的教育目的出发，为贯彻其“贵柔”“不争”“知足”的教育内容，他提出了“致虚守静”的教学原则和“绝学弃智”“闭目塞听”的教育方法。

老子认为人的私欲是由人的感官对外界事物的感觉而引起的内心冲动。指出物欲文明生活会使人寻求官能的刺激，流逸奔竞，淫佚放荡，使人心灵激扰不安，而不能致虚守静。因此他认为正常人的生活应是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，而不求纵情于声色之娱的一种淳朴的生活。老子唤醒人们要摒弃外界物欲生活的诱惑，持守内心的安足，确保固有的天真，即要“塞其兑，闭其门，终身不勤”。

老子不重外在经验知识而只重内在的自省。他认为，人的心智活动如果向外驰求，会使思虑纷杂，精神离乱。因而，他推崇“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，“不行而知，不见而明，不为而成”的圣人。他主张“绝学弃智”。这里的所谓“绝学”是指仁义礼法之学，“弃智”弃的是使人产生巧诈的心智，进而才能达到“绝学无忧”。老子的“绝学弃智”并非抛弃一切知识、智慧。

老子的“无为而治”的教育思想，值得学习与研究。“无为而治”，不是撒手不管，任凭事物自由发展，而是要求学生能做的、会做的，教师尽量不做或少做；教师要善于启发、善于引导、勇于激励，引领学生自主探究、自主学习、自主发展。而通过教师的“无为”与学生的“有为”，就可以达到“无不为”之目的。这是教育的最高境界。

（作者系本刊编委副主任）