星云禅话(九一)

　　唐朝洪州（江西）的泐潭常兴禅师，是上都督府人，为马祖道一禅师的法嗣弟子。
　　某天，一位名叫大道的学僧，特地前来向泐潭常兴禅师请教：“禅师，到底什么是曹溪的门下客呢？”
　　禅师看了学僧一眼，简单地回答道：“南来雁。”
　　大道学僧一脸茫然：“学人不明白，可否请禅师进一步说明？”
　　禅师淡淡地说：“你不是南来雁。”
　　学僧答：“我是人，当然不是南来雁。”
　　泐潭常兴禅师非常不以为然地质问他：“南来雁是候鸟，是有信用的，你和它一样吗？”
　　学僧在禅师的一番语言逼迫下，顿时面红耳赤、无言以对，惭愧不已地默默离开了。
　　就一般的说法而言，大家都认为人为万物之灵，或说人不比畜生。但要说人不如畜生的地方，也有多见。例如，没有忠诚的人，就说他人不如狗；没有孝心的人，就说他人不如跪乳的羔羊；凤凰要遇到梧桐树才肯栖息，非甘泉则不肯饮用；丹顶鹤一生奉行一夫一妻，彼此守贞不二，由此看来，动物也是讲忠孝仁义的。人们看到这许多的动物，再想想自己，难道不会觉得惭愧吗？
　　南来雁的守信，固然是由于气候变化而南迁，但它们年年如此，不忘生活的规律。能守信如此，不也值得称道吗？
　　我没有真如
　　唐代龙潭崇信禅师，依止天皇道悟禅师出家学道，并承其法要。得法后，迁住湖南澧州龙潭禅院阐扬禅法，受到僧俗四众的尊敬，人们称他为“龙潭崇信”或“龙潭和尚”。
　　一次，一位当代知名学者，同时也是虔诚佛教信徒的李翱，慕名前去拜访。到了之后，他直接向禅师叩问：“请问禅师，什么是真如般若？”
　　龙潭崇信禅师淡淡地说：“我这里没有真如般若。”
　　听到这样的回答，李翱面露欣喜：“啊！我遇到真正的真如般若了。”
　　禅师摇摇头说：“你这还是外行话喔！”
　　李翱没有生气，反而对龙潭崇信禅师说：“那么请禅师告诉我，内行话是什么？”
　　龙潭崇信禅师又说了一次：“我没有真如般若！”
　　李翱听后立即起立，合掌向龙潭崇信禅师说：“我懂，没有真如般若！我懂，没有真如般若！”
　　佛教里，为了说明自己的真心，有很多的名相，例如：真如、般若、佛性、本体等。这许多的名称，就是从分别而言，实际上已经不是真心了。真正的真心不可说，是离语言文字的，所以佛陀在灵山会上说，我有一法，涅槃妙心，不立文字。
　　现在，李翱遇见龙潭崇信禅师，一直从有的上面去问，禅师则回答说，我这里没有真如般若。因为没有，所以无中生有，所谓空中妙有，终于让李翱契入。