宋代的名字说与名字文化*

张海鸥

名字说是对人或事物的名字进行解说的一种文体。这种文体从宋代开始盛行。《昭明文选》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《唐文粹》、《文苑英华》等总集都未收录名字说，仅《全唐文》收录刘禹锡《名子说》一篇。宋代总集或别集收录了462 篇名字说(详见附录)。

关于名字说的研究，成果较少①专题研究有曾枣庄《君子尚其字：论宋代的字序》( 见《宋代文学与宋代文化》，上海人民出版社2006 年) 、马黎丽《名字序文体源流和特征》( 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2006 年第1 期) 。对名字说有所涉及的论文有周方《论宋代的名字说》( 硕士论文，中山大学2009 年。周方是本人指导的硕士，本文写作参考了周文) 。。本文探讨名字说的文体渊源、文体形态和宋代的名字文化。

一、名字说的文化源流

徐师曾《文体明辨序说》论及名字说的文体渊源:

按《仪礼》，士冠三加三醮而申之以字辞，后人因之，遂有字说、字序、字解等作，皆字辞之滥觞也……若夫字辞、祝辞，则仿古辞而为之者也。然近世多尚字说，故今以说为主，而其他亦并列焉。至于名说、名序，则援此意而推广之。②吴讷、徐师曾著，于北山、罗根泽校点：《文章辨体序说·文体明辨序说》，北京：人民文学出版社，1962 年，第147页。

徐氏认为关于名字的解说辞源于冠礼制度。冠礼就是成年加冠礼仪，上古已有，而且当时就形成了比较严格的程式。《仪礼·士冠礼》载，士之加冠礼要“三加、三醮”，每道程序都有格式化的祝辞:

始加祝曰：令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。

( 省略再加曰24 字、三加曰28 字、醴辞曰24 字、醮辞曰24 字、再醮曰 24 字、三醮曰24 字)

字辞曰：礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。曰伯某，甫仲叔季，唯其所当。

贾公彦疏：唯其所当者，二十冠时，与之作字。犹孔子，生三月名之曰丘，至二十冠而字之曰仲尼。①郑玄注，贾公彦疏，陆德明音义：《仪礼注疏》卷3，见阮元校刻：《十三经注疏》上，北京： 中华书局，1980 年，第957—958 页。

冠礼习俗和制度有如此悠久的历史，但现存唐代关于名字的解说却很少。有几篇皇室诏命可视为名字解说。

三国吴景帝《为四男作名字诏》:

人之有名，以相纪别，长为作字，惮其名耳……孤今为四男作名字：太子名 ，音如湖水湾澳之湾，字 ，音如迄今之迄……( 此处省略对另三子名字的解说) 普告天下，使咸闻知。②严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京：中华书局，1958 年，第1402，3560 页。孙休精通文字学，为使四子的名字与众不同，便创造了8 个奇怪的字分别作名和字。

后魏宣武帝《改元亮名字诏》:

仕明风神运吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定体相伦之美。③严 可均 校辑 ：《 全上 古三 代秦 汉三 国六 朝文 》， 北京 ：中 华书 局，1958 年 ，第1402，3560 页。

北魏宗室临淮王元提之子本名亮，字仕明。因避穆绍父(穆亮)之名讳而请宣武帝改名。帝因其常自比东汉大名士荀彧(字文若)，乃改其名为“彧”，字“文若”。这份似乎不完整的诏书见于《魏书·临淮王谭传》，可视为名字说。

唐玄宗李隆基《皇太子诸王改名敕》:

古之名子，必由象类，人道之大，可无慎乎! 皇太子鸿及庆王潭以下，往所制名，或亦未当，今以德命，悉宜更之。太子鸿为瑛，庆王潭为琮……( 省略19 位王子) 及惠宁太子惠宣太子之子，皆改从玉。④董诰等编：《全唐文》卷35，上海：上海古籍出版社，1990 年，第167 页。

这道敕命开头9 句是名字说的语体，简要说明为何要将二十几位王子的名全部由从“水”改从“玉”。

唐武宗本名李瀍，临死前十几天改名李炎。李德裕因作《仁圣文武章天成功大孝皇帝改名制》:

王者照临万寓，名岂尚于难知? 敬顺五行，理宜避于胜伏。征诸前史，义实炳然。昔炎汉之兴……( 省略76 字汉代先例) 朕远惟大汉之事，近禀圣祖之谋，爰择嘉名，式遵令典，敬承天意，永保鸿休。宜改名为“炎”，仍令所司择日，分命宰臣告天地宗庙；其旧名中外奏章不得更有回避。布告遐迩，咸使闻知。⑤董诰等编：《全唐文》卷697，第3173 页。

宣布皇帝改名，必须解释原因。这篇制文主要是对名字的解说。

除了这几篇皇室文献，唐代关于名字的解说就只有刘禹锡《名子说》:

魏司空王昶名子制、谊，咸得立身之要。前史是之。然则书绅铭器，孰若发言必称之乎? 今余名尔：长子曰咸允，字信臣； 次曰同廙，字敬臣。欲尔于人无贤愚，于事无小大，咸推以信，同施以敬……⑥刘禹锡：《刘禹锡集》卷20，北京：中华书局，1990 年，第251—252 页。

宋前名字解说文献的缺乏大概与冠礼习俗和制度的衰微有关。柳宗元《答韦中立论师道书》云:

古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰： “何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉? 独为所不为也。”①柳宗元：《柳宗元集》，北京：中华书局，1979 年，第 872 页。

可见，当时朝廷大臣多数已不知冠礼为何物了。士大夫如此，民间肯定更罕见冠礼。

宋代士大夫主张复兴儒家文化传统，包括恢复冠礼。司马光说:

冠礼之废久矣……往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也……若敦厚好古之君子，俟其子年十五已上，能通《孝经》《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯具美矣。②司马光：《司马氏书仪》卷2，《丛书集成初编》第1040 册，北京：中华书局，1985 年，第19 页。

司马光著《书仪》详述儒家各种礼仪。其中《冠仪》一节完全照搬《仪礼·士冠礼》，包括“三加、三醮”程式中所有格式化的祝、醮文辞，并且规定了受冠礼者接受祝辞以后的言行:

冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祇奉。”宾请退，主人请礼宾，宾礼辞，许，乃入设酒馔延宾及宾赞。如常仪，酒罢，宾退，主人酬宾及赞者以币。③司马光：《司马氏书仪》卷2，第23 页。

程式中的嘉宾“昭告尔字”并进行解说，然后接受主人家宴请和酬金。这大概是宋代名字说盛行的重要原因:复兴冠礼，名字说就派上了用场。有资格举行冠礼的人家，或有身份地位，或有经济实力。自家年轻人在冠礼上若能拥有一篇名字说，则可昭示其家族的文化内涵和文化品味。而应邀写作名字说的作者，必是一地一时之文化名人。他在获得受邀之光荣的同时，还可以享受嘉宾之礼遇，并获得酬金。当然，如果自己能为自家或亲属的子女取名命字，并写作一篇名字说，那是再好不过了。

南宋黄干《答林公度》:“顷从朱先生游，见其家所行冠礼全依司马公所定。”④黄干：《答林公度》，曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷6545，第288 册，第163 页。这里提到两宋时期对复兴儒家冠礼影响最大的两位人物——司马光和朱熹。

《朱子家礼·冠礼》沿用司马光《书仪·冠仪》的主要仪节，但对程序有所简化，并认为祝辞应该通俗易懂:

问：“冠、昏之礼，如欲行之，当须使冠、昏之人易晓其言，乃为有益。如三加之辞，出门之戒，若只以古语告之，彼将谓何?”曰：“只以今之俗语告之，使之易晓，乃佳。”⑤黎德靖编，王星贤点校：《朱子语类》卷89，北京：中华书局，1986 年，第2272 页。

朱熹提倡使用“今之俗语”，或许对名字说的通俗化有一定影响。但文人们写作名字说，都愿意追求意深辞雅。毕竟这种承续上古礼仪的文章，还是越古雅越有文化蕴含越好。如刘敞《张诲字辞》并序:

张诲既冠，谋所以字者。刘子曰：是于礼有辞，为之作辞：

令月吉日，既备尔仪。爰告尔仪，字为尔传师。先民有言，事若莫咨，敬服勿忘，维德之基。彼昏之陋，靡怀靡度。其告谆谆，其听藐藐。昔者曾子，三省厥身。“传不习乎”，世以有闻。毋曰高止，跂焉可及。毋曰深止，俛焉可汲。信尔朋友，乐尔兄弟。听用我谋，是无大悔。⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1278，上海：上海辞书出版社、合肥：安徽教育出版社，2006 年，第59 册，第375 页。

其重点是对“诲”字的解说，强调为人要善于“敬听教诲”。序所言“于礼有辞”以及“辞曰”的格式，与《仪礼》所载一致。

儒家冠礼既已恢复，则“字之”并作序说的风气自然盛行。宋人认为“冠必以字，字必以序”⑦熊庆胄：《刘子冶字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷7264，第317 册，第62 页。。如王庭珪《送刘天游字序》:“方冠，时请字于余，余字之曰天游。”⑧曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3412，第 158 册，第 246 页。韩驹《何榘字序》:“于是卜日选时，以‘榘’名之，以‘文度’字之。”⑨曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3511，第 162 册，第 24 页。《黄遵甫字序》:“外兄仲本幼子曰榘，今年始行冠礼，求字于余……请字之曰遵甫。”①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷6311，第278 册，第362—363 页。王柏《叶涵字说》:

通斋叶先生命其友人王某冠其子涵。既筮矣，宿矣，期矣，而某以微恙不果就列，敢推涵之义以字之……请字之以无垢，过庭次，幸以此说求正焉。②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7801，第 338 册，第 265 页。

“筮矣、宿矣、期矣”，这程序还真如司马光《书仪·冠仪》所言。只是这位“以微恙不果就列”的先生，事后主动荐字并奉字说，可见当时人对冠礼和名字序说的重视，亦可见文士写作名字说的积极性。

二、宋代名字说的文体形态

(一)文献存录与文体归类

《全宋文》收录宋代名字说共134 家457 篇，篇名有字说、字序、字解、字训、冠字祝辞、祝词、名说、名序、名解、名训、名字说、名字序等。这些名目中，以“说”、“序”最多，约占4/5 以上。

《全宋文》之编，首先辑自宋人总集、别集。宋人在编纂总集、别集时，对解说名字之文，归类不一，计有说、序、杂著、杂文、字说几类，反映编者对其所属文类的看法不太一致。后代文章学家辨体分类，对宋代名字序说如何归类也有不同看法。

吴讷《文章辨体》卷33“序”类收名字序，卷37“说、解”类收名字说。

徐师曾《文体明辨》云:

按字书：“说，解也，述也，解释义理而以己意述之也。”说之名起于《说卦》，汉许慎作《说文》，亦祖其名以命篇。而魏晋以来，作者绝少，独《曹植集》中有二者，而《文选》不载，故其体阙焉。要之传于经义，而更出己见，纵横抑扬，以详赡为上而已，与论无大异也……此外又有名说、字说，其名虽同，而所施则异，故别为一类，不复附于此云。③吴讷、徐师曾著，于北山、罗根泽校点：《文章辨体序说·文体明辨序说》，北京：人民文学出版社，1962 年，第132 页。

徐氏认为说就是论，但名字说用途特别，因而“别为一类”，并统称为“字说”，包括字说、字序、字解、字辞、祝辞、名说、名序、女子名字说等。

贺复征《文章辨体汇选》卷329“序”收10 篇字序;卷430“字说”收8 篇名字说;卷426“解”收刘敞《刘景烈字解》。

姚鼐《古文辞类纂》卷33“赠序类”收录欧阳修《郑荀改名序》，苏洵《仲兄字文甫说》、《名二子说》，归有光《张雄字说》。姚氏认为名字说或序都是由赠序一体衍变而来的:

唐初赠人，始以序名，作者亦众。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏明允之考名“序”，故苏氏讳“序”，或曰引，或曰说，今悉依其体，编之于此。④姚鼐：《古文辞类纂序目》，《古文辞类纂》，上海：上海古籍出版社，1998 年，第8 页。

文章家们的分类或粗或细。徐师曾《文体明辨》分127 类，贺复征分132 类，则名字之序、说各自分列。姚鼐《古文辞类纂》仅列13 类，则名字之序、说归入赠序类。

从文体实际情况看，名字序、说与论说、赠序、赠言确实有所类似，但又有区别。赠序多因惜别而赠言寄意，以叮嘱、宽慰、抒情、祝愿为主旨。名字说是专门解说名字的，如果有叮嘱、期待、祝愿之意，都必须是名字本身的内涵。宋人名字说中，只有欧阳修《尹源字子渐序》有临别赠序的意思:

奉礼尹君之将西也，称古仁者送人之义，责言于其交之所常厚者。其友人渤海欧阳修在饯中，率然曰：余无似，虽不能窃仁者之号，奈尝辱君之道义切劘为最深，是以不能无言。然君子之文行，余既友慕钦揖之不暇，顾岂有遗忽乏少之可以进于言邪! 因姑请更君之字，以塞其求云。⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷734，第35 册，第27 页。

以上是序言，说明作这篇名字序的写作缘由。其下用269 字对字“子渐”进行解说。尹君名源，本字子渊。欧阳修认为“源发于渊，深且止也，于诂训既不类，又无所表发其名之美，甚非称”，因而“请字之曰子渐”①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷734，第35 册，第27 页。。此篇虽然有点赠序的意味，但总体看来还是一篇名字序。

曾枣庄《君子尚其字——论宋代的字序》认为“字序实为杂说”，因为宋代字序以议论胜②曾枣庄：《君子尚其字——论宋代的字序》，《宋代文学与宋代文化》，上海：上海人民出版社，2006 年，第135 页。。确实，大多数名字说都有论说文的因素。如欧阳修《郑荀改名序》紧紧围绕荀子“为说最近于圣人”和“世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉”③曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 732，第 34 册，第 397 页。立论。石介《吕虞部士龙字序》为吕士龙改字“兼济”从而论兼济之理④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 627，第 29 册，第 308 页。。苏轼《江子静字序》为江存之命字“子静”，从而论动静之理⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1962，第 90 册，第 275 页。。陈渊《邓德恭字序》为邓肃命字曰“德恭”，却以“异木”为喻以明成长之理⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3302，第 153 册，第 334 页。。黄干《李维志字序》先长篇大论“志”为何物，然后再说友人李士兴字维石，“字之不类也，以‘维志’易之”，然后继续论改字的道理⑦曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6551，第 288 册，第 299 页。。又如蔡襄《名说》⑧曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1015，第 47 册，第 143 页。、赵湘《名说赠陈价》⑨曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷171，第8 册，第365—366 页。等，都以议论为主，直到文章最后才用寥寥几句简略地交代改名改字的相关事由。可见名字说确有杂说性质。

但是，名字说毕竟属于针对一个名字而作的专题论说，它还必须有具体实在的叙事部分，与一般论说文章有异。尤其是有些名字说议论成分很少，甚至根本没有议论，如秦观《俞紫芝字序》⑩曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2585，第120 册，第120—121 页。通篇叙事，寓道理于故事，苏洵《仲兄字文甫说》⑪曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 926，第 43 册，第 162 页。则以描写为主，这些就不能被视为论说文类。

宋代早期的名字说如范仲淹《朱从道名述》、欧阳修《章望之字序》、司马光《越州张察推字序》等。写作较多的人如黄庭坚，《全宋文》收其名字说54 篇。

(二)名字说的对象

宋人所作名字说关于人或事物的都有，主要以人为主，为事物名称所作的极少，如周紫芝《竹坡四君子字序》:

四君子为谁? 曰毛颖，曰陶泓，曰陈玄，凡三人，而褚先生不在也……余既悲字之不行，又得此四君子而与之游，乃有其名而无其字，于是字颖曰“叔锐”，字泓曰“坚伯”，字玄曰“客卿”，字褚先生曰“记言”。⑫曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3528，第 162 册，第 274 页。

周紫芝号“竹坡居士”。“四君子”是指文房四宝。韩愈《毛颖传》称毛笔为“毛颖”，墨为“陈玄”，纸为“褚先生”，砚为“陶泓”⑬韩愈著，钱仲联、马茂元校点：《韩愈全集》卷8，上海：上海古籍出版社，1997 年，第315—316 页。。周紫芝对韩愈的命名作进一步的阐释发挥，针对“四君子”的特点各命其字，毛颖字“叔锐”，褚先生字“记言”，陶泓字“坚伯”，陈玄字“客卿”。这是个既好玩又雅致的文字游戏，或者说是文化游戏。

为人作名字说，对象或为一人，或为多人。为一人名字序说者居多。如范仲淹《南京府学生朱从道名述》，石介《归鲁名张生》、《宗儒名孟生》，黄庭坚《陈师道字说》、《文安国字序》，杨时《杨仲远字序》、《邓文伯字序》，晁补之《外弟杨若字知类序》、《从兄字伯顺序》等，都是序说一个人的名字。

为多人名字序说，一般是为同胞兄弟姐妹而作。如真德秀《陈平甫三子字说》，魏了翁《史之椅之樟字说》，陈著《四子名字说》，方逢振《冠二子说》，司马光《诸兄子字序》，苏辙《六孙名字说》，程珌《先君六孙名义说》，王柏《三侄字义说》等。

宋代名字序说大部分都是为男子作的，但也有少数是为女子而作，《全宋文》录有6 篇:游九言《黄氏三女甥名说》、《上官氏女甥名说》，是为自己4 位外甥女作的名字说。陈著《名女洸字汝玉说》、《内子友良字说》、《名女冲字汝和说》、《名女清字汝则说》，是为自己的妻女所作。

为一人名字作的序说往往写得比较详细充分;为多人名字作一篇序说，一般则写得较为简明扼要，大体只是简略阐释名与字的关系和意义，并不过多地铺陈论说。

(三)名字说的篇章结构

一篇完整的名字说最多由四部分组成:题目、序文、说文、落款。其中题目必有，落款或有或无，序与说或分为二，或合为一。

1.标题

名字说标题的区别在于标题元素及其次序。据此有如下数种:

“XX 名或字+说或序”，如苏轼《何苓之名说》、宋祁《王杲卿字说》、欧阳修《章望之字序》。

“名或字+XX 说或序”，如苏洵《名二子说》，陈宓《字李如晦说》。

“XX 名+XX 字+说或序”，如欧阳修《尹源字子渐序》，刘敞《衡字公甫序》，王令《周伯玉字元韫序》、《杜渐字子长序》，黄庭坚《唐骥字希德说》、《李惴字相如说》。

有的名字说在标题中增加官职等元素，如石介《吴虞部士龙字序》，司马光《越州张推官字序》，强至《吴三班字序》，郑侠《王供奉字亮弼序》，周必大《李爗县尉字说》、《赵汝橙县尉字说》。

有的增加亲属关系元素，如苏洵《仲兄字文甫说》，蔡襄《侄至夫名字序》，司马光《诸兄子字序》，黄庭坚《宗室子沨子沆字说》、《才季弟诸子字说》，郑侠《六孙名字说》。

有的增加籍贯元素，如王无咎《暨阳葛君字序》，范仲淹《南京府学生朱从道名述》，郑侠《潮州吴致之字序》，黄庭坚《江南祝林宗字序》，赵汝腾《眉山孙梦得子良仁字说》。

有的标题不称“序”或“说”，而称“辞”或“词”，如刘敞《张诲字辞》①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1294，第 59 册，第 375 页。、黄彦平《王氏二子字辞》②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3977，第 181 册，第 305 页。;甚至有标题名为“祝词”，而实际就是名字说，如黄庭坚《晁深道祝词》，实为晁深道冠字而作③《全宋文》题作《祝晁深道冠字词》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2320，第107 册，第126 页。，所以后人编集有将题目改作《祝晁深道冠字词》者。

2.序与说

名字序、说都是对一个名字作叙述或说明的同类文体，作者在确定题目时或称序，或称说。但若仔细分辨，二者也有些区别:序偏重叙事，叙述名字的缘起或来历;说偏重说理，说明名字的道理和意义。所以有的名字说将序与说分为两部分，序言交代一些背景因素、写作缘起等;说辞偏重阐释名字的文化意蕴、哲学理念等。这就形成先序后说的结构。如黄庭坚《国经字说》:

余弟安世之子婿曰国经，其友字之曰敦常。经则常也，于义无所发明，为其更字曰端本，而说之曰：

《太玄》曰：“南北为经，东西为纬。”古者为屋，无不面南，冬夏无不得宜。织者正机，则经南北矣。匠人营国，国中九经、九纬、九涂、九轨，盖取诸此。经者所以立本，纬者所以成文也。忠信以为经，义理以为纬，则成文章矣。《易大传》曰：“正其本，万事理。差以毫厘，谬以千里。”故字经曰端本。古之善学者，取之左右逢其原立于本故也。④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2320，第 107 册，第 115 页。

名字之说本宜简明扼要，但宋人好议论，写作名字说或序，也往往借题发挥，有时不免长篇大论。如王令《杜渐字子长序》:

杜君山东士，名渐，少嗜学，性澄淡，不易语笑，平居循循若不自足，予与之交且三年，不甚见其喜之与怒也。一日，探字于予，归作《渐说》以字之曰：

举世奚不渐? 天地不渐也，一分而永定也。圣人不渐也，自诚而明者也。不午不中，不望不丰，日月亦以时而然也。履霜而坚冰，首夏而清和，寒暑亦不即至。一抔土之多，一毫末之微，山林之所以广大也。蹄涔行潦，乘卑而深，积少而多，江河之所以无量也。呱呱而婴，羁贯而童，华巅而班白，人亦幼而后老也。故飞而上者先卑，走而远者先近，物理然也。非圣人，学亦有渐也，无渐奚其至?故日月寒暑，天之有也；山林江河，地之有也，有渐无不至。飞走禽兽，与人同也，有渐有不至，自止之也。学亦飞走之匹，有渐有不至，戒之在止，则长久而后见然，其见也必至。呜呼哉，请字曰子长，幸听之无忽。河东王令序①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1746，第80 册，第124—125 页。

作序事由很简单，不过“字曰子长”而已。但在天才王令笔下，这名字又何其不简单，其中意蕴深富，对生命寿考的祝愿，对生命价值和境界的期望，对人伦道德操守的期许，对历史文化的承载，对宇宙人生诸多道理的理解等等，作者深掘广拓而尽言之，显示出超常的学问和才华。接受者不但不会嫌其宏大漫长，反而会因这渊博厚重的鸿篇巨制感到荣耀。

又如陈淳《卓氏二子名字说》:

温陵卓君廷瑞，嘉定乙亥秋游临漳，访予衡簷而定交焉。予覸其为人，盖亦知有是学而好之者也。自是相与几两阅月，襟怀输写，趣味投合，有金兰之契。一日为予言：晚得二子，有可教之质，欲名其长以克、字伯仁，名其次以存、字叔义。盖取《鲁论》《易传》之语，请为讲明其义之所以然，庶其归也，得以为趋庭诏士之助。予义不得辞也，为之言曰……②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6730，第 295 册，第 268 页。

该段引文之后乃陈氏为二子所作的一篇224 字的长篇名说以“讲明其义”。这是比较典型的序以言事、说以明理的格局。

序与说的篇幅，长短不一。有时序文简短，说辞铺张，如上举王令和陈淳之作;有时说辞简短，而序文在叙述事由时加入议论，形成夹叙夹议的长篇序文，说辞便因之而简短。如陈宓《字李如晦说》就是长序(236 字)短说(76 字):

孔圣有言……(184 字论君子名字的重要性) 钜野李生彰，云龛文肃公之孙。年少锐志问学，往来数年，愈笃不衰。一日以书请说其字“如晦”之义以自广，辞不获，乃为之说曰：

子患乎实之不修，不患乎名之不著。名著矣，又能晦以自处，然后其名愈远。譬之日月，必有昆仑为之隐蔽，然后其光终古而不疚。子姑汲汲于道问学以充其实，勿问名之显扬，则又进于人一等矣。③曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6964，第 305 册，第 197 页。

序文结束时通常以“告之曰”、“字之曰”、“说之曰”、“为之言曰”、“为之说曰”等标志语引出下文单独的说辞。

有些名字说不分序与说，一篇之中既序(叙)且说，序(叙)说交替，语体大都是散语，间或有整齐对仗的骈俪句式。如北宋李觏《叙张延之字》:

张君延之，解官铅山，遇我于葛陂。神清气和，其言语可听，虽一面，知其非俗子。以立字未善，责于我，我应之曰：所谓延者，于儿，岂不欲延其年以及耄期耶? 于家，岂不欲延其宠禄世世无有穷耶? 如是无他，力于仁而已矣。孔子有仁寿、积善余庆之说。夫仁，天下之美道，杀身尚为之，矧夫向劝甚明，历观前志，多有效验，可不务哉? 故字之曰伯仁。酒困不能执笔，姑告其略。④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 913，第 42 册，第 299 页。

又如黄庭坚《周渤字说》:

辄奉字曰惟深，颇与名相称。沧溟渤澥所以能无不容，惟其深而已。传曰：“惟深也，故能通天下之志，”此德人之事业也。彼得一先生之言，则暖暖姝姝，惟其浅而已。坳堂之上，覆杯水焉，置杯则胶矣。未尝钩致己之深远，安能通天下之志哉! 古之人能知殊涂而同归、百虑而一致者，无他焉，尽己之学而已。①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2320，第107 册，第116，108—109、112 页。

既叙且说、序说合一的情况很多。如黄庭坚《洪氏四甥字说》、《陈师道字说》②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2320，第107 册，第116，108—109、112 页。，李新《侄革奇字谨先序》、《命冯氏二子名说》③曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2893，第 134 册，第 128、128—129 页。等。南宋游九言有6 篇字序或字说，也都是序说合一的。如《李氏子骧字说》:

马之行地曰腾骧，取其駸駸载骤，日进无疆也。夫人之为善，倘亦如是腾骧焉，其进岂易量哉。马之进可至千里，人之进可达圣贤。中道而止，不如无进。李氏外兄之子曰扬孙。谓其名不自励也，求易之。余为名之骧，而字曰进夫。盖尝观之，视鞭影而奔者骅骝之子也。策而进者次也。倘恋逗迟回，屡鞭不前，虽有良、乐，末如之何矣。骧其勉之。④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6311，第 278 册，第 364 页。

名字说是实用的散文体式，章法结构自由灵活，没有固定的程式。

3.落款

名字说的落款或有或无，其作用是交代写作时间、作者名籍。如李觏《叙陈司理字》:“至和二年冬十二月戊子，旴江李觏序。”⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 913，第 42 册，第 300 页。强至《卢君字序》:“皇祐三年正月十二日，余杭强某序。”⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1454，第 67 册，第 151 页。晁说之《周元仲字序》:“宣和庚子冬至后二日辛酉，嵩山晁说之序。”⑦曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2814，第 130 册，第 253 页。

也有加入官职元素的，如强至《刘君仙尉字序》:“至和二年三月二十七日，浦江令强某序。”⑧曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1453，第 67 册，第 152 页。

也有交代人物关系的，如苏轼《文与可字说》:“熙宁八年四月廿三日，从表弟苏轼上。”⑨曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1962，第 90 册，第 277，278 页。《文骥字说》:“元祐三年外伯翁东坡居士书。”⑩曾枣 庄、 刘琳 编： 《全 宋文 》卷 1962， 第 90 册 ，第 277，278 页 。

有以字号落款的，如李之仪《张觉夫字序》:“崇宁五年五月二十八日，姑溪居士序。”⑪曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2424，第 112 册，第 170，171 页。《祥瑛上人字序》:“戊戌三月六日，姑溪老农书。”⑫曾枣庄、刘琳编：《全宋 文》卷 2424，第 112 册，第 170，171 页。

宋代名字说的篇幅长短不一，300 到600 字左右比较常见。郑侠《谭文初字序》最长，1142 字。方岳《谢谨习字训》最短，32 字。

(四)名字说的语体

宋代名字说绝大多数用散文语体，如穆修《张当字序》:

《春秋》之法，书字为褒，有以知君子之尚其字也。然则古之君子，名与字相配，配字者所以表名也。清河张君当，始字友直，犹以其取义未安也而访之仆，辱其久游，不获让为。徐思之，因请更字曰元膺。方前字于义为洽，而又正与名会。且元为长善，则仁义统称；士能膺之，行孰大矣。张君以辞学累举进士，始得明之定海尉，位虽卑，才不逾职，与其位甚尊而才甚愧者，孰贤愚焉? 予既为述其字，又以勉其行，故为之序。⑬曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷322，第16 册，第32—33 页。

又如苏洵《名二子说》，欧阳修《郑荀改名序》、《张应之字序》、《尹源字子渐序》、《胡寅字序》等，全为散体之作。

在序与说分开的情况下，语体可能有所分别。序文总是用散文语体，说辞则既有散体，也有齐言韵文。如陈淳《卓氏二子名字说》中的2 篇说辞都是四言韵文，分别是60 字、224 字的长说，多次换韵，每4句或8 句换一次韵，韵脚平仄交替。例其一:

卓氏子克，字曰伯仁。惟仁如何? 心德之真。浑然全体，纯乎天理。四端五常，皆管于是。众善斯长，妙主性情。如元统天，不息其生。人惟有身，口鼻耳目，手足四肢，接物生欲。人欲一间，心晦厥灵。天理之公，不复流行。于是不仁，如顽如痺。灭理穷欲，何所不至。圣学要诀，求仁为大。何以求之? 克去心害。非礼而视，非礼而听，非礼而言，非礼而行。凡此众疾，皆害于中。克之克之，靡他其功。见善惟明，真知不疑。人欲攸起，有触其几。用心惟刚，勇决不吝。人欲之去，有拔其本。几莹无遁，本绝不遗。欲净理纯，仁德乃辉。在昔有回，从事于此。心不违仁，体具孔子。彼我丈夫，希颜亦颜。咨尔子克，其惟勉旃!①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6730，第 295 册，第 269 页。

有的名字说或“字训”，未分序说，通篇全用四言韵语，如赵汝腾《盛时立中字说》:

揖让征诛，异尚同符。时义大哉，阖辟卷舒。瞻前忽后，颜莫孔骤。匪嗟一中，圣时未就。邻斗异室，缨冠赴焉。未之思也，执中无权。轲也谁师? 参传子思。君子之中，君子之时。②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7780，第 337 册，第 340 页。

赵汝腾的其他字说，如《陈谠无党字说》、《眉山孙梦得子良仁字说》、《徐直谅端友字说》、《徐直方立大字说》、《祝炜明字说》也全用四言韵语。

又如方岳《谢谨习字训》，是宋代名字说中篇幅最短者，四言八句不换韵:

学飞曰习，其在厥初。相彼雏矣，莺其茁矣。万里一息，维其习矣。咨尔谨习，迅靡日矣。③曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7909，第 342 册，第 377 页。

题目有“辞”或“词”标志的名字说往往用齐言韵语，徐师曾称之为“仿古辞而为之者也”④吴讷、徐师曾著，于北山、罗根泽校点：《文章辨体序说·文体明辨序说》，第147 页。。如刘敞《张诲字辞》:

令月吉日，既备尔仪。爰告尔仪，字为尔传师……⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1294，第 59 册，第 375 页。( 共24 句97 字，有一句为5 个字)又如黄彦平《王氏二子字辞》:

王侯太初，嗜好诗书。见其二子，骥种凤雏。群从制名，皆取于水。尔其从之，有本于是。濯字忠父，在诗远酌。自事吉蠲，神歆其约……⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 3977，第 181 册，第 305 页。( 共48 句192 字)

宋代名字说也有骈散结合的语体，如苏洵《仲兄字文甫说》(节选):

……盖余仲兄名涣，而字公群……洵曰……请以文甫易之，如何? 且兄尝见夫水之与风乎? 油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委蛇，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊……殊状异态，而风水之极观备矣! 故曰：“风行水上涣。”此亦天下之至文也……⑦曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷926，第43 册，第162—163 页。

苏氏文章开一代风气，评论家多称其有《战国策》纵横捭阖之风，观其字说亦然。此篇长达510 字，句式参差变化，时散时骈，文气流畅，“纡余委蛇……殊状异态”。他的《名二子说》则非常简短，但也纵横跌宕，十分大气:

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷926，第43 册，第161—162 页。

宋人作名字说，是用美文提示名与字之美义。他们以十分自由的文体形式和语体形式，写十分自由的意思，将汉语名字的文化意蕴揭示得淋漓尽致，博大精深，草丰水美，摇曳多姿。

三、宋代的名字文化

宋人的名字说表达宋人对名与字的生命意蕴和文化意义的理解，直观地展现了宋代的名字文化。

(一)取名命字的时机和命名者

《礼记·檀弓上》:“幼名，冠字。”疏云:“始生三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”《礼记·曲礼上》:“男子二十冠而字……女子许嫁笄而字。”②郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷7、卷2，见阮元校刻：《十三经注疏》上，第1286、1241 页。

宋代人恢复冠礼习俗，取名命字力求符合古制，“名以定礼，字以表德”③石介：《吕虞部士龙字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷627，第29 册，第308 页。。欧阳修认为这是君子自尊自重的表征。他作《尹源字子渐序》云:

古者男子之生，举以礼名之。年既长，见庙筮宾而加元服，服加而后字，示尊其名以隆成人也。夫君子所以自厚重其名字，如此之甚也，诚以其贤否丑美，必常与名字相上下而始终。④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷734，第35 册，第27 页。

加冠命字之后，表示人已成年。别人须称其字，直呼其名是不礼貌的。王安石《石仲卿字序》:

子生而父名之，以别于人云尔。冠而字，成人之道也。奚而为成人之道也? 成人则贵其所以成人，而不敢名之，于是乎命以字之，字之为有可贵焉。⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1406，第 65 册，第 34 页。

强至《卢君字序》:

故名既定，朋友之间又为字以称道，使闻而知所表焉。⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1454，第67 册，第150—151 页。

冠礼命字，在皇室是制度化的，在民间则只是习俗，未必那么严格。从宋代名字说看，有些是成年以后补行冠礼的，如石介给吴士龙命字时，吴氏已43 岁。还有些人未及冠礼便提前命字，在孩提时期就既有名又有字了，如洪适《陈氏四子字序》，陈氏四子名洙、洊、渭、洄，大的才8 岁，洪适为他们分别命字曰伯企、仲止、叔正、季上⑦洪适：《陈氏四子字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷4740，第213 册，第337—338 页。。

命名者自然首先是父亲或家长，也可能是同族长辈，甚至是并无亲属关系的外人。如果是请外人取名字，选择的标准必有深意，或为至交朋友，或为有地位、有名望者。如郭英发请朋友黄庭坚为三子取名⑧黄庭坚：《训郭氏三子名字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2320，第107 册，第117—118 页。，张牧之请朋友杨时为儿子取名⑨杨时：《张牧之子名》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2692，第124 册，第381 页。，何君时请同年进士文天祥为儿子取名⑩文天祥：《何晞程名说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷8318，第359 册，第156—157 页。。

取名人和命字人往往有区别，名由自家长辈取，字请朋友取。司马光《越州张推官字序》云:“古者名于亲而字于朋友。”①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1218，第 56 册，第 129 页。郑侠《三杜兄弟字序》亦云:“字者，朋友之职也。”②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2175，第 99 册，第 342 页。释居简《字三子序》:“字所以代名，师友命之尔。”③曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 6803，第 298 册，第 293 页。

很多字是由长辈或老师命名的。比如苏轼是文骥的“外伯翁”，为文骥命字“元德”。刘子翚是朱熹的老师，朱熹冠礼时请老师命字④苏轼：《文骥字说》，刘子翚：《字朱熹祝词》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1962，第90 册，第278 页；卷4260，第193 册，第 208 页。。

(二)名与字的关系

取名在前，命字在后，字与名之间须有关联。穆修《张当字序》云:“古之君子，名与字相配，配字者所以表名也。”⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷322，第16 册，第32 页。李新《小一侄字革先序》亦云:“字以饰名，古今相因。”⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2893，第 134 册，第 127 页。刘敞《斁字序》云:“字之也者，传其名也。”⑦曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 1286，第 59 册，第 215 页。

名与字的关系，多数是顺向解释的，即以字释名。如郑侠《三杜兄弟字序》:

一日公( 杜辟疆) 以三子之名来告，曰：“予将名长子曰忱，次曰谹，次曰玗。”俾愚议字。曰：字者，朋友之职也，故为陈三名之意义。而字忱曰思诚，谹曰希声，玗曰君美。⑧曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2175，第99 册，第342，341—342 页。

在这段话前后，他用千余字的长篇解说其名与字的关系，核心意思是:“忱者，诚之性”;“谹者，声之大也。希声者，谓其不可以耳闻也。”“玗者，东方之美玉也。”⑨曾枣 庄、刘 琳编： 《全宋文 》卷 2175，第99 册 ，第342，341—342 页。

李之仪为祥瑛上人取字莹中，《祥瑛上人字序》云:“瑛乃琼之精，其光莹特可见矣，宜字之曰莹中。”⑩曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2424，第 112 册，第 171 页。曾巩字谢缜曰“通微”，并解释:“缜，密也，而取字乃本诸此，而字曰通微。”⑪曾巩：《谢司理字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1256，第58 册，第66 页。

命字讲究用典，则名字说的一个主要任务就是解释典故。如黄庭坚给陈氏五子命字，字崇以智，出于《易大传》之“智崇礼卑”;字居以仁，出于《孟子》之“居恶在仁是也”;字中以礼，出于《周官》之“以天产作阴德，以中礼防之”;字孚以信，出于《易》之“《中孚》，信及豚鱼”;字宜以义，出于《礼》之“有子如此，可谓孝矣”⑫黄庭坚：《陈氏五子字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2320，第107 册，第110 页。。黄庭坚学富五车，写诗作文皆以善用典故著称。宋人作名字说最多的就是他，他也最善于资书取字并且说之。不只黄庭坚如此，宋人取名命字皆尚此道。这不仅是宋代的风气，古今皆然。

当然也有不用典故的情况，只是利用名与字的关系表达各种期待、告诫甚至警示。如晁补之为外弟杨若取字“知类”，就是出于对当时应试教育的不满，希望外弟治学为人类若古人⑬晁补之：《外弟杨若字知类序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2725，第126 册，第179 页。。游九言以“遵甫”字黄榘，希望他“遵乃祖之懿而效法焉”⑭游九言：《黄遵甫字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷6311，第278 册，第362 页。。李御史的两个儿子，老大性格偏刚，老二性格偏柔。他请俞德邻为他们命名取字。俞氏名长曰“潜”，字“元昭”，并告诫道:“刚美德也，其过也则为猛、为隘、为强梁，故必潜之。《书》曰:‘沉潜刚克’，矫其过也……潜而昭，理也。”命次子名“浩”字“元直”，说云:“柔亦美德也，其过也则为懦，为无断，为邪佞，故必有立焉则善矣。《书》曰:‘柔而立’，亦矫其过也。然非有浩然之气者不能立……直所以养是气也。”①俞德邻：《李御史二子名字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷8284，第357 册，第368—369 页。程珌给其4 个外甥取名命字，也从性格着眼:

长性缓，惧其不立，故名以震，可起字之。起者，勇有行也。二性逸，惧其不诚，故名以巽，可敬字之。敬者，顺于理也。三、四皆竞爽，然皆虑其博而杂，散其流，故名三以艮，字之可止，止者正也；名四以兑，字之可说，说者养也。②程珌：《范氏四甥名义说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷6790，第298 册，第71 页。

名与字的关系也有逆向的，即以字矫名。韩愈字退之就是著名的先例。陈著为其三个女儿命字，名洸字“汝玉”，是因为:

洸，水有光也。光发于外，何如自晦，况妇人乎? 然晦非徒晦，厚其所养，重其所有，温温然如玉，是之谓德。③陈著：《名女洸字汝玉说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷8113，第351 册，第74 页。

名冲字“汝和”，希望她缓冲尚和:

其在父母家，怡怡愉愉，不见声色；从夫则事尊章，不施劳；处娣姒不敌耦；待宗族姻党，与凡内之织悉酬应嗃嗃而谐熙安安，而饰厉于女道妇德，其庶乎。彼而苟，而随，而软媚，则非吾所谓和者，又不可不察。汝其服膺吾训哉。④陈著：《名女冲字汝和说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷8114，第351 册，第81 页。

大儒朱熹字元晦，也是逆向互补关系。

宋人取名字喜欢用“老”字。余景中之子余天任年方6 岁，黄庭坚以“莘老”字之，因为“爱其举止似孙莘老”。温江杨仲颖的儿子生于立春后五日，黄庭坚为之取名“春老”⑤黄庭坚：《书赠余莘老》、《名春老说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2321，第107 册，第142、143 页。。宋人名“老”者很多，如潘攽老、黄斌老、孙莘老、吕渭老、吕同老、孟元老、侯彭老、李彭老、李莱老、刘山老等。字“老”者也不少，如李南公字楚老，李彭字商老，裴湘字楚老，俞紫芝字秀老，其弟字清老等。

一般给人命字，都只命一个字，也有极少数人同时命两个字。张方平的儿子名恕，苏轼撰《张厚之忠甫字说》云:“张厚之忠甫，乐全先生子也。美才而好学，信道而笃志，先生名之曰恕，而其客苏子瞻和仲推先生之意，字之曰厚之，又曰忠甫。”⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2320，第 90 册，第 279 页。苏轼称张恕为“张厚之忠甫”，落款自称“苏轼子瞻和仲”。在宋代名字说中，一人二字且并称，这是唯一的。朱熹给林用中也取了两个字:“名者，子生三月而父命之，非朋友所得变……故予谓子之名则无庸改，而请奉字曰‘择之’，又曰‘敬仲’，二字惟所称。”⑦朱熹：《林用中字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷5648，第251 册，第379—380 页。“惟所称”就是请人家随便选择一个。宋代名字说中同时命两个字的情况极为少见。笔者仅见以上两篇。

女子也有名，但有字者少。通常是卿大夫家的女子才可能有字。这是上古就有的习俗，王国维《女字说》通过对先秦金文的考察，论证了古代女子“笄而字”的情况⑧王国维：《女字说》，见《观堂集林》卷3，北京：中华书局，1959 年，第163—165 页。。宋人游九言在给黄氏的三个外甥女命名取字的时候说:

古之女子罕用名著……曰姜源、曰简狄、曰戴己。说者固已为名号，则是古尝有之矣。汉以后，若班氏女昭，蔡氏女琰，苏氏女蕙，以其通习文墨，又皆有字焉。去古既远，古礼渐废，况今世乎? 名而字之，或存训诫，亦可也。⑨游九言：《黄氏三女甥名字说》、《上官氏女甥名说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷6311，第278 册，第365，366 页。

为女子取名字并作解说，多是强调女德。如游九言《上官氏女甥名说》从“睦夫家”的角度解释“贵和”:

女之适人能和说其家，刚中柔外，既不失正，又不过严，则用之辑闺门，睦姻族，孚内外，其为吉也孰大焉!”⑩游九言：《黄氏三女甥 名字说》、《上官氏女甥名 说》，见曾枣庄、刘琳编： 《全宋文》卷6311，第278 册，第365，366 页。

(三)改名改字

改名改字是人类生活中常见的、自然的现象。不过在宋代以前，文献中虽然有不少改名改字的记载，但并无解说性的文章传世。所以宋人认为古人不轻易更改名字。如高斯得《纯约字谦孺说》中云:“幼名冠字，考之经传，鲜有更者。”①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7951，第 344 册，第 220 页。魏了翁《高不妄字说》亦云:“幼名冠字，所以共天命而视父志，由周以来，未之有改也。春秋二百四十二年，诸侯大夫之更名者仅有楚二君、赵鞅，夫皆有为而然，外此则虽同于君亦不之避。乃若字之有改，则又所罕见，如叔向而又云叔誉，子产而又云子美，此莫可考。”②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7092，第 310 册，241 页。

尽管有这种观念，改名改字还是难免的。宋代名字序说许多是为改字而作。如释契嵩《与月上人更字叙》、《周感之更字叙》，苏颂《李惟几改字序》，楼钥《从子沨改字景刘说》，陆九渊《朱氏子更名字说》，周南《滕昺改名说》等等。有人甚至三易其名，如陈耆卿的朋友蒋君改名“滏”，陈耆卿就打趣他说:“子之名三易矣，今可以已夫!”③陈耆卿：《蒋上甫字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷7318，第319 册，第118 页。改名改字无论出于自己或家人的意愿，或出于他人之建议，都必有缘故。从这些更改名字的序说，可以看出当时人的文化时尚、审美趣味等。

1.因梦兆而改名改字

武阳邓平梦有神人相告:“子之名平，其字倒士，使子之困穷也，殆以是夫!”邓平即改名为洵武，并请杨时字曰“文伯”④杨时：《邓文伯字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2692，第124 册，第380—381 页。。吴越武肃王之裔孙钱举原名焘，字景贶。“梦神语之曰:‘易之，则利进取’”，乃更名为“举”。晁补之为之更字“少周”⑤晁补之：《钱举字少周序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2725，第126 册，第186 页。。周必大朋友之婿李国才字良佐，“未冠补太学生，学问日益新而试辄不利。岁在丙戌，梦人告以火运即发，因授火傍三字，觉而更名为爗，自是试必占榜”⑥周必大：《李爗县尉字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷5140，第231 册，第114 页。。还有汪应辰《黄玄圭字说》、周必大《李叔轸载之字说》、真德秀《刘诚伯字说》等，都是对因梦改名字的解说。

因梦改名，都是对原来的名字有所不满，希望改名转运。

2.因避讳改名改字

黎充字子美，为远从祖之讳而请黄庭坚为之更名，山谷曰:“名之曰远，而字之曰子思。”⑦黄庭坚：《黎远字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2321，第107 册，第139 页。陈燮初字思道，因“避耆旧讳”，请李觏改字，李觏命以“中道”⑧李觏：《叙陈公燮字》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷913，第42 册，第298 页。。石敦仁原名天倪，字圣和，因“天子立极正名，以谓天之尊、圣之重，皆非臣下所宜号。囊者申命有司，具为禁令”，故更名为敦仁，请赵鼎臣命字，鼎臣字之“思济”⑨赵鼎臣：《石敦仁字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷2981，第138 册，第219 页。。蔡襄侄儿邵上因“同远祖父名”而改名曰力，字至夫⑩蔡襄：《侄至夫名字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1015，第47 册，第141 页。。

3.因被赐名而改名字

郑兴宗，字光祖，郑僖靖王之孙、和州防御使。宋孝宗下诏赐名兴裔，韩元吉为他改字光锡⑪韩元吉：《郑光锡字说》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷4796，第216 册，第172—173 页。。

4.认为某名字不太好，建议其更改

建议者须具备一定的身份地位和名望，才有资格建议别人更改名字。接受者通常是怀着对名人的崇拜心理欣然接受的。而在潜意识中，可能或多或少还会期待一点“名人效应”。比如张谷原字“仲容”，欧阳修认为“仲容”“不足以表其所以名之之义”，因此“易其字曰应之”⑫欧阳修：《张应之字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷734，第35 册，第26 页。。其实对名字的选择、确认、理解和欣赏，本是个见仁见智的事。“仲容”有什么不妥?在许多人看来，或许比“应之”好得多。但欧阳修太有名气了，能得他更改名字，是非常荣幸的事。

又如朱熹《李存诚更名序》:

李相棐忱相见于政和，余问其名上字之义，则曰先儒之训以为辅也。余谓不然，古字多假借，“棐”盖与“匪”通用。颜监之释班史，有是言矣。余尝以是考之，凡《书》之言“棐”者，皆当为“匪”，其义乃通。李君曰：“然则以匪忱为名，愚之所不安也，请有以易之。”余曰：“去匪而存忱可已。”李君曰诺，乃书以遗之，而字曰“存诚”云。①曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 5648，第 251 册，第 383 页。

“棐忱”有什么不好呢?但朱熹认为“棐”与“匪”通假，不妥。而李相肯定是朱熹的崇拜者，于是就听从朱熹的建议，改名“忱”，改字“存诚”。朱熹实际上不过是将“棐忱”通俗化了，但对李棐忱来说，这一改可谓意义非凡，是难得的殊荣，因为这是大儒朱熹改的啊!

在宋之前，一名多字的情况极为少见。因为宋代改名改字的情况多起来，一名多字的现象也就不少见了。陆游《老学庵笔记》卷9:

近世名士：李泰发光，一字泰定；晁以道说之，一字伯以；潘义荣良贵，一字子贱；张全真守，一字子固；周子充必大，一字洪道；芮国器烨，一字仲蒙；林黄中栗，一字宽夫；朱元晦熹，一字仲晦。人称之，多以旧字，其作文题名之类，必从后字，后世殆以疑矣。②陆游著，李剑雄、刘德全点校：《老学庵笔记》，北京：中华书局1979 年，第122 页。

陆游说的是“近世名士”中的一种风气。这些名士为何更改字号呢?每个人肯定都有自己的想法，但无疑都是在增广或更新自己对生命内涵的期待。

(四)名字文化中的时代印迹

人的名和字，看起来是个性化的，林林总总、各式各样，但若宏观审视，则可知一时一地之文化时尚和审美趣味。比如在当代中国，那些“建国”、“援朝”、“爱东”、“学工”、“拥军”之类名字，就有特别的时代印迹。

那么，现存宋代400 多篇名字序说最明显的时代印迹是什么呢?笔者仔细阅读揣摩之下，认为是尊崇儒学、希圣希贤的文化使命感。

中国历代文人中，宋儒最富于进取精神。宋代尊崇儒学甚于之前任何朝代。在宋前文化中，圣贤不是普通人所能企及的。但宋人博览群书，眼界大开，因而认为人皆可为圣贤。反映在名字文化中，即是非常普遍地从儒家经典中取名择字，并精心作序说以阐释儒学义理，鼓励读书人希圣希贤，立德立功立言。

比如柳开“慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍先。既而改名字，以为能开圣道之涂也”③脱脱等：《宋史》卷 440《文苑二》，北京：中华书局，1985 年，第 13024 页。。柳开志在复兴儒学，近承韩、柳，远追孔孟。他自称:“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”④柳开：《应责》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷126，第6 册，第367 页。他在自述《补亡先生传》中说:

补亡先生，旧号东郊野夫者。既著《野史》，后大探六经之旨，已而有包括扬、孟之心，乐与文中子王仲淹齐其述作，遂易名为开，字曰仲涂。其意谓将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聪且明也；必欲开之为其涂矣，使古今由于吾也……吾既肩且绍矣，斯可已也，所以吾进其力于道，而迁其名于己耳，庶几吾欲达于孔子者也。⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷127，第6 册，第393 页。

柳开是孔子所谓“狂者进取”的典型。他通过自己的名字，充分地表达儒者“欲达于孔子”的文化理想。尽管有些张扬，但与范仲淹先忧后乐的人生境界、张载的继绝学、开太平的理想异曲同工，颇能代表北宋儒者的精神风貌。

道士张生“掷黄冠，顶章甫”，弃道从儒，请石介改名。石介作《归鲁名张生》，“以‘归鲁’名张生。‘归鲁’，所以宗圣人之道也”⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷627，第29 册，第307—308 页。。石介是“宋初三先生”之一，独尊儒学，他甚至把佛、道之学都视为夷狄之学。有位道士孟生愿从石介学，石介便以“宗儒”名之，并作名字说阐释一番君臣父子仁义忠信的儒家之道①石介：《宗儒名孟生》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷627，第29 册，第307—308 页。。

欧阳修尊儒并力排佛、老。其《郑荀改名序》云:

自老子……始非仁义而诋圣智。诸子因之……圣人之学几乎其息。最后荀卿子独用《诗》、《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急……郑君……将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也……余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勗其成焉。②曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 732，第34 册，第396—397，395—396 页。

校书郎章望之请字于欧阳修，欧阳修以“表民”字之，并作600 余字的《章望之字序》③曾枣 庄、刘琳 编：《 全宋文》 卷 732，第34 册，第396—397，395—396 页。，讲了一通儒者以仁义道德为民表率、不负民望的道理，鼓励章望之向古圣贤学习，表率万民。

黄庭坚《李彦回字说》，因其名字而论颜子之道，最后鼓励其求进勿止，“补天立极，万世不朽，圣人皆友之”④曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 2321，第 107 册，第 144 页。。

朱熹行冠礼时请老师刘子翚命字，老师为他命字并作《字朱熹祝词》:

字以元晦，表名之义。木晦于根，春容晔敷。人晦于身，神明内腴。⑤曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 4260，第 193 册，第 208 页。

祝词引用曾子、颜子等儒家先贤事例，说明韬光养晦之道，希望弟子“惟曾、颜是畏”。

儒家思想尚进取，重事功，追求人生对社会的价值。这是宋代名字文化的重要内涵。比如永嘉陈均请字于真德秀，真氏字之曰“子公”，并作《陈子公字说》演绎孔子“不患寡而患不均”的思想，勉励陈均践行圣贤为公之义:

夫处物之平，视物之一，及物之周，三者天下之至善也，虽微圣贤，畴不乐诸……以公去私者，万善之本也。⑥曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷 7179，第 313 册，第 330 页。

李清臣为杨凖命字“用之”，并演绎“圣贤以其心为天下万物之用”的道理，“以圣贤之术告杨君”:

夫圣贤之心，体道而一，正己而不动，万物用我而是，不用我而非。万物莫不用我，而我无心于应天下之用，此其所以有余而无之者欤……故欲治天下者，莫大于自治，欲自治者，莫先于体道而一，正己而不动。⑦李清臣：《杨用之字序》，见曾枣庄、刘琳编：《全宋文》卷1711，第78 册，第326 页。

除此之外，宋世儒者善于融汇道、释思想，道、释之士也深通儒学，三家思想深度融洽，这种文化特质在宋代名字文化中也多有显示，展现了宋代士人丰满的文化结构和丰富的心灵世界。兹不详述。