论“评点式”小说理论的美学价值

　　一
　　“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”[1]“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也。意思是说举着细小的钓竿和钓，奔走于用于灌溉用的沟渠之间，只能钓到小鱼，想获得大鱼就难了。靠修饰琐屑的言论，来求取高明美誉，和玄妙的大道相比，就差得非常远了。所以，“小说”一词，最初是指浅薄琐屑的言论和小道理，这与现代的“小说”观念相去甚远。庄子针对春秋战国时的学人策士，多用比喻、神话、寓言等故事，来修饰自己的言说，增强文章表现力的现象，认为这些都是“小说”，是微不足道的。但这些“琐屑言论”和“小道理”的小说，却又深深地影响着中国古代的小说观念。
　　《荀子·正名》中说：“故智者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。”[2]其意是智者只论大道，而那些百家异端邪说就会停息。在东汉桓谭时，“小说”的概念有了较大变化。《新论》中说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”[3]“短书”是相对于“长书”而言的，古代编简成册，经类简长二尺四寸，称为长书；杂记之类的长度为经书的一半，称为短书。分析可见：在形式上，小说是零碎琐细的言辞写成的短篇体制；在内容上，它于治身理家有道理；在手法上，通过寓言故事、神话传说等形象化比喻来说明道理；在社会功能上，可以为人们提供一定的经验教训。于此，桓谭是中国古代历史上肯定小说价值、探索小说文体特征的第一人，并影响了后人对小说的认识。
　　《汉书·艺文志》列“小说十五家，千三百八十篇”，将“小说家”看做独立成家的学术流派，于此，“小说”成为一种文体的专名。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”[4]班固认为“小说”是民间稍有知识者所创造的，而居高位的人是不屑于此的，其内容是街谈巷语、道听途说之类，带有夸饰虚诞的色彩，这种小技艺创造也有可取之处，也是它存而不灭的原因，但它会妨碍大事业，故君子不为。
　　《汉书·艺文志》是班固根据西汉刘向、刘歆的《七略》删定而成，刘向、刘歆在汉成帝、汉哀帝时期担任朝廷藏书室校书，所以，班固的观点可以反映两汉时期人们对小说的看法。他既继承了庄子小说为小道的观点，又吸收了桓谭小说有“可观之辞”的正面肯定，将小说列为十家之一，使它有了合法性与合理性的地位。《汉书·艺文志》中的十五家是由诸子、史传和巫术三部分构成，班固从子书的角度来肯定小说的价值，虽过于狭隘，但对后世影响很大。后来的历代正史大都将小说归于“子部”，将“小道”与“可观”作为“小说”的核心观念，直至清代，依然没有多大的变化。
　　纪昀主持编写的《四库全书总目提要》中记：“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语也。唐宋而后作者弥繁，中间诬漫失真，妖妄荧听者，固为不少，然寓劝戒，广见闻，资考证者，亦错出其中。班固称：‘小说家者流，盖出于稗官。’如淳注谓：‘王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。’然则博采旁搜，是亦古制，故不必以冗杂废矣。”[5]这里，将“小说”的功能定位在“寓劝戒，广见闻，资考证”之上，是典型的儒家“小说”观，它贯穿了整个中国古代小说史，影响了小说的创作实践。“寓劝戒”的观念，使小说一直处于经籍的附庸地位，作为社会教化的工具。但是，它也肯定了小说创作没有停止，一直在向前发展，直到明、清，小说的创作空前繁荣，进而产生了关于“小说”的艺术理论。
　　二
　　明、清两代，随着中国传统诗歌创作高峰的转向，诗话批评方式的转变，原属于民间艺术的小说和戏曲逐渐成为中国文学创作的主流，随之，一种新的文学批评形式——小说和戏曲的评点兴盛起来。评，是批评、评价和判断；点，是圈点、指点和说明。明代李贽开始评点白话小说，并把小说批评和社会批评紧密地结合起来，运用小说批评来宣传反道学、反传统的思想。因此，“评点式”批评理论可以看做诗话批评在小说和戏曲活动中的另一种应用，也是社会批评的一种方式。
　　“评点”本来是古代典籍评注形式在文学批评中的运用，古人读书，常在正文旁圈点批注，以记述其阅读过程中的会心之意。宋代诗文多用评点，欧阳修的《六一诗话》开创了“诗话”这一中国文学批评的独特样式，它继承了钟嵘《诗品》中的多种批评方式，并将笔记小说的体制借用过来，逐步形成了以谈论诗艺为主要内容，并带有漫谈和随笔性质的笔记体批评方式。笔记体的批评内容比较庞杂，包括了“辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误”[6]，作者将它们搜集起来，主要是“以资闲谈”用的，在体制上，并没有严格的要求。其优点是“偶感随笔，信手拈来，片言中肯，简练亲切”，缺点是“凌乱琐碎，不成系统”[7]。尽管如此，但它似乎更适合普通文人的需要，影响和引导他们参与到具体的文学阅读活动中来，使它逐渐成为宋、元、明、清艺术批评的主要方式。明代杨慎在《丹铅总录·诗话类》中说：“世以刘须溪为能赏音，为其于选诗李、杜诸家皆有批点也。”随着小说和戏曲的流行，诗文评点逐渐渗透到小说和戏曲评点中，成为明、清文学批评的一种重要形式。
　　从现存资料来看，最早的小说评点本是万历十九年（1591年）万卷楼刊本的《三国志通俗演义》。它的评论基本上是对历史现象和历史人物进行事实分析与道德评价，有史注和史评的印痕。万历三十八年（1610年）的容与堂本和万历三十九年（1611年）的袁无涯刊本的《水浒传》的相继问世，以及明末清初金圣叹评点的《水浒传》和《西厢记》的刊行，将小说和戏曲的评点推向了高峰，它使中国的文学批评真正进入了一个新的领域。这些评点对作品中人物的分析、结构的勾勒和叙事模式的探索，有力地展示出批评理论中的新思维和新方法，推动了中国通俗文学的阅读和传播。
　　“评点式”小说理论推动了中国古代小说的发展和研究，使小说这一文学样式从边缘进入中心，极大地提高了小说的地位和作用，肯定了小说和正统的诗文有同样的价值，是“六经国史之辅”，有益于“世道人心”。按照目前文艺学的观念，作为文学体裁的小说，其成熟标志应包括三个基本要素：在表现形式上，以散文写作，也可有一定数量的韵文，将写景、描绘和议论融为一体；在内容上，有一定的故事情节、人物形象和环境；在性质上，它是虚构的，或至少是以虚构为主。中国小说可以分为白话小说和文言小说两个系统，前者比后者更接近现代小说观念，但它们都表现出对中国传统文化观念的依赖，具有鲜明的民族特色。
　　“评点”作为一种批评理论，是沟通作者和读者的有效方式，它可以提高读者的欣赏能力，使读者充分理解作品的内容和作者的意图。袁无涯刻本的“出像评点忠义水浒全传”卷首《发凡》中说：“书尚评点，以能通作者之意，开览者之心也。得则如着毛点睛，毕露神采；失则如批颊涂面，侮辱本来，非可苟而已也。今于一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神，无不拈出，使人知此为稗家史笔，有关世道，有益于文章，与向来坊刻，敻乎不同。如按曲谱而中节，针铜人而中穴，笔头有舌有眼，使人可见可闻，斯评点所最贵者耳。”阅读优秀的评点作品，就好像跟着一位非常熟悉作家和了解作品的人一起阅读，他帮读者逐字逐句逐段逐回地讲解，使读者对作品的主题思想、艺术手法和文辞表达的优美都能很好地了解。金圣叹认为“看书要有眼力，非可随文发放也”[8]，他评点的《水浒传》和《西厢记》流传三百年后，仍有不朽的魅力，足见其影响之深远。金圣叹的评点就是要发现“古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节”[9]，帮助读者提高眼力，引导读者更好地阅读和理解作品。因此，“评点式”小说理论更具有理论和实践相结合的特点，评点中所提出的一些理论问题，都是密切联系创作实践的，它以具体的创作实例作为依据，具有很好的示范性。
　　三
　　完整的小说评点体制具体包括三部分：一是全书的序文、读法和凡例等，它们是评点者对全书的主旨、结构、艺术手法、人物形象、创作特点等的分析和介绍，具有总论全书的性质，是对作品进行宏观把握和阅读前的提示，可以让读者形成一个阅读前的期待心理，能够帮助读者很好地进入作品之中，因此，它是评点理论中比较完整的部分，具有十分重要的作用。二是正文中的眉批、夹批和侧批等，它是评点者把阅读时的感受印象，在正文的空白处随手记写下来，有的以一两个字提示其思想意义和艺术特征，如“画”、“妙”、“真”、“传神”、“活写”、“奇文”等；有的则发挥其中的深层含义，如金圣叹评武松打虎，则联系赵松雪画马、苏轼画雁诗论“无人态”，以此来说明这段文字的描写和诗画美学之间的联系。这些内容是评点者从自己的生活经验、体验和艺术鉴赏的角度对作品进行的把握和思考，有话则长，无话则短。这种评点方法灵活多样，是一种自由交往式的阅读、思考和表达方式。三是回前和回末的总评。它是评点者抓住这一回在思想上和艺术上的主要特点，进行阐释和发挥，其问题一般比较集中，理论色彩比较鲜明，篇幅也比分散在正文中的零星评语要多，有时候，它可以是一篇批评专论。因此，中国古代小说理论批评，需要将评点、序跋、笔记杂注中的有关内容综合起来加以分析，才能全面地反映小说理论批评的全貌。
　　“评点”实践是随小说情节的发展，逐步揭示出作者的创作目的和艺术表现手法的，使读者对任何一个细节的描写、任何一句话甚至一个词语都不会轻易放过，它就像近代西方“新批评”学派提出的“细读式”批评一样，一点点地读出文字背后所隐藏的秘密，体现出中华民族在艺术赏析上的独特方式。
　　“评点式”理论探讨了小说创作中的历史真实和艺术真实的关系。从小说的源头到稗官野史的记述来看，史学对小说的创作实践有很大的影响。六朝的葛洪将自己辑录的《西京杂记》看做“以禆《汉书》之阙尔”。在历史上，小说和历史有很深的渊源，特别是《史记》的纪传体，以人物为中心，将历史事实系于人物，对小说艺术的成熟有很好的促进作用。同时，小说也多以历史事实为基础，进行虚构和想象，创造出新的艺术作品。因此，小说可以是历史文献的补充，但它却能显示出艺术真实的独特价值。
　　总之，“评点式”小说理论的出现，推动了中国古典小说的发展，能够帮助作家更好地创作，读者更好的阅读。它作为文学批评的一种方式，体现了理论和实践相统一的特色，具有明显的民族特征，丰富了文学理论的内容和表达方式。
　　基金项目：本文系渭南师范学院研究生项目，项目编号：10YKZ043。
　　参考文献：
　　[1]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中