试论舞蹈美的功利性和愉悦性

徐珊珊 (新乡市职业教育中心 河南新乡 453000)

舞蹈艺术美是舞蹈家从自己的审美理想出发，在对社会生活进行艺术反映的过程中创造出来的。如果说生活美是美的客观存在形态，那么舞蹈艺术美则是这种客观存在的主观反映的产物，是美的创造性的反映形态。舞蹈美的功能有两个基本特征，就是美的功利性和美的愉悦性。认识和把握这两个基本特征及其相互关系，对于如何进行舞蹈创作和审美鉴赏，对于如何丰富人民群众的舞蹈文化生活，具有很现实的意义。

舞蹈美的愉悦性特征，是和舞蹈艺术的本质相联系的。两千多年前荀子在他的《乐论》中写道:“夫乐者，乐也。人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。”大意是说，在古代由舞蹈、诗歌融于一体被称为“乐”的表演形式，实际上和欢快娱乐的“乐”是一个意思。乐，是人们感情上所必需的，不可缺少的，所以人们在生活中不能没有它。人欢乐时就情不自禁的会唱起来、跳起来，而这些唱出来的声音，跳出来的动作，就充分表达了人的思想感情的变化。另外古人还有“盖乐心内发，感物而动，不觉手足自运，欢之至也。”(《律吕精义，论舞学不可废》)“中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”(《白虎通，礼乐篇》等等，这些论述都是我们民族舞蹈美学观的反映，其不仅阐明了人类社会产生和发展舞蹈的本质原因，还特别强调指出了舞蹈是人们在心情快乐时的自然流露和必然反映。正由于舞蹈善于表达一种愉悦欢快的情绪，所以它才能长期地广泛地存在和发展于人民生活之中；正由于舞蹈能以美妙的形态、强烈的情感，通过视觉直接作用于欣赏者的思想情绪，给观众带来审美快感，这才吸引了千百万人走进剧场，甚至把许多人直接卷入舞蹈的行列。反之，如果舞蹈不能满足欣赏者希望得到愉快、喜悦、娱乐的审美需要的话，那么舞蹈的功能就会丧失，甚至连这门艺术本身的命运都将岌岌可危。所以可以说舞蹈美的愉悦性是舞蹈生存发展的条件，舞蹈艺术团结人、鼓舞人的力量，首先在于它能向人们提供审美享受。不过，社会主义舞蹈艺术的娱乐性同一切剥削阶级没落的文艺所宣扬的腐朽的情调不同，它是健康、生动、乐观、诙谐情趣的流露，它培养人们鲜明的爱憎感情、陶冶人们高尚的情操，使观众从欢笑愉悦中获得教益、鼓舞和艺术享受。

美的功利性在马克思主义美学原理中是一个非常重要的问题，同形形色色的唯心主义美学观相反，唯物主义者从大量的调查研究中得出了正确的结论:劳动先于艺术(包括舞蹈艺术)，功利先于审美。舞蹈艺术美也是遵循这个规律的，正因为刚开始因为它“有用”，所以后来才逐渐产生美感。马克思主义的美学原理从审美观念的产生，揭示了舞蹈美的功利性和美的愉悦性的必然联系，为研究这二者的统一打下了坚实的基础。

我国的古人也很注意舞蹈美的功利性。古代封建统治者常常利用赏心悦目的舞蹈来宣扬他们的“文德”和“武功”，劳动人民则通过舞蹈来团结自己，庆贺丰收和斗争的胜利。到了近现代社会，舞蹈的功利性也无时不在，关于舞蹈美的功利性，其曾说“文艺确实起一些消闲的作用，但主要不是为了消闲。”(《要做一个革命的文艺工作者》)。这句话就明确的指出了舞蹈的美不单单在于愉悦人们，还在于其所蕴含的深层次的功利性。舞蹈美的功利性主要体现在舞蹈在社会生活中所具有的社会价值。当今中国舞蹈家的艺术创造固然可以是他们本人人生观、艺术观、艺术思维自由的物态化表现；但是，他们的作品又绝对不可以只是单纯为了表露个人的心声，只是为了“实现自我”，而理当作为一种有意义的精神产品，提供给广大观众欣赏，和广大群众进行“对话”，以期达到彼此间的思想情感的交流。此外，舞蹈欣赏活动是将审美主体和审美对象联系起来的纽带，只有经过舞蹈欣赏活动才能使舞蹈作品成为现实的艺术作品，如果舞蹈作品不成为欣赏活动的对象，舞蹈作品的社会价值就无从谈起。一个舞蹈创作出来后，如果只是关起门来在排练厅里跳，除了作者，别人谁也看不见，还不能算是现实的舞蹈作品。一部舞蹈创编完成后，只有通过演员的表演，将其公之于众，让人看到，才能算是现实的舞蹈作品，随之成为一种社会存在成为一种精神产品，才能在社会人群中发挥或积极、或消极的作用，至此，这部舞蹈作品的艺术生产的全过程才算终结。

近几年来，舞蹈创作的主流是好的，对于舞蹈美的探索活动发展也是健康的，出现了不少内容美和形式美相结合，愉悦性和功利性相统一的好作品。但是，在繁荣发展，生机勃勃的大好局面中也有一些值得注意的问题：（一）反映现实生活，塑造社会主义时代，揭示社会主义新人心灵美的作品还太少，这恐怕是忽视了舞蹈作品应当具备内容美的表现；（二）不论题材是现代的还是古代的，能给人的精神以极大的鼓舞，以崇高、壮美的形态出现的作品还不多，这说明舞蹈美的形态还不够丰富；（三）不是通过对爱情生活的描写，来展露人物的心灵、情操和示社会生活的本质，而是把宣扬低级庸俗的情调当作迎合少数审美趣味不高的观众的手段，因此，给人以不良感官刺激的诱惑舞几乎成了某些舞剧必备的“调料”。这都表明对舞蹈美的功能缺乏正确的理解。尽管产生上述问题的原因是多方面的，但从某种意义上看，都可以说是舞蹈美学的贫乏和混乱。

总之，舞蹈艺术是对人民进行审美教育的。但是舞蹈的审美作用只有通过群众的艺术欣赏才可能实现。发挥美的愉悦性是为了达到美的功利性；离开美的愉悦性，也就不能实现美的功利性。因此在我们创造舞蹈美的时候，应当努力追求真善美的统一，功利性和愉悦性的统一，这样才有真正的意义。

[1]崔景秋.浅谈形体舞蹈审美中的内容美.企业导报，2012-01-15

[2]李春花.舞蹈中的语言艺术.剧作家，2009-05-20

[3]席庆香.浅谈舞蹈艺术对现实生活的作用[N].贵州民族报，2010年